《莊子》哲學的神話溯源.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、 本文探討了《莊子》哲學與神話關系，指出《莊子》主要是以寓言之言來表達哲學之意的，其所以“意出塵外，怪生筆端”正在于它吸收和借鑒了大量上古神話的內容及其思維方式，使得其原本只可意會不可言傳的哲學之意彰顯生力。神話之象，寓言之言，哲學之意，三者共同打造出了《莊子》恢宏瑰麗的哲學篇章。本論文主體分為以下三個部分： 第一部分，《莊子》書中的神話?！肚f子》中的許多寓言都是經過神話材料改編過來的，零星、碎片的神話材料散落在《莊子》的

2、寓言中，我們可以通過一些考據(jù)和推理將其還原為神話?！肚f子》中的神話大致可分為三類：一是活物論神話的遺留；二是零片神話材料的組合；三是對上古神話傳說的化用。 第二部分，神話思維對《莊子》哲學的影響?！肚f子》一書不僅在內容上同神話有較多的聯(lián)系，而更重要的是在深層的思維觀念上更為明顯地同神話思維有聯(lián)系，首先是《莊子》寓言的創(chuàng)作方式深受神話意象性思維的影響，《莊子》中借用了大量的具體意象和意象叢來表達其哲學思想；其次是神話中追求不死、生

3、死循環(huán)、靈魂不死的生死觀念也深深地影響了《莊子》的生死觀念；最后《莊子》哲學中的物化觀念、萬物皆一思想也深受神話中變形法則的影響。 第三部分，神話對《莊子》哲學產生影響的原因，有三方面原因：一是地域文化的影響。楚地豐富的神話資源以及楚人善于想象與聯(lián)想的思維習慣啟發(fā)了莊子及其學人的思維。可以說，《莊子》寓言獨特的風格就是在楚地神話傳統(tǒng)的啟發(fā)和培育下形成的；二是深切的人文關懷。莊子所處的時代是一個人役于物，心役于物的異化時代，莊子對

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