簡介：20世紀以來隨著全球化進程的加深科學技術日新月異世界經(jīng)濟飛速發(fā)展生產(chǎn)力水平大幅提升社會的物質(zhì)財富極大豐富人們的生活水平不斷提高人類正在步入一個空前繁榮、進步的發(fā)展階段。但是工業(yè)文明的負面效應也在漸漸顯露。環(huán)境污染、資源枯竭、物種滅絕、生態(tài)失衡等問題已經(jīng)嚴重威脅到了人類的生存。消費作為貫穿人類生存發(fā)展歷程的永恒主題在當今所面臨的人類生存困境中扮演著不可獲缺的角色成為全球化生態(tài)危機的重要誘因。在工業(yè)文明的發(fā)展模式下消費同生產(chǎn)、需求相背離消費主義在全球肆虐帶來的不僅是資源的巨大浪費還有人類精神世界的荒蕪。在這種背景下人類開始對以往的消費行為進行反思。旨在保護環(huán)境節(jié)約資源實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的綠色消費理念應運而生成為消解當今人類生存困境重新構建人與自然和諧相處美好家園的最佳選擇。本文試從綠色消費的緣起入手介紹綠色消費的主要理念分析綠色消費的哲學基礎并針對我國目前發(fā)展綠色消費所面臨的障礙提出相應的對策建議具有一定的理論價值和實踐意義。

簡介：碩士學位論文梁漱溟生命哲學研究梁漱溟生命哲學研究THERESEARCHOFLIANGHUMMING’SLIFEPHILOSOPHY作者姓名朱貴濤指導教師單正齊副教授西南政法大學SOUTHWESTUNIVERSITYOFPOLITICALSCIENCELAW1內(nèi)容摘要梁漱溟先生是20世紀中國學界及政界具有絕對影響力的人物之一，被譽為“最后的儒家”、“現(xiàn)代新儒學的開山”。梁先生自己說“我愿終身為華夏社會盡力，并愿使自己成為社會永久信賴的一個人”。梁先生說到了也做到了。他是一個思想與行動，知識與美德集一身的人。同時，我被梁先生巨大的人格魅力與淵博學識所深深感染。鑒于此，我選梁先生生命哲學作為我的研究生論文。本文主要通過四個部分來對梁漱溟生命哲學做探討。第一部分主要介紹梁漱溟生平簡介及生活背景。第二部分是全文的重點。通過對梁漱溟生命哲學的思想來源、主要理論內(nèi)容、思想的切入維度來論述其生命哲學。第三部分是對梁漱溟生命哲學的拓展，通過這一部分更加深入的把握梁漱溟生命哲學的內(nèi)涵。第四部分對梁漱溟生命哲學的現(xiàn)代審視，是從其積極影響與自身局限性兩個方面來論述的。懷著對梁先生深深的敬佩與無限緬懷，遂寫此文。先生一生著述行跡，以信念為本，行菩薩大道，圣賢人格，可敬可佩。先生如此，吾以榜樣，時值壯年，尤當奮進。關鍵字梁漱溟；生命哲學；直覺；理性

簡介：分類號B2107102012111011碩士學位論文道家哲學對荀子的影響研究道家哲學對荀子的影響研究暢國杰導師姓名職稱李剛教授申請學位級別碩士學科專業(yè)名稱中國哲學論文提交日期2015年5月19日論文答辯日期2015年6月4日學位授予單位長安大學THERESEARCHONTHEINFLUENCEOFTAOISTPHILOSOPHYONXUNZIADISSERTATIONSUBMITTEDFTHEDEGREEOFMASTERCIDATECHANGGUOJIESUPERVISPROFLIGANGCHANG’ANUNIVERSITYXI’ANCHINA

簡介：學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學位是本人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學位論文作者簽名午小青日期刎啤R同≥2圈學位論文使用授權聲明研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產(chǎn)權單位屬南京師范大學。學校有權保存本學位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復印等手段保存、匯編本學位論文。學校可以向國家有關機關或機構送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密論文，保密期限為年。學位論文作者簽名F∞、青指導教師簽名日期2口力皿多目挖目日期ABST’ACTABSTRACTBASEDONTHEREALITYOFCAPITALISTSOCIETY，ANDCRITIQUEANDINHERITANCETHEIDEAOFHEGELANDFEUERBACH，MARXPUTFORWARDALIENATEDLABORMARX’SALIENATEDLABORIDEOLOGYCONTAINSRICHECOETHICALTHOUGHTBECAUSETHEREEXISTSALIENATIONOFLABOR，MANANDNATUREOCCOURALIENATION，THEREISAROOTBETWEENTHEALIENATIONOFLABORANDTHEMANANDNATURETOELIMINATETHEALIENATIONOFMANANDNATURE，WEMUSTCOMPLETELYELIMINATETHEBREEDINGGROUNDFORALIENATIONOFTHESOILTHECAPITALISTPRIVATEOWNERSHIPINTHEMANUSCRIPTMARXFINDSOLUTIONSFORUS，IFWCWANTTOELIMINATETHESOURCEOFALIENATEDLABORCOMPELETYWEMUSTELIMINATETHECAPITALISTPRIVATEOWNERSHIPANDACHIEVECOMMUNISMTHEFUTUREOFCOMMUNISMCANFINALLYSOLUTETHEALIENATIONANDMOVETOWARDSASSIMILATIONKEYWORDS”1844ECONOMICANDPHILOSOPHICALMANUSCRIPTS，ALIENATEDLABOR，HUMANANDNATURALALIENATION，COMMUNISM，HUMANANDNATURALASSIMILATION

簡介：法學碩士學位論文中西傳統(tǒng)哲學的本體論異同及其當代啟示ONTOLOGYCOMPARATIVERESEARCHBETWEENCHINESEWESTERNTRADITIONALPHILOSOPHIESREVELATION梁紅梅馬克思主義基本原理延邊大學學校代碼10184分類號分類號密級UDC學號2009010221延邊大學碩士學位論文中西傳統(tǒng)哲學的本體論異同及其當代啟示研究生姓名梁紅梅培養(yǎng)單位馬克思主義學院指導教師姓名、職稱李紅軍副教授學科專業(yè)馬克思主義基本原理研究方向馬克思主義理論與東方思想研究論文提交日期2012年5月14日

簡介：分類號分類號學號M201174558學號M201174558學校代碼10487學校代碼10487密級密級碩士學位論文模態(tài)邏輯的歷史發(fā)展與哲學問題探究模態(tài)邏輯的歷史發(fā)展與哲學問題探究學位申請人學位申請人喻漢林喻漢林學科專業(yè)學科專業(yè)科學技術哲學科學技術哲學指導教師指導教師萬小龍教授萬小龍教授答辯日期答辯日期2014年1月16日獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。學位論文作者簽名日期年月日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權華中科技大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。保密□，在年解密后適用本授權書。不保密□。（請在以上方框內(nèi)打“√”）學位論文作者簽名指導教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡介：湯斌一生仕宦于順治康熙二朝，政績卓異，道德純凈，文章清雅，在哲學、史學、文學等方面都有杰出貢獻。清朝初期，許多學者和思想家進行了沉痛的歷史反思，他們在關注社會結(jié)構與社會主要矛盾發(fā)生突變的同時，又從學術文化層面去思考尋找近三百年的明朝為何會頃刻滅亡，并且對中國傳統(tǒng)的學術思想文化進行了深刻的批判、總結(jié)。作為清初比較著名的大家，湯斌同樣也在積極反思，冷靜思考，對陽明后學在明朝末年產(chǎn)生的虛浮之弊總結(jié)反思之后，提出了帶有唯心主義色彩的實踐哲學思想。湯斌的學術宗旨，在于闡述陽明的致良知之教，并兼守程朱理學。他的思想除了強調(diào)性善及天人同原外，還強調(diào)道在平常，并且在人倫日常間求道。在修養(yǎng)工夫上，湯斌強調(diào)先識得良知本體，然后隨事體察，并時時以提醒法令心體常在；他亦推崇靜坐之功，認為悟未有不頓，而頓來自于漸，同時不廢漸修之要旨。在道德實踐上，他又強調(diào)要改過遷善、辨明義利等，且其一生無論為官還是做人，都能躬行實踐，刻苦自勵。故其人品風范，頗為人所景仰。湯斌不僅僅具有內(nèi)省之德，還能將內(nèi)在德行發(fā)之于外在事功，以至誠之心仁民愛物，雖歷經(jīng)種種險難，仍能篤守常道，不為遷改。湯斌對學問，對圣人之道的“躬行實踐”，亦能體現(xiàn)清初理學重視實踐的特色。其為官施政和治學的內(nèi)核體現(xiàn)在修養(yǎng)工夫，倡導先識本體、體察實踐、靜坐與體悟和改過遷善。湯斌同時堅持知行并進，敬、義夾持的人生要義，注重理學思想與為官施政的內(nèi)在聯(lián)系，堅持“法制”基礎上的“人治”的執(zhí)法觀和“克己無我，幽明無愧”的治史態(tài)度。

簡介：該文認為文子是戰(zhàn)國后期文子學派的智慧結(jié)晶是黃老新道家的思想?yún)R集從宏觀上看它是一部解老著作主要反映在以下兩個方面在道論中它以氣釋道以氣化生成說明宇宙衍進以陰陽兩種自然力能闡釋一切變化發(fā)展并且道氣同體而異名互不隔離形成本體論與生成論相統(tǒng)一的結(jié)構進而從中引申出自然論在德論中它援儒入道用儒家倫理道德詮釋道家德性理論提出四經(jīng)之德賦予德、仁、義、禮以全新內(nèi)涵既改造了孔孟仁義為道之說又否定了老莊仁義失道之論而把倫理之德與本體之道相統(tǒng)一同時它兼儒墨合名法倡導以道統(tǒng)攝仁義、禮法的道治主義治世說文子在認識論上提出了循理以時、尚變以因任順自然、各得其性等新觀點文子的道德價值觀及其為道德問題提供的一般原則具體表現(xiàn)為善惡觀上的崇善廢丑化偽遷善開道于善義利觀上的君子以義取利圣人重養(yǎng)生輕義利凡人適利自至貴在知止理性欲觀上的化欲從性、以性通理該文最后通過文子對行道立德者的規(guī)劃將其重新打造的思想人格予以凸現(xiàn)

簡介：以儒釋道為主干的中國哲學是一種生命哲學，其中道教哲學更具生命哲學的特征。早期全真道的哲學思想推進道教哲學到達一個新的高度，對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。本文通過對早期全真道思想的哲學性解釋和闡發(fā)，客觀、全面地勾勒出早期全真道生命哲學產(chǎn)生的原因及其對生命問題的基本觀點。全文共分六章。第一章介紹宋金時期的社會環(huán)境、思想文化背景、道教發(fā)展狀況、齊魯文化及膠東文化的地域特征，并結(jié)合王重陽和全真七子的個體因素分析全真道生命哲學形成的原因。第二章論述生命本原論，包括道氣論和生命結(jié)構論。早期全真道認為道是生命存在的形上依據(jù)，是生命的源頭。通過整合漢代以來的氣論思想論述生命哲學，使神仙修煉有了可以依恃的本體。在道氣論的基礎上，早期全真道將性命確立為生命的本質(zhì)結(jié)構，還將精氣神理解為生命的本質(zhì)結(jié)構，由此闡明神仙修煉的途徑。第三章論述生命本質(zhì)論，包括身體論和心性論。早期全真道認為肉身是假，不過在一定程度上重視身體，主張煉假成真。在早期全真道看來，真性是生命的本質(zhì)，不過一靈真性因身體的束縛而迷失，見性在于修心。第四章論述生命價值論，包括情欲論和全真論。早期全真道認為情欲是遮蔽真性的障礙，是罪惡及輪回的根源，主張除情滅欲。早期全真道的價值追求是全真而仙。全真指追求精神超越和解脫。全真之路在于出家修行。第五章論述生命工夫論，包括識心見性論、性命雙修論和功行雙全論。清靜是識心見性的基本原則。早期全真道使用苦行、打坐、讀書等方法識心見性。全真修煉在識心見性的基礎上，還需要進行命功修煉，性功、命功兩者不可偏廢。得道成仙還需要真行。只有功行雙全才能長生成仙。第六章論述生命超越論，包括神仙論和生死論。神仙的生命超越是指具有理想的精神境界，得到個體生存方式的逆轉(zhuǎn)?！叭娑伞弊非蟮牟辉偈侨怏w不死而是精神永恒，其表現(xiàn)是具有超越生死的精神境界。

簡介：海森堡作為著名的物理學家，在自然科學特別是量子力學領域上有著重要的貢獻。他所創(chuàng)立的量子力學與我們的生活越來越密切，現(xiàn)在也依然是科技研究的前沿。與此同時，他的科學哲學思想對哲學也有著重要影響。在社會日益發(fā)展的今天，哲學與科學更加緊密的結(jié)合在一起。作為哲學家和物理學家于一體的海森堡，致力于探索真理、理解世界他的科學哲學思想和物理成就依然在哲學和科學領域深刻影響著當代世界。文章主要分為五個部分來窺探海森堡的科學哲學世界。第一部分主要是敘述了前人對于海森堡的研究成果以及寫作本文的目的和主要的研究方法。第二部分主要敘述了海森堡科學哲學思想的雙重淵源及其形成的影響因素和過程，以期對其科學哲學思想有個大致的了解。第三部分是文章最重要的部分。這個部分主要從從自然觀、認識論、方法論三個層面具體闡釋海森堡的科學哲學思想，以期對海森堡科學哲學思想有更為細致的了解。第四部分主要從海森堡科學哲學思想對于科學和哲學的積極與消極的影響來簡要評價其思想。第五部分是對海森堡的科學哲學思想的簡要總結(jié)。我們對于海森堡及其思想的探索，不僅可以認識自然科學世界，而且對我們認識社會科學也大有裨益因為真正深層次的辯證法必然與科學相通。對海森堡的研究也具有重大的現(xiàn)實意義。探索海森堡成長成才的過程，我們體會到優(yōu)良的學風、學術環(huán)境對于人才成長的重要性，他的經(jīng)歷為我們提供了在人才培養(yǎng)過程中教學相長、學術民主、不拘一格起用優(yōu)秀人才的范例。然而，萬事萬物都不是絕對的。對于海森堡科學哲學思想的研究，我們要采取辯證的態(tài)度。

簡介：數(shù)字化醫(yī)院簡單的講就是利用先進的計算機網(wǎng)絡系統(tǒng)，將患者的診療信息、衛(wèi)生經(jīng)濟信息與醫(yī)院管理信息等進行有效融合，經(jīng)過收集、儲存、傳輸整理后納入醫(yī)院的數(shù)據(jù)庫中，為患者和醫(yī)院管理者服務的信息管理體系。如果醫(yī)院的臨床作業(yè)能夠全部實現(xiàn)無紙化運行，患者的門診和住院病歷、檢查及檢驗結(jié)果都可以完整的保存到醫(yī)院數(shù)據(jù)庫中，醫(yī)生們就可以徹底地擺脫紙和筆的束縛，直接在電腦上完成全部診治過程，患者的全部檢查結(jié)果也可以在電腦中一目了然。病人們可以通過遠程網(wǎng)絡實現(xiàn)預約掛號、查詢檢查結(jié)果等操作，無需再在醫(yī)院排隊掛號、等待檢查結(jié)果了。數(shù)字化醫(yī)院的運行，不僅會減少醫(yī)生的工作量，提高工作效率，也減少了患者排隊等待就醫(yī)的痛苦，同時也會緩解醫(yī)患間的緊張關系。本文從行業(yè)內(nèi)各專家對數(shù)字化醫(yī)院的研究入手，總結(jié)了數(shù)字化醫(yī)院的相關研究內(nèi)容及理論基礎，擬定了相關的研究方法和研究思路，揭示了數(shù)字化醫(yī)院的內(nèi)涵、產(chǎn)生、發(fā)展的歷程和特征，分析了數(shù)字化醫(yī)院建設的動力、條件、存在的問題并給出了相應的應對策略。并重點從技術哲學角度以我國自主研發(fā)的數(shù)字化醫(yī)院信息系統(tǒng)為案例，淺析現(xiàn)行醫(yī)改下數(shù)字化醫(yī)院的發(fā)展現(xiàn)狀、特點、發(fā)展方向，并通過對國內(nèi)外數(shù)字化醫(yī)院的研究來闡述人類在復雜的技術社會系統(tǒng)中是如何通過“技術”來實現(xiàn)“生存”的。從哲學視角對數(shù)字化醫(yī)院的審視，對于深化對技術化生存的認識以及探索數(shù)字化醫(yī)院的健康快速發(fā)展都具有重要的意義。

簡介：本文研究了?？聶嗔φ軐W思想。首先，分析了福柯權力哲學主要有三個來源現(xiàn)代主義思想、尼采及其哲學和后現(xiàn)代主義的思想場域。?？聶嗔φ軐W將權力視為一種關系、網(wǎng)絡，認為權力是無主體的、非中心化的，強調(diào)權力的分散性、多元性，并用微觀的權力學解構和補充傳統(tǒng)上以統(tǒng)治權為核心的宏觀權力學。其次，從四個不同方面闡述福柯權力哲學的體現(xiàn)權力與話語；權力與知識；權力與規(guī)訓；權力與性。福柯權力哲學以后現(xiàn)代主義的立場和視角、用全新的考古學和系譜學的研究方法對人類社會主要是西方社會存在的權力問題進行了系統(tǒng)的、全面的研究和論述，并以“微觀權力”的話語對傳統(tǒng)的宏觀權力理論進行解構、顛覆或補充，從而打破了傳統(tǒng)權力理論的話語霸權，極大地解放了人們的思想。最后，闡述了?？聶嗔φ軐W的局限性。他的權力觀顯得飄渺不定、難以捉摸、晦澀難懂。

簡介：本文的目的是通過對于胡塞爾哲學予以梳理，并重新觀照其哲學的基本困境，然后對于這種困境予以反思，對于突破這種的可能予以設想和展望。具體分為三個章節(jié)來展開。理論概述。先是對于胡塞爾哲學以四個階段予以區(qū)分。接下來就胡塞爾真正走上自己的先驗現(xiàn)象學哲學體系之路后四個最為重要的概念予以闡釋。首先是先驗現(xiàn)象學的構建，接下來是“現(xiàn)象學還原”，再是“現(xiàn)象學構造”，最后是“生活世界”。重現(xiàn)胡塞爾哲學的基本困境。最基本的就是為了解決主體性困境而提出“主體間性”概念，但是主體間性的提出，雖然產(chǎn)生了廣泛的意義，但是在邏輯上并沒有徹底解決主體性的困境，反而延生更多的困境。對于胡塞爾哲學以及現(xiàn)代西方哲學的基本困境予以反思，并離開西方哲學框架，直面人的世界本身，對于胡塞爾哲學以及西方哲學的出路予以設想，哲學的最基本意義并不是要構建主體性世界，而是要完成主客統(tǒng)一，這才是真正的生活世界。

簡介：在當今分析哲學中，“訴諸直覺”是一個非常普遍的現(xiàn)象。它在概念分析、思想實驗和反思平衡等哲學方法中被廣泛使用。直覺作為一種分析和論證的信念資源，為哲學分析和理論建構提供證據(jù)的支持和辯護的理由。“標準哲學方法”中幾乎每一環(huán)節(jié)都需要訴諸直覺，以此在相似概念或理論的根本之處劃清使用的邊界，從而實現(xiàn)理論與人們的信念、常識及知識等的融貫。那些符合直覺的論斷通常被認為是正確的、可接受的，反之，則被認為是錯誤的、不可接受的。可見，直覺具有一種基礎性的證據(jù)地位。但是，這種地位目前也正不斷遭受追問甚至質(zhì)疑一方面，直覺的不穩(wěn)定性、易錯性使其在現(xiàn)實中呈現(xiàn)出不可靠性另一方面，直覺的差異性往往會導致人們持有不同的甚至完全沖突的直覺。有人據(jù)此認為，直覺是無法“校準”的，其使用在認識論上也是未經(jīng)辯護的和不值得信賴的。從“蓋梯爾反例”出現(xiàn)至今，對直覺的討論不斷升溫。尤其近十年來實驗哲學的興起更是將直覺推向首當其沖的反思對象的位置。不過，目前實驗哲學在理論深度和技術運用上未能超越前輩多少。但作為對哲學出路的一種新探索，其積極意義正得到越來越多的人的認可和支持。它也激發(fā)人們更加深刻反思直覺的結(jié)構、發(fā)生機制和作用范圍等問題。在對直覺的考察中，直覺不僅是一種心理狀態(tài)的“理智的顯現(xiàn)”，也是一種具有“相信傾向”的命題態(tài)度和“自發(fā)的判斷”。它與知覺、信念、常識等在很多方面存在差異，它具有穩(wěn)定性、可錯性和強的確信性等特征。本文嘗試秉持溫和的自然主義立場，從可靠主義的視角出發(fā)為直覺知識和直覺能力作出辯護，最終達到為以直覺為基礎的“標準辯護程序”的合法性和哲學學科在方法論上的自主性辯護的目標。

簡介：湖南大學碩士學位論文晚清士大夫覺醒與嚴復天演哲學姓名彭世文申請學位級別碩士專業(yè)專門史指導教師章啟輝20020101ABSTRACTTHEMODERNCHINESESOCIETYWASACONVERGENCEOFVARIOUSCONNICTSRADICALSOCIALCHANGESCAUSEDBYNATIONALCRISIS，CLASSANTAGONISM，ANDBLENDOFCHINESEANDWESTERNCULTURES，WHICHGREATLYSTIMULATEDTHESOCIALMAINSTAYLITERATIANDOMCIALDOMINTHELATEQINGDYNASTYTHELATEQINGDYNASTYWASBESTWITHDI艏CULTIESBOTHATHOMEANDABROAD，ANDTHETHEMEWASTOSAVETHENATIONFROMTHENATIONALCRISISANDTOSTRUGGIEFORHERSTRENGTHENINGCONFORMEDWITHTHENATIONALC“SISANDTHECULTURALC“SIS，THELITERATIANDOFHCIALDOMINITIATEDACAMPINGFORLEARNINGFROMTHEWESTAFTERTHETHOUGHTTRENDOFSTATESMANSHIPOFPRACTICALUSE，THESELFSTRENGTHENINGMOVEMENT，ANDTHEHUNDREDDAYSREFORM，ETC，THELITERATIANDO伍CIAIDOMINITIATEDAWAKENED，ANDTHEIRUNDERSTANDINGOFLEAMINGFROMTHEWESTCHANGEDFROM“QI”器，CONCRETETHINGTO‘‘DAO’’道，ANDTHEYTRAINEDMANYTALENTSWHOMASTEREDWESTERNMETHODSANDTECHNOLOGY，AMONGWHOMYANFUWASAREPRESENTATIVEYANFUWASPFOFICIENTINCHINESEKNOWLEDGEANDCULTURE，ANDWESTERNMETHODSANDTECHN0109Y，ANDWASALWAYSALONGWITHTHELITERATIANDOMCIALDOM’SAWAKENINGWITHADEEPUNDERSTANDINGOFMODERNWESTERNCULTURE，YANFUFBRMEDAUNIQUEPHILOSOPHYOFEVOIUTIONANDETHICSHEVIGOROUSLYADVOCATEDTHEEVOLUTIONIDEASINTHEPHILOSOPHYOFEVOLUTIONANDETHICS，CRITIZEDTRADITIONALTHOUGHT，ANDADVANCEDTHELITERATIANDOFNCIALDOM’SPERCEPTUALCONSCIOUSNESSTOTHEPHILOSOPHER’SRATIONALTHINKING，THEREFBRE，F(xiàn)URTHEREDTHELITERATIANDOFFICIALDOM’SAWAKENINGBYWAYOFTHIS，HEPROMOTEDATOTALLYNEWTHEORYFORSOCIALREFORMYANFU’SPHILOSOPHYOFEVOLUTIONANDETHICSNOTONLYBECAMETHEMAINTRENDOFTHOUGHTINTHEPOLITICALSAVINGMOVEMEⅡTATTHATTIME，BUTALSOEXEFTEDGREATINFLUENCEONTHELATERSOCIALTRENDOFTHOUGHTANDREVOLUTION，ESP，AFTERTHEREVOLUTIONIN1911THEFBRMATIONOFPHILOSOPHYOFEVOIUTIONANDETHICSITSELFWASABREAKTHROUGHINTRADITIONALPHILOSOPHY，ANDBECAMEANIMPORTANTSTAGEINTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYITWASTHEONSETOFRECONSTRUCTING1T