普羅米修斯在中國_15838.pdf

1、普羅米修斯在中國學校代碼：80201分類號：C學號：B10500002評閱人：答辯委員會：答辯日期：博士掌位論文普羅米修斯在中國潘桂英導師姓名及職稱：系別：專業(yè)：研究方向：2013年5月攔一普羅米修斯在中國普羅米修斯在中國中文摘要普羅米修斯是西方文學史上的經典形象。在延續(xù)己近3000年的普羅米修斯神話的“奧德修斯之旅”中，普羅米修斯形象歷經了漫長而復雜的演變過程，其中以并非“十全十美”、頗能精湛表達古希臘“節(jié)制”精神的“原型”以及作為徹

2、底反叛者的“近代全新革命者形象”為兩座豐碑。1907年，魯迅通過《摩羅詩力說》首次介紹了雪萊塑造的普羅米修斯的近代形象，并在1930年提出的“翻譯盜火說”中將普羅米修斯直接比附“革命者”。1924年，鄭振鐸在當時的權威刊物《小說月報》上首次介紹了埃斯庫羅斯塑造的普羅米修斯原型。普羅米修斯身上體現的“抗暴”精神，為20世紀上半葉中國的革命志士們帶去了前所未有的戰(zhàn)斗激情。然而，在足夠、充分肯定普羅米修斯這一外來形象帶給中國的仁人志士與革命進

3、程的絕對正面效應的同時，筆者發(fā)現，無論是普羅米修斯原型還是他的近代形象，普羅米修斯在中國都單向度地、絕對正面地表現成了徹底的反叛者、革命者和勝利者的象征，與普羅米修斯的西方近代形象極為近似。普羅米修斯在中國成為了一種約定俗成的象征符號。換言之，普羅米修斯原型進入中國后，其全貌幾乎完全被遮擋在普羅米修斯近代形象所形成的主流中；兩種形象(甚至是西方關于普羅米修斯的多種形象)己然混合成為了一種形象，而以近代形象的面目示人。普羅米修斯的原型和近

4、代形象，這兩個里程碑式的形象進入中國，卻因為其中一個形象的過分展現而失去了二者本應受到制約的平衡。普羅米修斯在中國的接受情況，在一種貌似十分明確的評判定勢之下，隱含著學界人士對理解這一經典形象在西方文學的復雜變遷過程中囫圇吞棗、不求甚解的含混與模糊。普羅米修斯的近代形象在中國人頭腦中的固化，阻礙了我們對普羅米修斯原型的全面、深刻的認識。如果說近代以來的中國國情決定了人們受壓的心靈只能關注那個“十全十美”的、作為徹底反叛者的普羅米修斯的近