查慎行詩歌批評研究.pdf

1、查慎行是清初著名詩人，被推為“國朝六家”之一，關于其詩歌創(chuàng)作的特色與成就，學界已經有不少有分量的研究成果，然而對其詩歌批評理論卻很少有人提及。這是因為查慎行的《敬業(yè)堂詩集》自清初開始便已風行海內，對其后詩壇學界的影響亦較為顯著；而其詩學批評文獻《初白庵詩評十二種》、《敬業(yè)堂文集》卻一直流布不彰，故導致當今學界對查慎行的詩學批評理論一直未能有清晰的了解，一些著名的詩學史著作在論及浙派詩歌時甚至對查慎行一字不提。為了扭轉這一認識的偏頗，本論

2、文通過對查慎行文集的輯補及對《初白庵詩評十二種》的詳細剖析，力圖將查慎行《敬業(yè)堂詩集》中的論詩詩與其《敬業(yè)堂文集》、《初白庵詩評十二種》等三種文獻相互印證、相互補充，從而最大限度地還原查慎行詩歌批評理論的原貌。
　　查慎行的詩學理論傾向，與其出身經歷和時代文化的熏染有密切關系，其中錢謙益、黃宗羲、錢澄之、王士禛、陸嘉淑、查繼佐、朱彝尊等師友的詩學理論和觀念，對查慎行“唐宋互參”詩學思想的最終形成起到了至關重要的作用。
　　在

3、清初詩宗唐宋的激烈論爭中，查慎行通過與諸種詩學思潮長期砥礪，提出“三唐兩宋須互參”的主張，這是一條折衷唐宋，同時兼法歷代諸名家的詩學途徑。不過其中也包含了宋詩派名唐而實宋的策略，即在不對抗傳統(tǒng)主流詩學的基礎上，為宋詩派的發(fā)展爭得發(fā)展機會和空間。從《初白庵詩評十二種》評點的篇幅及用力程度來看，于唐代詩人中以杜甫為最，于宋代詩人中則以蘇軾之詩評語最為詳細，因此本論文認為學杜、學蘇應是查慎行“唐宋互參”主張的具體體現(xiàn)和主要內容。通過對查慎行詩

4、歌的解析可以看出，無論是字法句法，還是章法風格、文化精神，查慎行對杜甫、蘇軾兩大詩人的模仿與繼承都是全面而深刻的，這乃是其“唐宋互參”理論傾向在詩歌創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)。然而傳統(tǒng)觀念多以為查慎行詩歌主要師法蘇軾和陸游，這其實是一種偏頗認識，未能深入到查慎行的詩學批評體系中去正確把握其真正的詩法對象。
　　查慎行論詩歌理論主要體現(xiàn)在三個方面：首先，提倡“熟處求生”與“追險搜奇”；其次，提倡白描，反對用典；第三，主張詩歌的“意厚”、“氣雄

5、”、“空靈”、“淡脫”。對查慎行“熟處求生”的含義，目前學界均理解為一種創(chuàng)新精神，有學者進而提出查慎行詩歌中“熟處求生”有兩個表現(xiàn)途徑：一是吟詠古人未曾吟詠或較少吟詠過的事物，二是對同一題材反復吟詠中的求新求變。其實查慎行所謂“熟處求生”與傳統(tǒng)詩論中“生”與“熟”之辯證關系并不完全相同，經過詳細考察后發(fā)現(xiàn)，此論乃是得益于明清畫論中關于書畫“生”、“熟”之理論，并將之移植、借用到詩論之中所致。所謂“熟處求生”有絢爛之極，乃造平淡之意，故而

6、查慎行“熟處求生”理論，雖從字面上很容易被解讀成藝術創(chuàng)新，然而若從明清畫論的角度來看，“熟處求生”與其對“白描”的藝術追求恰可相互通融。另外，查慎行論詩提倡白描、反對用典和藻飾，在明末清初詩學這一特定的歷史環(huán)境中具有強烈的現(xiàn)實指向。從中折射出查慎行對虞山詩派中“二馮”倡導的昆體之風有著特別的警惕與反感，同時也蘊含著查慎行對黃庭堅及江西詩派的復雜態(tài)度。因此提倡“白描”既是對詩壇流弊的反撥與矯正，也是對宋詩優(yōu)劣深刻反思的結果。此外，《蓮坡詩

7、話》所載查慎行“意厚”、“氣雄”、“空靈”、“淡脫”之論，具有極高的辯證性與較為豐富的詩學內涵，且與竟陵派、神韻說和性靈派都有一定的關聯(lián)，故其論雖至為簡易，卻恰可與《初白庵詩評十二種》和《敬業(yè)堂文集》互為補充、相互印證，成為查慎行詩歌批評理論中一個不可或缺的有機組成部分。
　　除了“唐宋互參”、“熟處求生”、提倡“白描”這些學界已經熟知理論傾向之外，查慎行在其文集和詩評中還體現(xiàn)出以下幾種傾向：重視詩格與人品，提倡以學濟才，認為“天