簡介：復(fù)旦大學碩士學位論文從人造貨幣特別提款權(quán)和歐洲貨幣單位的發(fā)展看亞洲貨幣單位的創(chuàng)立姓名李響申請學位級別碩士專業(yè)金融學指導(dǎo)教師楊長江20080410碩I學位論文ABSTRACTISTARTEDFROMTHEHISTORYOFTHEARTIFICIALCURRENCYANDDEFINEDTHEARTIFICIALCURRENCYINMYDISCUSSION，WHICHALETHEOFFICIALARTIFICIALCURRENCIESINCLUDINGTHESPECIALDRAWINGRIGHTSDRANDEUROPEANCURRENCYUNITECUBASEDONTHEESSENCESOFCURRENCYIRECALLEDTHEDEVELOPMENTPATHANDDISCUSSEDREASONSFORTHEIRSUCCESSANDFAILURE，ASTOFINDOUTTHELESSONSFORTHESETUPOFASIACULLRENCYUNITAOHDURINGTHEDISCUSSIONINTHISPAPERTHEWRITERSTARTEDFROMTHETRADITIONALFUNCTIONSOFCURRENCIESANDGOTTOTHECONCLUSIONWHATPREREQUISITESTHEARTIFICIALCURRENCYSHOULDMEETTHATIS1ACCEPTABILITYOFMEMBERS；2STABILITYOFVALUE；3COOPERATIONOFMEMBERSTHENIDISCUSSEDTHELESSONSFORACUTOPROVETHECONCLUSIONANDGOTTOTHECONCLUSIONSONWHATSHOULDBETHEPOSITIONINGANDACU’SPOTENTIALFUNCTIONSINTHEASIAREGION’SCURRENTDEVELOPMENTKEYWORDARTIFICIALCURRENCYUNITSDRSPECIALDRAWINGRIGHT，ECUEROPEANCURRENCYUNIO，ACUASIACURRENCYUNI0CLASSIFLCATIONCODEF8316Ⅵ

簡介：南京師范大學碩士學位論文斯克里亞賓鋼琴奏鳴曲創(chuàng)作的哲學基礎(chǔ)姓名陳航申請學位級別碩士專業(yè)音樂學指導(dǎo)教師劉一心20070409斯克里亞賓鋼琴奏鳴曲創(chuàng)作的哲學基礎(chǔ)ABSTRACTTHEPIANOSONATAS，THEGREATESTACHIEVEMENTAMONGTHEMUSICWORKSOFSCRIABIN．ALETHEMAINSYMBOLOFGAININGACHIEVEMENTINCOMPOSINGFORTHECOMPOSERS．THESETENPIANOSONATASHADCOMPLETELYREFLECTEDTHETHOUGHTOFHISCOMPOSINGINWHICHTHESCRIABINDIDALLHECOULDWITHMUSICTOPROMULGATE。SOMETRUTH，TOEXPRESSTHEENTIREWORLDOUTLOOK．THISARTICLETOOKTENPIANOSONATASFORTHEOBJECTOFSTUDY．THROUGHDETAILEDANALYSISOFSOUNDHARMONY,MELODY,RHYTHMASWELLASORIGINALITIESOFTHECOMPOSINGLANGUAGESUCHASTIMESIGNATURE，EXPRESSIONGLOSSARY,INDIVIDUALITYPROMPT，THEARTICLEELABORATES，UNDERTHESOCIALPHILOSOPHYIDEOLOGICALTREND，THEPROCESSOFDEVELOPMENTOFTHECOMPOSER’SMUSICCREATION，THUS。ENABLINGPEOPLETOHAVEABETTERUNDERSTANDINGOFTHECLOSELINKSBETWEENSCRIABIN’SPHILOSOPHYANDTHEBASISOFHISMUSICCOMPOSING．KEYWORDSCRIABINPIANOSONATAPHILOSOPHYFOUNDATIONORIGINALITYⅡ

簡介：摘要廠盡管杰羅姆大衛(wèi)塞林格的代表作麥田守望者1951問世己達半個世紀之久戶當代文學作品中的人物仍少有像麥田守望者的主人公霍爾頓考爾菲德般在廣大美國青少年中引起如此巨大的關(guān)注與爭議。這部作品講述了一個敏感的十六歲少年，山于成績太差第四次被學校開除后，在社會上游蕩三天的見聞與感受。近年來，塞林格作品中體現(xiàn)出的東方宗教哲學思想受到頗大的關(guān)注。然而，與之相關(guān)的文學批評卻往往NJ限于塞林格在麥田守望者之后發(fā)表的幾部作品上。的確，這些作品中顯而易見許多源自道家哲學或佛教禪宗的引語。但值得注意的是，塞林格早在二一1一世紀四十年代末就開始接觸東方宗教哲學思想，那時他剛好開始麥田守望者的寫作。既然塞林格其他作品中已透露出如此明顯的東方宗教思想傾向，并且在麥川守望者的創(chuàng)作過程中他正沉迷于對道家哲學和佛教禪宗的研究，那么在麥田守望者中出現(xiàn)禪、道的元素則是極為自然合理的事情了。木文試圖通過分析麥III守望者中出現(xiàn)的禪、道元素，揭示塞林格木人的宗教信仰在其所創(chuàng)作的人物中的體現(xiàn)。木文包括五部分引言部分首先簡述麥田守望者的故事梗概及禪、道元素在塞林格其他作品中的體現(xiàn)。其后交待了這篇論文的寫作日的和切入點，即通過對禪、道本質(zhì)的分析，探討麥川守望者的獨特魅力，尤其是中國道家學派宗師老子和「}木禪學家鈴木大拙的作品對其產(chǎn)生的影響。第一章“塞林格生平及其對東方宗教哲學的關(guān)注’夕。本章旨在表明塞林格對宗教哲偽學的濃厚興趣價“職業(yè)倉。作“期，他意識到世俗義利追求“人類精神追求之間產(chǎn)生了難以逾越的鴻溝，從而造成了現(xiàn)代生活與藝術(shù)之間的不平衡。所以他積極投身于對東方宗教哲學的研究當中，試圖從中找出良方以恢復(fù)原有平衡。他的作品是其對道家哲學和佛教禪宗的研究的直接外現(xiàn)。M_“道家齡一橋惻擬觸艇抵埔想丫妒缸刷霍“屯頓在對功利主義價值觀的拒斥中明顯表現(xiàn)出來的道家哲學思想。第一節(jié)“回歸自然”。本節(jié)通過對人類物質(zhì)文明與精神文明迅速膨脹帶來的破壞性作用的分析，闡述了霍爾頓“守望者”夢想中體現(xiàn)出的道家哲學意識。作為小說題目與中心意象，“麥田守望者”生動表達了霍爾頓對人類純潔自然本性的向往與追求。第二節(jié)“無為”。本節(jié)試圖闡ABSTRACTTHOUGHOVERHALFACENTURYHASPASSEDSINCETHEPUBLICATIONOFTHECATCHERINTHERYEBYJEROMEDAVIDSALINGERIN1951,FEWHEROESOFCONTEMPORARYLITERATUREHAVEAROUSEDSOMUCHINTERESTANDCONTROVERSYAMONGAMERICANYOUTHSASHOLDENCAULFIELD,THEYOUNGPROTAGONISTOFTHECATCHERTHENOVELISMAINLYCONCERNEDABOUTTHETHREEDAYSWANDERINGLIFEOFHOLDEN,ASENSITIVESIXTEENYEAROLDBOYWHOHASBEENEXPELLEDFROMTHEFOURTHACADEMYBECAUSEOFPOORACADEMICRECORDSTHETOPICOFORIENTALRELIGIOUSPHILOSOPHYINSALINGERSWRITINGSHASOFTENBEENDISCUSSEDRECENTLYHOWEVER,THEMAINCONCERNOFTHECRITIQUEHASALWAYSBEENLIMITEDTOTHENOVELSPUBLISHEDAFTERTHECATCHER,INWHICHDIRECTBORROWINGSFROMPHILOSOPHICALTAOISMANDZENBUDDHISMAREUNMISTAKABLEITISNOTICEABLETHATSALINGERHADBEENSTUDYINGPHILOSOPHICALTAOISMANDZENBUDDHISMDURINGTHELATEYEARSOFTHE1940SWHENHEBEGANWORKINGONTHECATCHERSINCETHEORIENTALRELIGIOUSINDICATIONSARESOPROMINENTINSALINGERSOTHERWORKSANDSINCETHEAUTHORWASIMMERSEDWITHTAOANDZENATTHESAMETIMEWHENHEWASHARDWORKINGONHISTHECATCHERINTHE凡℃，ITISQUITENATURALANDREASONABLETOFINDFACTORSOFTAOANDZENINTHECATCHERTHEREFORE,THISTHESISATTEMPTSTOREVEALTHETRACESOFRELIGIOUSPHILOSOPHYSALINGEREMBRACESINHISOWNSPIRITUALLIFESHOWNINTHECHARACTERHECREATEDBYANALYZINGTHETAOANDZENINDICATIONSTHROUGHOUTTHECATCHERTHISTHESISCONSISTSOFFIVEPARTSIN“INTRODUCTION“,IFIRSTGIVEABRIEFINTRODUCTIONTOTHEMAINIDEAOFTHECATCHERINTHE尺，℃，ANDTAOANDZENINSALINGERSOTHERWORKSTHENITRYTOMAKECLEARTHEPURPOSEANDPERSPECTIVEOFTHETHESISIHAVEEXPLOREDTHEROOTCAUSEOFTHESPECIALCHARMOFTHECATCHERINTHERYEBYANALYZINGTHENATUREOFTAOISMANDZENBUDDHISMASREPRESENTEDBYTHEWRITINGSOFLAOZIAND

簡介：首都經(jīng)濟貿(mào)易大學碩士學位論文人口年齡結(jié)構(gòu)變遷對儲蓄率、投資率和經(jīng)常賬戶余額的影響首都經(jīng)濟貿(mào)易大學碩士學位論文THE，SIS0FMASTERDEGREE論文題目人口年齡結(jié)構(gòu)變遷對儲蓄率、投資率和經(jīng)常賬專戶余額的影響一來自亞洲的經(jīng)驗證據(jù)學號22QQQ5Q2作完成EL期20134首都經(jīng)濟貿(mào)易大學碩士學位論文人口年齡結(jié)構(gòu)變遷對儲蓄率、投資率和經(jīng)常賬戶余額的影響中文摘要本文的目的是從實證的角度探究亞洲人口年齡結(jié)構(gòu)變遷對儲蓄率、投資率和經(jīng)常賬戶余額的影響。為了盡可能準確的衡量人口年齡結(jié)構(gòu)變遷對儲蓄率、投資率和經(jīng)常賬戶余額的影響，依照前有文獻，選取了人均真實收入、經(jīng)濟增長率、金融體系發(fā)展效率和實際有效匯率等作為控制變量。為了消除模型存在的內(nèi)生性以及消費、投資和經(jīng)常賬戶存在的慣性，本文的計量方法采用采取動態(tài)面板GMM估計方法。最后，在經(jīng)過了替換變量、替換樣本期和不同計量方法等一系列穩(wěn)健性檢驗的基礎(chǔ)上，本文得出的結(jié)論有1、老年撫養(yǎng)比對儲蓄率、投資率和經(jīng)常賬戶余額有顯著的負影響；少年撫養(yǎng)比對儲蓄率和投資率有正的影響，但在樣本期內(nèi)并不顯著，少年撫養(yǎng)比對經(jīng)常賬戶有顯著的正的影響，但很微弱。2、儲蓄率、投資率和經(jīng)常賬戶余額存在很強的慣性。3、中國在過去30年積累的巨額經(jīng)常賬戶在某種程度上可以歸結(jié)為中國在同時代所經(jīng)歷的過快的人口年齡結(jié)構(gòu)變遷。最后，本文給出了基于實證結(jié)果的政策建議。關(guān)鍵詞人口年齡結(jié)構(gòu)效應(yīng)儲蓄投資經(jīng)常賬戶平衡II

簡介：廣西大學碩士學位論文翻譯研究中的哲學詮釋姓名楊帆申請學位級別碩士專業(yè)外國語言學及應(yīng)用語言學指導(dǎo)教師周儀20070609ABSTRACTDURINGTHEPASTTHIRTYYEARS。ESPECIALLYSINCE1980S，APPROACHESTOTRANSLATIONINALLCOUNTRIESALMOSTHAVESEENMUCHRAPIDPROGRESS，USHERINGINALLUNPRECEDENTEDBOOM，THUSTHEREAPPEARSONTHESCENETHAT‘‘20THCENTURYISTHECENTURYOFTRANSLATION’TRANSLATIONSTUDYFREESITSELFFROMLINGUISTICMODEANDCOMPARATIVELITERARYSTUDIES，BECOMINGALLINDEPENDENTROLE011THESTAGEOFHISTORYMOREANDMORESUBJECTSHAVEBEENINVOLVEDIN，ANDMEANWHILETRANSLATIONSTUDIESLENDTECHNIQUESANDMETHODSTOOTHERDISCIPLINESANDSINCE1960S，HERMENEUTICS，ASTHETHEORYSEARCHINGFORUNDERSTANDINGANDINTERPRETATIONOFMEANING，HASPREVAILEDINTHEWESTTHETHEORETICALIDEASANDMETHODSOFTHISPHILOSOPHICALSCHOOLHAVEPENETRATEDINTONEARLYALLTHEHUMANSCIENCES，EVENTHENATURALSCIENCESINTHECURRENTTHESIS，WEALETODEALWITHHERMENEUTICS，ESPECIALLYGADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICSANDITSTHREEPRINCIPLESPREJUDICE，F(xiàn)USIONOFHORIZONANDEFFECTIVEHISTORYINCLOSECONNECTIONWITHTRANSLATIONBYREFERENCETOWHICHWEMAYACHIEVEABETTERUNDERSTANDINGTOWARDTRANSLATIONASAMATTEROFFACT，THECLAIMSINTHISTHESISHAVEIMPLICATIONSDIFFERENTFROMTHECOMMONSENSEOFTHEDAILYUSEANDTHUSCANNOTSIMPLYBEUNDERSTOODINTERMSOFTHECONTEMPORARYCRITERIATHATIS。WEARESTRIVINGTOUNDERSTANDTHEMINAHERMENEUTICSENSE，TRANSLATEDWORKSINTRANSLATIONARENOTMERELYTHEREPEATOFTHEORIGINALWORKSFROMVIEWSOFOADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICS，THEYARETHEOUTCOMEOFCOLLABORATIONBETWEENTRANSLATORANDTHEORIGINALWORKSFARBEYONDBEINGAMERELYREPEAT，THETRANSLATEDWORKSSHOULDBEREGARDEDASINVENTIONSINTHETRADITIONOFTARGETNATIONSTHEREFORE，THEINVESTIGATIONOFPRESENTWORKCANBEAPPROACHEDFROMTHEFOLLOWINGCHAPTERONESAVESASANINTRODUCTIONPREVIOUSCLASSIFICATIONMADEBYWESTERNANDCHINESERESEARCHERSALEDESCRIBEDASIISTRANSLATIONALBACKGROUNDANDTHECHANGESINMAINSTREAMSANDLINGUISTICTURNINWESTERNPHILOSOPHYAREINTRODUCEDASPHILOSOPHICALBACKGROUNDTHENTHELATTERPARTEXPLAINSTHEPURPOSEANDORGANIZATIONOFTHISTHESISINCHAPTERTWO，WEWILLEXAMINETHEDEVELOPMENTOFHERMENEUTICSANDSOMERELATEDCONCEPTSOFGADARNER’SHERMENEUTICS，F(xiàn)ROMWHICHWEMAYNOTICETHECHARACTEROFTRADITIONALHERMENEUTICSCHAPTERTHREEISALLATTEMPTTOPUTTRANSLATIONSTUDIESWITHINTHESCOPEOFHERMENEUTICS，WEINTENTTOCOMBINETHEMTOGETHERANDWISHTOPROVIDETHETRANSLATORWITLLINSIGHTINTOTHETRANSLATIONPHENOMENONWITHREFERENCETOHERMENEUTICSSOASTOPROVIDEANEWPERSPECTIVETO

簡介：分類號J2學校單位代碼10446碩士學位論文“詩之可見”“詩之可見”論馬格利特的哲學詩論馬格利特的哲學詩研究生姓名李慧學科、專業(yè)美術(shù)學研究方向油畫導(dǎo)師姓名、職稱霍緒德副教授論文完成時間2013年04月I摘要摘要歐洲超現(xiàn)實主義畫派誕生之后，中國美術(shù)理論界對這一藝術(shù)研究經(jīng)歷了很多曲折，對這一流派的藝術(shù)家們的研究也走過不少彎路。本文將在現(xiàn)有的研究成果上，以歐洲魔幻超現(xiàn)實主義代表人物之一的馬格利特為研究對象。熱內(nèi)馬格利特是一位享譽世界的藝術(shù)家，隨著時間的推移，尤其在他辭世后的50年中越發(fā)突顯其重要性。他的一生都在不斷的進行哲理性的思考，其作品不但能夠引起人們的驚奇、思考和感悟，而且極富奇思妙想。他那特有的超現(xiàn)實創(chuàng)作理念對當今的現(xiàn)代繪畫和現(xiàn)代設(shè)計都產(chǎn)生了深遠的影響同時畫作中還蘊含著深刻的哲學詩意性也令人深思。鑒于此，本文將主要從他所處的時代背景，性格特征，學習、創(chuàng)作歷程，繪畫語言以及他的藝術(shù)與哲學、詩學、心理學等學科之間的關(guān)系，多方面的來論述。深入發(fā)掘其作品中充滿神秘、悖理的哲學詩意性產(chǎn)生的根源。本文分為四部分。引言就世界超現(xiàn)實主義的起源和發(fā)展，以及我國學術(shù)界對超現(xiàn)實主義的研究歷程和進展，做一個初步的介紹。第一章真實開始被質(zhì)疑。通過對馬格利特藝術(shù)產(chǎn)生的時代背景、馬格利特的性格特征以及馬格利特與其他超現(xiàn)實主義成員之間的關(guān)系，進行分析發(fā)現(xiàn)，得出馬格利特在各種現(xiàn)代主義思潮產(chǎn)生的大環(huán)境下，義無反顧的走上了超現(xiàn)實主義繪畫地道路，并創(chuàng)造了超現(xiàn)實主義嶄新的繪畫流派。第二章像“謎”一樣的詩。本章通過案例分析，揭示馬格利特繪畫神秘的詩意性主要是通過瞬間意象的變形組合等方法來實現(xiàn)的。并借助新手段新媒介更好的為馬格利特的繪畫注入新的活力，為馬格利特更好地發(fā)現(xiàn)世上存在的神秘現(xiàn)象提供便利。第三章圖像化的哲學是本文的研究重點，本章首先從馬格利特的藝術(shù)與哲學、詩學等之間的關(guān)系入手，通過案例分析馬格利特藝術(shù)的哲思性；并提出馬格利特既是一位藝術(shù)家，又是一位哲學家，又是一位詩人；接著又總結(jié)了六種表現(xiàn)手法通過實例來論述他是如何用這幾種藝術(shù)表現(xiàn)形式來完成他圖像化的哲學。并通過形而上的隱喻進行分析研究，從而挖掘出作品中那些嶄新的藝術(shù)符號里面所蘊含的具象性和虛幻性，揭秘作品神秘的詩意性中那種獨特的美學特征；并為下一張的探索埋下伏筆。第四章視覺化的哲學詩也是對前幾章的總結(jié)，并且也是得出此次論文的觀點所在。本章通過對哲學與詩的發(fā)展脈絡(luò)的研究，再結(jié)合前幾章的論述，得出詩不僅是馬格利特藝術(shù)的核心內(nèi)容，而且也是馬格利特“思”的本質(zhì)屬性；所以詩性哲學也最能體現(xiàn)馬格利特的藝術(shù)特征。關(guān)鍵詞馬格利特；超現(xiàn)實主義；神秘；哲學；詩

簡介：視覺隱喻與空間轉(zhuǎn)向當代視覺文化的哲學分析院系主塞丕專業(yè)奎藝堂姓名一直蘧指導(dǎo)教師筮童五熬攫完成日期2Q業(yè)年JL月王一日8％怒≮麓舟毫Z日目T收SJO567R擎文淪夫位里學後博VISUALMETAPHORANDTHETURNOFSPACE～PHILOSOPHICALANALYSISOFCONTEMPORARYVISUALCULTUREABSTRACTINORDERTOANALYZECONTEMPORARYVISUALCULTUREPHILOSOPHICALLYTHISDISSERMTION。FOCUSESONVISUALMETAPHORTHETURNOFSPAEEA越D幽ERELATIONSHIPOFBOTH，ANDTHEN，REVEALSVISUALMETAPHORHIDDENINVISUALCULTUREANDINCLINATIONOFTHETURNOFSPACELIEDINWESTERNTHOUGHTSANDLEARNINGSINCETILELATTERHALFOFLATE2薩CENTURYTHEDISS尊恕娃齷L志涵E8INTRODUCTIONMAINBODYOFFIVECHAPTERANDCONCLUSION。羊魏EN懿菇E蛀。秘CONSISTSOFTHEPROBLEMSTOWHICHCONTEMPORARYAESTHETICSHASTOFAC。。墩ESCHOLARSHIPSTATETOPICS，MATERIALSANDMETHODSRELEVANTTO也ISDISSERTATIONTHEFIRSTCHAPTERPOINTSOUTWHETHERINCHINAORWESTTHEEYEASTHEBESTOFFACIALFEATURESISTREATEDMOSTIMPORTANTLYBYHUMANTHOUGHTSALLTHETIMEBYTWOKINDSOFTHEEYEDISTINGUISHEDBYPLATO，THEEYEOFMINDISMADETO№THEONLYTHEMOSTPERFECTWAYTOIDEAWHICHI8THEWHOLEOFTHETRUE，THEGOODANDTHEBEAUTIFULALONGWITHPLATO，SIDEADEVELOPINGFINALLYINTOULTIMATEESSENCESEARCHEDBYTHETFA纛鼗I避L鎊FMETAPHYSICSWHICHTAKESTHEDOMINANTROLEINWESTERNTHOUGHTS，THEEYEE秘據(jù)FSWESTERNMETAPHYSICSANDISUSEDTEFERTOALLQUALITIESWHIEHISRELEVANTTOULTIMATEESSENCEONTHEOTHERHAND，THEIMPORTANTROLOFTHEEYEINPHILOSOPHYALSOHELPSITHAVEINFLUENCEONOTHERFIELDSOFHUMANCULTURETHESECONDCHAPTERANALYZESOCULARCENTRICANDCULTU黻L

簡介：華中科技大學碩士學位論文社會技術(shù)哲學視域下的制度異化研究姓名徐世民申請學位級別碩士專業(yè)科學技術(shù)哲學指導(dǎo)教師王曉東20090527華中科技大學碩士學位論文華中科技大學碩士學位論文IIABSTRACTPRESENTTHEACADEMIACONCERNININSTITUTIONCHANGE、INSTITUTIONINNOVATIONFORTHEINSTITUTION,EXTREMELYIMPORTANTINSTITUTIONCHARACTERISTICS“THEALIENATIONOFINSTITUTION“HASNOTFULLYATTENTION,THERESEARCHHASBEENVERYWEAKMOSTLYCONCERNONSPECIFICTERMSOFTHEALIENATION,THEREISNOUNIFIEDCONCEPTOFINTEGRITYANDTHEUNDERSTANDINGOFNATUREINDEPTHINSTITUTIONISANIMPORTANTMANIFESTATIONOFSOCIALTECHNOLOGY,NEEDTOPUTINTOTHEOBSERVATIONOFDOMAINOFPHILOSOPHYOFSOCIALTECHNOLOGYTHEDOMESTICRESEARCHOFINSTITUTIONALIENATION,ITISSOWEAKBECAUSEOFNOTBEINCLUDEDINTHEVISIONOFPHILOSOPHYOFSOCIALTECHNOLOGYTHERISEOFTHECONCEPTOFSOCIALTECHNOLOGYANDTHEFORMATIONOFPHILOSOPHYOFSOCIALTECHNOLOGY,PROVIDINGATIMELYOPPORTUNITYWITHTHEPERSPECTIVEANDTHEORETICALTOOLSFOROBSERVINGTHEPHENOMENONOFTHEALIENATIONOFINSTITUTION,HASASTRONGAPPLICATIONANDGOODOUTLOOKFORTHEFEASIBILITYINSTITUTIONINTHESOCIALTECHNOLOGY,NOTVALUENEUTRAL,BEATTACHEDTOTHEVALUEOFSUBJECT,THEESSENCEOFALIENATIONOFTHEINSTITUTIONISTOACHIEVEANEGATIVEVALUEVALUEPROPERTIESOFINSTITUTIONORIGINATEFROMTHESTRUCTURE,PROPERTIESANDFUNCTION,WITHANALYSISOFTHETHREEASPECTS,CANFINDTHESPECIFICFORMOFALIENATION,INCLUDETHENEGATIVEVALUEOFSTRUCTUREOFINSTITUTION、THENEGATIVEVALUEOFPROPERTIESOFINSTITUTION、THENEGATIVEVALUEOFFUNCTIONOFINSTITUTIONWHATDETERMINESTHATEXISTOFINSTITUTIONALIENATIONINTHISPAPER,THREEREASONSAREGIVEN,INCLUDETHEDUALITYCONTRADICTIONSOFINTERNALASPECTSOFINSTITUTION、THEEXTERNALCOMPLEXITYOFGIANTSYSTEMOFRUNNING、THEAWARENESSLIMITATIONSOFSUBJECTANDMISCONDUCTOFVALUEIFALIENATIONISREALLYINEVITABLE,HOWTOWEAKENTHENEGATIVEEFFECTSOFTHISALIENATIONTHEDUALITYCONTRADICTIONSOFINSTITUTIONANDTHEEXTERNALCOMPLEXITYOFINSTITUTIONAREINEVITABLE,DIFFICULTTOOVERCOMEINASUDDEN,THEWEAKENINGOFTHEALIENATIONANDDIGESTIONSHOULDBEFOCUSINGONTHESUBJECTTHISARTICLEENTERINTHECOREOFTHEHUMANINSTITUTIONRATIONALITY,SHUTTLINGBETWEENTHETWOINSTITUTIONRATIONALITYOFTHEEXPERIENCERATIONALITYANDBUILDINGRATIONALITY,CRITICIZEDBOTHOFTHEINSTRUMENTALRATIONALITYANDVALUESHEGEMONISM,PROPOSEDSOCIALTECHNOLOGYTHATHAVINGVALUEPURSUITTOSUMMARYTHECONFLICTSOFINSTITUTIONNOTONLYAVOIDTHENEGATIVEEFFECTSOFINSTRUMENTAL

簡介：引言愛的哲學愛的哲學論泰戈爾的詩歌對冰心小詩的影響論泰戈爾的詩歌對冰心小詩的影響PHILOSOPHYOFLOVEONTHEIMPACTOFTAGE’SPOEMSONBINGXIN’SVERSETS姓名王萍萍王萍萍學科專業(yè)學科專業(yè)外國語言文學外國語言文學比較文學與世界文學比較文學與世界文學研究方向研究方向譯介學譯介學指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師吳家榮吳家榮完成時間完成時間20082008年4月引言I摘要20世紀初當國外的新思想、新文化大量地被介紹進來時，冰心在眾多外來的文壇偶像中選擇了泰戈爾，考察冰心的作品我們可以看出她的小詩集繁星、春水中那典雅清麗的語言、細膩柔和的情感及冷靜的哲理思考與泰戈爾的吉檀迦利、園丁集、飛鳥集、新月集等作品是一脈相承的。她用清麗而滿蘊著溫柔的文筆，構(gòu)建了一個以歌頌?zāi)笎?、童真、自然之愛、人類之愛為主要?nèi)容的文學世界。本文首先概述了五四時期文學界掀起的一股譯介與研究泰戈爾的熱潮及泰戈爾在當時受歡迎的程度和他對當時文學界尤其是詩歌界的深刻影響，認為當時冰心能夠接觸泰戈爾的作品并受之影響并非偶然，然后介紹了冰心接觸泰戈爾作品的過程及在泰戈爾的影響下所進行的創(chuàng)作。其次，本文論述了冰心在創(chuàng)作形式、創(chuàng)作風格、及思想內(nèi)容上受泰戈爾影響的表現(xiàn)，通過比較認為冰心與泰戈爾在創(chuàng)作形式上，都有言簡而意豐的特點，都采用抒情哲理小詩的形式來表達自己的內(nèi)心的感受；在創(chuàng)作風格上，二者都在清新明麗的風格中體現(xiàn)出返樸歸真的樸實之美；在思想內(nèi)容上，二者都以母愛、自然、童心為自己的創(chuàng)作主題。隨后本文又從相似的成長環(huán)境、成長歷程及當時中國的社會文化背景等幾方面分析了冰心之所以受泰戈爾影響的原因兩人都出生在祥和、充滿溫馨的愛的大家庭中，這種大家庭的溫暖，給泰戈爾、冰心幼小的心靈透進了愛的光亮，進而折射到他們各自的詩歌創(chuàng)作中，成為一種共同的現(xiàn)象；他們都有喜好沉思的童年，這對他們詩中各自的哲理思索存在著不小的影響；冰心所受的基督教的博愛思想為她接受泰戈爾的“愛的哲學”預(yù)先鋪設(shè)了一座溝通的橋梁；泰戈爾在詩歌領(lǐng)域里的大膽革新精神正應(yīng)著“五四”以來新文學孜孜以求的發(fā)展趨勢，通過對二者相似點的論述意在說明二者確實存在影響與被影響關(guān)系。再次本文分析了冰心受泰戈爾影響的同時在創(chuàng)作內(nèi)容、兒童觀、和創(chuàng)作風格上所做的轉(zhuǎn)變在創(chuàng)作內(nèi)容上泰戈爾雖也歌頌?zāi)笎鄣膫ゴ螅嗟氖歉桧炃嗄昴信g的愛情而冰心詩歌中出現(xiàn)的最多的則是對母愛的歌頌，很少見到愛情的蹤影；在兒童觀上，泰戈爾認為兒童是神的創(chuàng)造物，是自由的化身，是愛的天使，

簡介：點擊查看更多關(guān)于經(jīng)典電動力學一致性問題的哲學分析.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：在城市經(jīng)濟日益融入世界經(jīng)濟體系鏈條的時代背景下，特大城市在全球和區(qū)域產(chǎn)業(yè)體系中的地位和職能，成為城市經(jīng)濟發(fā)展水平和競爭力的集中體現(xiàn)，而特大城市的中心區(qū)就是城市綜合競爭力的最集中體現(xiàn)。城市中心區(qū)主要是城市經(jīng)濟活動的產(chǎn)物，因而也受到經(jīng)濟活動規(guī)律的影響，中心區(qū)的空間結(jié)構(gòu)發(fā)展具有顯著的階段性。處于亞洲城市等級體系高端的城市，其中心區(qū)在突破圈核結(jié)構(gòu)發(fā)展階段之后，出現(xiàn)了硬核等級結(jié)構(gòu)扁平化、硬核空間形態(tài)連綿化、硬核組織模式廊道化等發(fā)展趨勢，形成了一種新的空間結(jié)構(gòu)模式，可稱為軸核結(jié)構(gòu)，而中心區(qū)向軸核結(jié)構(gòu)發(fā)展的趨勢，則可稱之為軸核結(jié)構(gòu)現(xiàn)象。在全球化的影響下，全球人口快速向特大城市聚集，我國產(chǎn)生了多個高密度的特大城市，而在這些城市內(nèi)，出現(xiàn)了多個軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)。而這一現(xiàn)象并非我國獨有，在快速發(fā)展的亞洲地區(qū)的高密度特大城市中，也同樣出現(xiàn)了多個軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)。而針對這一情況，本文選擇文化及地域背景相似度較高的亞洲為背景，對亞洲高密度特大城市出現(xiàn)的中心區(qū)軸核結(jié)構(gòu)現(xiàn)象進行定量研究，總結(jié)其空間與業(yè)態(tài)的規(guī)律特征，并構(gòu)建軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)的結(jié)構(gòu)模式，為我國未來的中心區(qū)發(fā)展提供更為合理的依據(jù)。本文采用案例歸納與理論推導(dǎo)相結(jié)合的方式進行研究。案例研究部分，依托GIS等平臺，對中心區(qū)出現(xiàn)軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)現(xiàn)象的13個城市中的20個中心區(qū)進行研究，包括新加坡的海灣烏節(jié)中心區(qū)、香港港島中心區(qū)、北京朝陽中心區(qū)、上海人民廣場中心區(qū)等。研究從中心區(qū)的發(fā)展特征、空間形態(tài)、業(yè)態(tài)職能、交通系統(tǒng)等方面展開，歸納總結(jié)了軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)的13條規(guī)律特征。理論推導(dǎo)部分，對軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)產(chǎn)生的作用機制進行逐項剖析，提出軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)的結(jié)構(gòu)模式。本文主要創(chuàng)新點總結(jié)如下1從亞洲高密度城市視角研究中心區(qū)。本文從高密度城市視角提出亞洲特大城市的軸核結(jié)構(gòu)現(xiàn)象，歸納高密度城市中出現(xiàn)的軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)的特征，對軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)進行明確的概念界定。在此基礎(chǔ)上，作者量化研究與分析不同規(guī)模等級的城市及軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)，探索軸核中心區(qū)之間的共性特征，探討軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)的升級門檻，建立亞洲高密度地區(qū)用以評判中心區(qū)升級發(fā)展的門檻標準。2定量研究軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)的業(yè)態(tài)特征。本文從產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)角度展開研究，對亞洲典型軸核中心區(qū)內(nèi)業(yè)態(tài)機構(gòu)進行定量研究，研究內(nèi)容包括中心區(qū)內(nèi)業(yè)態(tài)總體特征、業(yè)態(tài)構(gòu)成特征和業(yè)態(tài)空間特征。此外，通過剖析軸核中心區(qū)業(yè)態(tài)的互相作用力和布局模式，運用矩陣層次研究法對軸核中心區(qū)內(nèi)的業(yè)態(tài)簇群特征進行提煉，最后對軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)業(yè)態(tài)模式進行歸納，解釋軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)發(fā)展的深層次規(guī)律。3空間定量研究高精度模型。本文通過截取各個城市中心區(qū)的高精度街區(qū)數(shù)據(jù)、用地數(shù)據(jù)、建筑數(shù)據(jù)與業(yè)態(tài)數(shù)據(jù)，建立軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)高精度模型，并對這些模型進行量化研究與分析。在此基礎(chǔ)上，從空間形態(tài)、交通系統(tǒng)、功能構(gòu)成等方面，總結(jié)軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)的空間模式，對其進行深度解析，構(gòu)建軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)的空間模型。

簡介：2016屆碩士學位論文屆碩士學位論文從唯物辯證法的三個規(guī)律從唯物辯證法的三個規(guī)律看聲樂學習和演聲樂學習和演唱中的哲學唱中的哲學思維思維作者姓名趙麗指導(dǎo)教師韓敏虎副教授學科專業(yè)音樂與舞蹈學研究方向聲樂表演與教學研究培養(yǎng)單位山西大學音樂學院學習年限2011年9月至2016年6月二〇一六年六月山西大學2016屆碩士學位論文從唯物辯證法的三個規(guī)律看聲樂學習和演從唯物辯證法的三個規(guī)律看聲樂學習和演唱中的哲學思維唱中的哲學思維作者姓名趙麗指導(dǎo)教師韓敏虎副教授學科專業(yè)音樂與舞蹈學研究方向聲樂表演與教學研究培養(yǎng)單位山西大學音樂學院學習年限2011年9月至2016年6月二〇一六年六月

簡介：本文旨在以現(xiàn)代西方哲學方法來重新詮釋維柯的新科學文本，以便由此開辟出不同于傳統(tǒng)解讀模式的另外一種維柯思想的解讀模式并在此過程中說明文化哲學的另外一種可能的解釋路徑。本文認為，只有通過對新科學文本的重新解讀才能夠重新認知維柯的哲學思想，而相比于維柯的其他著作，新科學文本之所以尚處于晦暗不明狀態(tài)的原因在于，該文本中提出的“詩性邏輯”或隱喻邏輯尚未被運用于該文本自身，或者說眾所周知的人類學和民俗學化的新科學文本并非維柯表達思想的唯一文本，在該文本的隱喻文本之中包含著更深刻、更豐富的文本含義。本文的主要工作就是要通過對維柯表層文本自身使用隱喻邏輯來解碼表層文本從而揭示出深層文本的結(jié)構(gòu)及其所包含的各個層面的隱喻意義。為了說明這些隱喻意義的內(nèi)容，我們還必須積極借助西方哲學近代以來出現(xiàn)的一些主要研究方法，例如黑格爾法權(quán)辯證法、胡塞爾先驗現(xiàn)象學方法、海德格爾此在現(xiàn)象學方法以及伽達默爾的哲學解釋學方法等，它們分別對應(yīng)著本文的第三至六章的內(nèi)容。通過上述分析，我們將在第七章看到維柯的文化哲學思想在西方實踐哲學傳統(tǒng)中的樞紐性地位及其同現(xiàn)代西方主流哲學之間存在的同構(gòu)關(guān)系。在自然科學大行其道的現(xiàn)代社會，維柯的文化哲學不僅為人的價值建立了“人之為人”的奠基性原則，而且還將現(xiàn)代西方哲學方法提升為一種不同于符號形式哲學的文化哲學方法，這種新的文化哲學方法包含兩個方面的含義，一個方面的含義是作為本體論的隱喻方法，另一個方面的含義是現(xiàn)象學或者說廣義的解釋學正式成為了一種能夠反映文化哲學之人文主義精神和人文科學本質(zhì)的方法。按照內(nèi)容的性質(zhì)本文可分為四個部分，第一個部分是本文的第一章，介紹新科學文本和人文科學的重要原則“真理即創(chuàng)造”原則，以及貫整個新科學本文和現(xiàn)象學分析的兩個基本概念“詩性想象力”和“情緒結(jié)構(gòu)”，它們在本文其后的論述中會經(jīng)常用到第二個部分是本文的第二章，這部分主要梳理新科學同維柯此前的法學著作之間的關(guān)系，以及說明心靈的詩性結(jié)構(gòu)這部分介紹了1維柯新科學階段同其中期的法學研究階段之間在思想內(nèi)容上的承啟關(guān)系，那些以某種形式保留到新科學階段的法學階段的研究成果包括，“三大神圣能力”、“三大德性”、“真理和確定”、“法權(quán)循環(huán)和政體循環(huán)”、“歷史秩序和心靈秩序”等，這些重要的思想在科學階段可以用另外一套語匯系統(tǒng)加以概括，如“神的制度和人的制度”、“三大習俗和三個時代”、“三大智慧和三大政體”、“心靈和用益”、“先驗生活世界和法權(quán)世界”等等2心靈的形而上學結(jié)構(gòu)，一種由“詩性想象力”推動，由“隋緒結(jié)構(gòu)”引導(dǎo)而建立起來的心靈的詩性結(jié)構(gòu)其中的重點是“詩性想象力同天帝約夫觀念之間的相互發(fā)明關(guān)系”、“情緒結(jié)構(gòu)同天帝約夫之間的互動關(guān)系”等第三部分是本文的第三至六章，這部分主要分別以胡塞爾的先驗現(xiàn)象學、海德格爾緣在現(xiàn)象學、黑格爾的法權(quán)辯證法以及伽達默爾的解釋學等理論所呈現(xiàn)出來思想視野作為新科學文本研究的基本理論立場和解讀方法來組建每一章的內(nèi)容，它的主要內(nèi)容包括1“先驗自我”的兩層含義，一層含義是指同純粹肉體性、生物性的野蠻自我相對應(yīng)的另一個自我，一個伴隨著詩性情緒、詩性心靈和詩性想象力的情緒性自我，它的表征物是“天帝約夫”觀念，另一層含義是指由“三大習俗”構(gòu)造而成的結(jié)構(gòu)性自我，或稱之為現(xiàn)象學意義上的先驗生存世界，它的表征物是“家庭”，一個結(jié)構(gòu)化的“天帝約夫”2從歷時態(tài)的角度來看，這個結(jié)構(gòu)化的先驗自我在同平民們的斗爭中走出自身的純粹倫理形態(tài)并使自身轉(zhuǎn)化為可普遍化的法權(quán)和政權(quán)形式，這就是農(nóng)奴們爭取法權(quán)平等的運動和國家建立的過程3在海德格爾畏、煩和死的情緒坐標下重新描述詩性心靈的“情緒結(jié)構(gòu)”，指出由“三大習俗”構(gòu)造而成的現(xiàn)象學意義上的源始生活世界之本質(zhì)和存在論根據(jù)乃是人的“空無”本性，詩性智慧便是對這一“空無”本性而自身的領(lǐng)會4緣域世界歷史運動的內(nèi)在動力來自于“空無本性”同“用益本性”、“無”和“有”之間的消長關(guān)系，它表現(xiàn)為“智慧社團”和“平民社團”之間的斗爭，而斗爭的結(jié)果則是一種夷平英雄、提升平民的“常人”的出現(xiàn)5黑格爾的法權(quán)辯證法思想提供了另一條理解維度，那就是揭示“自由意志”和“財產(chǎn)權(quán)”之間關(guān)系的維度，財產(chǎn)權(quán)也是由對法權(quán)和政權(quán)的梳理過程中引導(dǎo)出來的，在絕大多數(shù)的凡俗之輩那里真正具有教化力量的乃是“財產(chǎn)權(quán)”，財產(chǎn)權(quán)的集中和分配決定著世俗歷史的實際進程6運用伽達默爾解釋學的原則，指出新科學文本所具有的人文科學一般文本的地位，同時也說明了“詩性想象力”和“隱喻原則”對于維柯新科學文本或人文科學之思想空間的重要作用。本文的第四部分也是本文的第七章，主要說明了1作為實踐哲學傳統(tǒng)的一部分的維柯文化哲學，在西方實踐哲學傳統(tǒng)中所具有的“樞紐性”的地位以及2維柯文化哲學思想同西方實踐哲學之間的同構(gòu)關(guān)系。除上述內(nèi)容之外，本文四個部分中涉及到的其他內(nèi)容集中在論文的“導(dǎo)論”部分加以說明。

簡介：中圖分類號J905UDC700密級公開學校代碼10094訶{L￡解為丈霉碩士學位論文學歷碩士楊亞洲經(jīng)典家庭“女人戲’’的女性主義敘事研究YANGYAZHOUCLASSICFAMILYWOMANPLAY‘‘FEMINISTNARRATIVERESEARCH“研究生姓名張嘩指導(dǎo)教師牛炳文學科專業(yè)藝術(shù)學研究方向廣播電視藝術(shù)研究論文開題日期2012年9月10日摘要本文以楊亞洲的三部家庭女人劇為研究對象，分析了楊亞洲女性主義敘事的特點。本文的主要內(nèi)容分為女性敘事的自我意識、女性敘事的母性闡釋、女性敘事的藝術(shù)韻味三章首先，楊亞洲通過女性視覺的確立與女性主題的選擇肯定了女性作為獨立個體的存在價值，關(guān)注女性的成長過程，喚起女性自我救贖的意識，并通過對女性角色的自覺定位、女性性格的自然生成、女性形象的自我塑造肯定了女性生理與心理特點的天然屬性，以天然的、自覺的的方式塑造了一批具有鮮明自我意識的女性形象。其次，楊亞洲的女性主義敘事具有“母性闡釋”的特色。一方面，楊亞洲的女性主義敘事顛覆了男性在家庭的權(quán)威，尊重女性對自我權(quán)利的追求另一方面，女性在家庭的情感構(gòu)建與營造中有著天然的責任，在愛情、親情關(guān)系的維系中有著主導(dǎo)、主動的特征。最后，楊亞洲的家庭劇在電視劇的畫面、聲音、情調(diào)營造方面都具有鮮明的性別特征，符合女性的審美喜好，在電視劇藝術(shù)韻味的塑造方面具有典型的女性審美的特色。關(guān)鍵詞女性主義敘事楊亞洲電視劇敘事

簡介：安徽大學碩士學位論文美國移民政策與亞洲移民（19431965年）姓名張文博申請學位級別碩士專業(yè)世界史指導(dǎo)教師蔣浙安201205ABSTRACTTHEUNITEDSTATESISANATIONOFIMMIGRANTS，ITSHISTORYISESSENTIALLYAHISTORYOFIMMIGRANTSAMERICA’SIMMIGRATIONPOLICIESAREALONGWITHTHEARRIVALOFIMMIGRANTSANDBEGINTOCONTINUOUSLYDEVELOPANDCHANGESTUDYINGTHEIMMIGRATIONPROBLEMFORUSTOUNDERSTANDTHEHISTORYOFTHEUNITEDSTATESHASANIMPORTANTROLE，F(xiàn)ROMTHEMIDDLEOFTHENINETEENTHCENTURY，WITHASIANCONSTANTLYINGOING，ASIANIMMIGRANTSBEGANTOHAVEALLIMPORTANTIMPACTONTHEDEVELOPMENTOFTHEUNITEDSTATESSOCIETY，ASIANIMMIGRANTSOCCUPYANIMPORTANTPOSITIONINTHEWHOLEIMMIGRATIONCOMMUNITYINUSTHEUNITEDSTATESIMMIGRATIONPOLICYTOWARDSASIANISALLIMPORTANTPARTOFTHEUSIMMIGRATIONPOLICIES，ITSEVOLUTIONISCLOSELYRELATEDWITHTHEDEVELOPMENTANDCHANGESOFTHEELEMENTSSUCHASPOLITICS，ECONOMY，CULTUREANDDIPLOMACYETCINTHEAMERICANSOCIETYINGENERAL，THEUNITEDSTATESIMMIGRATIONPOLICIESTOWARDSASIANEXPERIENCEDTHE“FREE”PERIOD1850S1882，THE“RESTRICTIVE”PERIOD18821943，THE“LIMITEDLOOSE”PERIOD19431965，THE“REVISED”PERIODFROM1965LATERINTHISPAPER，THELIMITEDLOOSEPERIOD19431965ASTHERESEARCHOBJECT，ANALYZES，SUMMARIZESTHETHREEMAJORIMMIGRATIONLAWSINTHISPERIODTHEREAREFOURMAINPARTSOFTHEPAPERTHEFIRSTPARTMAINLYDOESABRIEFHISTORYREVIEWTOTHEUNITEDSTATESIMMIGRATIONPOLICYTOWARDSASIANFROMTHEMIDDLEOFTHENINETEENTHCENTURYTO1943THESECONDPARTANALYZESTHEREPEALOFTHECHINESEEXCLUSIONIN1943ONTHEINTRODUCTIONOFTHEBACKGROUND，PROCESSANDITSMAJORCONTENT，F(xiàn)INALLYANALYZES，SUMMARIZESTHETHEINFLUENCEOFLAWTOCHINESEANDASIANIMMIGRANTSTHETHIRDPARTANALYZESTHEIMMIGRATIONACTOF1952BYTHEINTRODUCTIONOFTHEBACKGROUND，PROCESSANDITSMAJORCONTENT，F(xiàn)INALLYANALYZES，SUMMARIZESTHETHEINFLUENCEOFLAWTOASIANIMMIGRANTSTHEFOURTHPARTDOESASPECIALRESEARCHONTHEIMMIGRATIONACTOF1965FOURAMERICANPRESIDENTSANDOTHERKEYFIGURESPLAYTHEROLEFORTHEBILL、PASS