王應麟學術(shù)研究.pdf

1、南宋偏安江南，君臣宴安，理、度兩朝，權(quán)奸當?shù)?，外患凌逼，衰蔽寖甚。王應麟直言敢諫，累陳邊事治道，既忤丁大全于前，復三忤賈似道于后，終致劾權(quán)相留夢炎不報引歸。晚年曾自撰墓志銘曰：“學古而迂，志壹而愚，其仕其止，如偓如圖?！痹诔鎏幍木駬裆献员扔谕硖频捻n偓、司空圖，見不能用其道，則寧退不仕，藏道于己以傳世，使中華文化之內(nèi)蘊，不隨一時朝政而俱熸。 在學術(shù)淵源上，在四明學風的影響下，由于家學及師承的關(guān)系，王應麟于朱學、呂學、陸學皆有淵源，

2、并都能予以吸收。南宋乾、淳以后，朱學、呂學、陸學三家雖然同時，卻不甚合。朱學以格物致知，陸學以明心，呂學則兼取其長，而復以中原文獻之統(tǒng)潤色之。王應麟則兼采三家之學，于朱熹，則取其考據(jù)，于呂祖謙，則取其綜羅文獻，在理學思想上，則兼取朱、陸，表現(xiàn)出不名一師、不專一說的特點。 在經(jīng)學思想上，王應麟有明顯復古的傾向。但他又漢宋兼采，于漢則取其核，表現(xiàn)出精于考證的特點，同時重視對逸經(jīng)、舊注的輯佚，開清代考證及輯佚學之先導。于宋則取其純，學

3、求其是，沒有門戶之見。在諸經(jīng)學上，于《易》，重視象數(shù)，輯《周易鄭康成注》一卷，又兼采義理，認為王弼《易》也不可忽視，另有《古易考》一卷（今佚）；于《書》，也有對偽孔傳、《書序》的辨?zhèn)闻c考證，亦重視對《逸篇》、《古文尚書鄭注》的搜討；于《詩》，有《詩考》一卷，對散逸的三家詩進行輯佚，《詩地理考》六卷，依鄭玄《詩譜》對《詩》之山川疆域，進行考證。在經(jīng)史關(guān)系上，他采納了浙東學者倡導的“六經(jīng)皆史”說，打通了經(jīng)與史的界限，表現(xiàn)出經(jīng)史互證，以經(jīng)論史