墓志資料所見唐代歸葬習俗研究_8961.pdf

1、中國歷來重視喪葬儀禮，對于“死”的重視絲毫不亞于“生”。喪葬禮儀中又十分講究“壽終正寢”、“死得其所”，如果不幸沒有“死得其所”，那么就會有“歸葬”的發(fā)生，即運回故鄉(xiāng)葬于祖瑩。歸葬作為中國古代喪葬習俗的一種，反映了當時社會人們對死亡的觀念，對家族、家鄉(xiāng)的重視。而鄉(xiāng)里、宗族等地緣血緣關系在六朝隋唐時代具有特別重要的地位，對歸葬習俗的研究對唐代社會史研究有著重要的意義。然而國內外卻鮮有專題著作或論文進行研究，多在研究喪葬時作為其中一節(jié)附帶論

2、及。本文試圖廣泛搜集出土的唐人墓志資料，以之為主要資料來源，并參以唐人文集和《全唐文》等文獻資料所載唐人墓志，結合筆記小說資料，在前人基礎上對唐代歸葬習俗進行研究。全文共分為五章，緒論進行學術史回顧和提出問題。
　　 第一章分為三節(jié)，界定歸葬的定義、探析歸葬的起源以及追述唐以前歸葬。本文通過駁議前人和時賢對歸葬的定義，結合唐人墓志上所反映的情況，認為歸葬指人死于外，將其運回故鄉(xiāng)葬于祖塋。第二節(jié)探析歸葬起源，認為歸葬起源于原始社會

3、族葬習俗。第三節(jié)追述唐以前歸葬習俗，發(fā)現(xiàn)歸葬習俗是我國傳統(tǒng)喪葬習俗的一種。
　　 第二章四個小節(jié)，分別探討了歸葬出現(xiàn)的原因、歸葬的時間、地點及土族歸葬之地的變化。歸葬出現(xiàn)的原因主要有五類。唐人對于歸葬時間的選擇，受經(jīng)濟條件、路途遠近、風水術、季節(jié)、政治因素等方面的影響。而歸葬的地點，一般為祖上世居之地，如果發(fā)生改變，說明其家族重心發(fā)生了變化，由此即可推及社會之變遷。唐代士族歸葬之地相對于前代有很大變化，士族多歸葬于兩京地區(qū)及城市

4、地區(qū)。士族仍在唐代官員中占很大比例，而官員歸葬之地又受仕宦之地的影響。唐中后期，士族大量南遷，雖很多在戰(zhàn)爭平息后南遷，但是仍有部分留葬于南方，使歸葬之地再次發(fā)生變化。而越到后期，返葬北方者越少，反映南遷士族對南方的認同感增強。
　　 第三章兩個小節(jié)，探討了歸葬經(jīng)費的來源及歸葬的艱難。歸葬經(jīng)費的充足對于歸葬的成功進行起著關鍵的作用。唐人對歸葬經(jīng)費的籌措，方法一般有四種：官予經(jīng)費、家人自籌、他人饋贈、結社。歸葬的過程也異常艱難，唐人

5、甚至有在護喪歸葬途中死去的案例。
　　 第四章唐代婦女、僧尼的歸葬。婦女出嫁便成為夫家家族成員，僧尼信奉“出家無家”，這兩類人應該都不葬于歸葬祖塋的，但是在唐代卻有不少異例。本章通過對墓志資料中婦女、僧尼的歸葬異例進行分類，探析其原因。
　　 第五章唐代歸葬盛行及唐人對歸葬的重視。第一節(jié)通過多角度分析了唐代歸葬習俗的盛行。第二節(jié)通過唐人墓志上描述發(fā)現(xiàn)唐人對歸葬的重視。
　　 總之，唐代歸葬習俗較于前代有延續(xù)性，傳