“詞學吳中”與明代詞學之重建.pdf

1、千年詞學發(fā)展史是一完整的過程，每一時段都具有其他時段所不能代替的獨特性。然而，詞學研究觀念中存在著以唐宋詞作為經典范本并以之為評判依據的取向?；\罩之下的明代詞學，形成了“詞亡于明”的觀念。誠然，唐宋詞具有很高的藝術成就，但唐宋詞并非是中國詞學發(fā)展的終結，元、明、清詞是唐宋詞學的歷史延伸，元明清時代的詞也具有唐宋詞不可替代的一些特性。于是，從純學理的層面探求明代詞學的特性是進行明詞研究的第一步。 本論文研究思路主要有兩步：首先清理

2、觀念，然后直面明代詞學本體，從明代詞學的獨特事實中重建明代詞學的基本格局。進行明代詞學研究，“詞亡于明”無疑是首先必須面對的話語。因此，本文著眼于“詞亡于明”觀念的歷史提出，深入探討“詞亡于明”的觀念背景，總結出引起“詞亡于明”的三個主要觀念：一代有一代之文學、浙西詞派的醇雅、常州詞派的寄托。未經判斷的觀念直接進入了評判體系，其結果往往是不公正的，引起“詞亡于明”的三個觀念正類乎此。本文對其作了反思，并提出將此觀念懸置、直接面對明詞本體

3、的重建之路。詞是文化的產物，尋找明詞無疑就要找到明詞之后的文化信息，而人是文化的主體。通過對明代詞人籍貫的調查和統計，發(fā)現61.2％的詞人產生于以蘇州為中心的吳中地區(qū)，這中還不包括流寓于吳中地區(qū)的詞人。同時明代詞以及明代詞學發(fā)展的基本特征與吳文化體的發(fā)展息息相關。超過五分之三的詞人以及具明顯吳地文化特征的明代詞學，于是文章認為帶有區(qū)域特征的吳地詞學就是明代詞學發(fā)展的基本格局。于是在此基礎上提出“詞學吳中”的概念并將其作為明代詞學重建的事