彝族“克智”傳承機(jī)制及其教育學(xué)意義.pdf

1、本文以“克智”為研究對(duì)象。作為口頭論辯活動(dòng)，“克智”既是一種言語(yǔ)行為，一種對(duì)話藝術(shù)，也是人們講述傳統(tǒng)，探求知識(shí)，明辨事理，講述歷史的一種口頭交流和傳播方式。“克智”具有“詩(shī)性”，至今活躍在彝族民間，與古希臘的“舌戰(zhàn)”傳統(tǒng)相呼應(yīng)。論文提出了研究克智這種獨(dú)特傳承方式的必要性。界定了克智等相關(guān)概念的內(nèi)涵，介紹了本研究采用的主要方法，并對(duì)人類(lèi)口傳及其克智的研究狀況進(jìn)行了梳理和評(píng)價(jià)。介紹了“克智”傳承背景，反映出“克智”傳承的獨(dú)特方式與其傳播的語(yǔ)

2、境息息相關(guān)。追溯了人類(lèi)口傳的起點(diǎn)及其“克智”的來(lái)源，描述了“克智”演述的整個(gè)過(guò)程。分析了“克智”音律的特色，指出了作為音節(jié)文字的彝語(yǔ)，其表音和構(gòu)詞的特殊性為彝語(yǔ)韻文的組句在音節(jié)、韻律等方面提供了有利的條件。
　　 本研究對(duì)“克智”的傳承機(jī)制進(jìn)行系統(tǒng)分析，從理論上為解釋民間口頭傳承方式及其背后的思維方式做出新的探索。對(duì)“克智”傳承背后的機(jī)制進(jìn)行了深入分析，特別是對(duì)論辯中流露出的思維方式和民族精神?！翱酥恰笨陬^論辯在演述中充分流露出

3、了追根溯源的詩(shī)性思維及其民族精神。涼山彝族“根骨”觀念下的溯源精神，家支宗法譜系下的父子連名，以及詩(shī)性思維，共同構(gòu)筑了獨(dú)特的“克智”口頭文化傳統(tǒng)。揭示了口傳在人類(lèi)文化中的地位和作用。通過(guò)考察口傳與書(shū)寫(xiě)的歷史，揭示了口傳與書(shū)寫(xiě)經(jīng)歷了一個(gè)從關(guān)聯(lián)到斷裂，并將走向結(jié)合的過(guò)程?？趥魇侨伺c生俱來(lái)繼承的能力，如同我們的雙手，是我們自身的一部分，這樣的一種繼承不會(huì)迅速地被書(shū)寫(xiě)所取代。我們不能以“目前”的觀念看待口傳，口傳的歷史及其漫長(zhǎng)，它是一種人類(lèi)與生

4、俱來(lái)的能力，其價(jià)值或者地位等于書(shū)寫(xiě)，口傳既是書(shū)寫(xiě)的前提也是書(shū)寫(xiě)的歸宿。口傳與學(xué)校教育并非水火不容，二者將長(zhǎng)期共生共榮。從口傳的角度來(lái)審視教育，教育有著許多口傳的特質(zhì)。闡釋了“克智”傳承的教育學(xué)意義。文字出現(xiàn)后，口傳并沒(méi)有消失而與之并存，這是教育意義的凸顯?！翱酥恰笔蔷哂小按嬖凇薄皩?duì)話”“詩(shī)性”等教育意義。它運(yùn)用身邊的事物進(jìn)行對(duì)話，進(jìn)行思維的訓(xùn)練。真正的思想是對(duì)話，口傳是人類(lèi)流傳的重要方式。論文分析了“克智”傳承對(duì)我們教育教學(xué)的啟示：改變