中國(guó)法制現(xiàn)代化的范式研究.pdf

1、在當(dāng)代中國(guó)，法制現(xiàn)代化是一個(gè)熱門話題，其中又有兩種聲音最為引人矚目：一是以大多數(shù)法學(xué)家為代表的法律移植范式，他們?cè)谥形鞣少Y源的比較中，主張充分利用發(fā)達(dá)國(guó)家法治資源踐行中國(guó)的法制現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)在鑒別、認(rèn)同、調(diào)適、整合的基礎(chǔ)上，引進(jìn)、吸收、采納外國(guó)的法律，使之成為我國(guó)法律體系的有機(jī)組成部分；二是在法律移植范式大踏步前進(jìn)的時(shí)候，以朱蘇力為代表的“法治保守主義”者提供了認(rèn)識(shí)中國(guó)法制現(xiàn)代化進(jìn)程的嶄新視角和態(tài)度，即本土資源范式，該論強(qiáng)調(diào)本土法治資源

2、的價(jià)值，主張從自身的傳統(tǒng)中挖掘法治資源以推動(dòng)我國(guó)法制現(xiàn)代化進(jìn)程。文章在對(duì)法制現(xiàn)代化、法律移植及本土資源進(jìn)行準(zhǔn)確界定的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用法律社會(huì)學(xué)的研究方法和當(dāng)代先進(jìn)法學(xué)理論對(duì)中國(guó)法制現(xiàn)代化進(jìn)行了多角度、深層次分析，并針對(duì)我國(guó)具體國(guó)情提出了實(shí)現(xiàn)中國(guó)法制現(xiàn)代化的應(yīng)對(duì)之策。 正文共分四部分： 第一部分主要探討了法制及其現(xiàn)代化的涵義和特征。文章認(rèn)為，法制是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是一種正式的相對(duì)穩(wěn)定的制度化的社會(huì)規(guī)范。法制現(xiàn)

3、代化是人類社會(huì)伴隨著從傳統(tǒng)人治社會(huì)向現(xiàn)代法治社會(huì)的轉(zhuǎn)型而相應(yīng)地由傳統(tǒng)法制向現(xiàn)代法治轉(zhuǎn)化的歷史進(jìn)程，是人治型的價(jià)值、規(guī)范體系向法治型的價(jià)值、規(guī)范體系變革的過(guò)程。中國(guó)的法制現(xiàn)代化是人民大眾在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中進(jìn)行的一場(chǎng)中國(guó)法治由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代的變革。在此基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為中國(guó)法制現(xiàn)代化的特征表現(xiàn)為其進(jìn)程的緊迫性、價(jià)值取向的雙重性和過(guò)程的非協(xié)調(diào)性這樣三個(gè)方面。 第二部分主要考察了中國(guó)法制現(xiàn)代化

4、的范式之一--法律移植范式。該部分共分法律移植的內(nèi)涵、立論基礎(chǔ)、必要性、可行性及其局限性五個(gè)層次展開，深入探究了法律移植的一系列相關(guān)問(wèn)題。文章認(rèn)為，法律移植是一個(gè)國(guó)家或民族自覺(jué)地將其他國(guó)家或民族法的理念、基本理論、體系、原則、規(guī)則、制度等植入到自身法律體系中，并經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)谋就粱枰载瀼貙?shí)施的一種法學(xué)理論和實(shí)踐活動(dòng)；法律移植的立論基礎(chǔ)是法律的普適性即世界法律文明中存在著某些共同的、普遍適用的法律規(guī)則、原則和精神，如平等、自由、秩序、利益

5、、正義等：然后從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、降低立法成本和法制現(xiàn)代化的捷徑三個(gè)角度論證了法律移植的必要性；從中國(guó)法制史和法律的相對(duì)獨(dú)立性兩個(gè)角度論述了法律移植的可行性；而后，在回顧了歷史上及現(xiàn)代法學(xué)學(xué)者對(duì)法律移植的質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，討論了法律移植的局限性，認(rèn)為單純地強(qiáng)調(diào)法律移植容易導(dǎo)致忽略本土法治資源的優(yōu)秀傳統(tǒng)和慣例，使移植法失去“活的土壤”而不能生存。 第三部分主要考察了中國(guó)法制現(xiàn)代化的范式之二--本土資源范式。該部分共分本土資源的內(nèi)涵、基本內(nèi)容、

6、立論基礎(chǔ)、現(xiàn)代價(jià)值及其局限性五個(gè)層次展開，深入探究了本土資源的一系列相關(guān)問(wèn)題。我們認(rèn)為，法治的本土資源是指共同生活在一個(gè)國(guó)家、民族的人們由于其相同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景及自然地理環(huán)境所形成的關(guān)于規(guī)則的共通認(rèn)識(shí)；認(rèn)為本土資源的基本內(nèi)容包括中國(guó)的傳統(tǒng)文化和中國(guó)現(xiàn)實(shí)的非制度及制度兩個(gè)方面；在此基礎(chǔ)上，文章認(rèn)為，與法律移植范式論者主張法律的普適性正好相反，本土資源范式論者強(qiáng)調(diào)法律具有地方性，是一種地方性的知識(shí)；接下來(lái)，文章以中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)調(diào)

7、整“熟人社會(huì)”的有效性為視角論證了本土資源的現(xiàn)代價(jià)值；然后在回顧了劉大生和鄧正來(lái)兩位學(xué)者對(duì)本土資源范式的批判的基礎(chǔ)上，提出了作者關(guān)于本土資源的觀點(diǎn)，認(rèn)為本土資源具有兩面性：一方面它們歷經(jīng)千年，已被廣大人民群眾所選擇、接納，有著廣泛的大眾認(rèn)同性，另一方面它們中雜存著諸多不利于法制現(xiàn)代化的因素。 第四部分提出了中國(guó)法制現(xiàn)代化的必由之路。文章首先深入探討了沈家本的“會(huì)通”思想，并認(rèn)為這一思想是沈家本主張變法修律的核心。在此基礎(chǔ)上，筆者