陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》研究.pdf

1、詩(shī)學(xué)理論以一部作品（包括詩(shī)話作品）來(lái)進(jìn)行研究，是詩(shī)歌理論常用的一種方法。近些年來(lái)學(xué)術(shù)界運(yùn)用這種研究的方法取得了不少成果。本論文選取明代陸時(shí)雍的《詩(shī)鏡總論》作為研究對(duì)象，主要運(yùn)用術(shù)語(yǔ)研究的方法對(duì)這部作品作專門(mén)的調(diào)查研究，發(fā)掘和歸納出陸時(shí)雍的詩(shī)歌理論?！对?shī)鏡總論》語(yǔ)言精辟，歷來(lái)被詩(shī)歌評(píng)論家單獨(dú)引用個(gè)別詩(shī)句作為他們闡述自己詩(shī)歌理論的范本，通篇對(duì)陸時(shí)雍這部作品研究的卻很少，故本論文無(wú)論從研究對(duì)象本身還是研究的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，都是有意義的。
　　

2、《詩(shī)鏡》是陸時(shí)雍編選的一部詩(shī)歌總集，卷首有《總論》約一百二十則，全面敘述了他的詩(shī)學(xué)觀。本文首先就陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》產(chǎn)生的背景，包括陸時(shí)雍的生平簡(jiǎn)介、創(chuàng)作時(shí)代背景對(duì)陸時(shí)雍創(chuàng)作的影響進(jìn)行了全面的考證，然后在明代詩(shī)歌理論發(fā)展的大背景下，考察陸時(shí)雍創(chuàng)作的時(shí)代風(fēng)向，從而為第三部分的術(shù)語(yǔ)研究打下基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)《詩(shī)鏡總論》文本研究，分析《詩(shī)鏡總論》中的術(shù)語(yǔ)“病”、“情”、“意”、“韻”的特點(diǎn)，較為全面的理出陸時(shí)雍在《詩(shī)鏡總論》中的主張:以神韻為宗，吸取

3、公安派取其自然本真的主張，于竟陵派融合其以靈動(dòng)求渾樸的方法，提倡自然清新的風(fēng)格，認(rèn)為“真素”是詩(shī)人所能達(dá)到“最上一乘”，達(dá)到主“情”、主“韻”的極致思想。最后總結(jié)出其批評(píng)方法（如比較批評(píng)、摘句批評(píng)）的創(chuàng)作特點(diǎn)以及《詩(shī)鏡總論》的創(chuàng)作理論價(jià)值，陸時(shí)雍在主情主韻的美學(xué)思想上，逐漸走向了純情論的方向。
　　盡管陸時(shí)雍在詩(shī)歌理論的創(chuàng)作上有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，尤其對(duì)意境、神韻的深刻表述，但是他卻忽略了詩(shī)歌在敘述內(nèi)容、客觀描寫(xiě)等方面的應(yīng)有表現(xiàn)，所以