立言與成仙：《抱樸子》政治思想初探.pdf

1、魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)思想活躍而且龐雜，政治活動(dòng)頻繁的同時(shí)政治思考卻更加隱蔽。漢魏以來(lái)，群雄割據(jù)，政治統(tǒng)治上不用禮樂(lè)而采刑罰，操持權(quán)柄者多有殺士之舉，士人自身的自覺(jué)和反思，促進(jìn)了士人群體意識(shí)的覺(jué)醒以及共同文化心理的積淀，同時(shí)士人個(gè)體意識(shí)的增強(qiáng)加快了士人階層的分化聚合。士人面對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)政治秩序的合理性進(jìn)行了根本性的思考。在以一種玄學(xué)化的語(yǔ)言表達(dá)中，我們?nèi)匀荒軌蝮w會(huì)到他們對(duì)社會(huì)政治的思考。葛洪的《抱樸子》也是這一時(shí)期作為一個(gè)士人

2、對(duì)社會(huì)政治進(jìn)行思考而作出的“立言”。他調(diào)和儒道兩家之間的分歧與隔膜，將問(wèn)題的重心放在政治統(tǒng)治與士人的身家性命的關(guān)系上，重標(biāo)“天地之大德日生”這一古典的政治思想認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)生命是第一要義。此種生命政治觀逐漸成為士人參與社會(huì)政治活動(dòng)的重要影響因素，逐步成為士人群體的“共同防線”，與東晉門閥政治中“刑不上大夫”強(qiáng)調(diào)士人生命的重要性冥合。此種努力承繼了先秦以來(lái)士人對(duì)政治的思考以及認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步強(qiáng)化和深化了對(duì)個(gè)人與政治社會(huì)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解。另外