非言語行為的語用功能——兩篇范文的關(guān)聯(lián)理論分析.pdf

1、交流一直被認(rèn)為在人類的各種活動(dòng)中起重要作用，是所有聯(lián)系的基礎(chǔ)。它在人們生活中占有重要地位，所以有必要對它有一個(gè)清楚的理解。但因?yàn)榻涣鞯膹?fù)雜性，至今對它沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義。Burgoon和Saine將交流定義為“對信息共同賦予意思，包含對信息的發(fā)送、接收、加碼和譯出”(1978)。不可否認(rèn)這個(gè)定義有自己的有用之處，但是把它定義為一個(gè)過程，并且指出在這個(gè)過程中不可缺少的因素，這樣更有價(jià)值。所以Andersen認(rèn)為交流是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，通過象

2、征地使用符號(hào)有意識(shí)或無意識(shí)的影響其他人的認(rèn)識(shí)。 在這個(gè)定義中，需要特別注意“象征地使用符號(hào)”。一般說來，語言被認(rèn)為是交流的符號(hào)。Kasher提出語言有兩大功能，交流的工具和思考的手段，這說明了語言在交流中的重要性。除了語言，還有很多其他的方式被認(rèn)為是交流的符號(hào)，比如聲音、動(dòng)作、姿勢、面部表情、衣服、距離等等。這些可以概括為非言語行為，也是交流中所使用的符號(hào)，是本文的重點(diǎn)。 在這個(gè)領(lǐng)域里面，有很多著名的作品，如Birdwh

3、istle的《身動(dòng)學(xué)入門》，MalandroandBarker的《非言語交流》，F(xiàn)ast的《人體語言》。本文從認(rèn)知的角度以D.Sperber和D.Wilson提出的關(guān)聯(lián)理論為基礎(chǔ)來探討這門新興的學(xué)科。美國哲學(xué)家Grice在《言辭研究》一書中提出了意義的意圖理論，他認(rèn)為每個(gè)話語都有自己的意圖，而且說話者希望信息接受者意識(shí)到這個(gè)意圖并做出反映。但問題是信息接受者如何意識(shí)到他的意圖并做出反映呢?關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為人們在交流中有尋求關(guān)聯(lián)的自覺性。在交

4、流中，信息發(fā)出者盡可能的使自己的交際意圖明顯，并提供一切手段來表現(xiàn)自己的意圖。另一方面，信息接受者通過這些證據(jù)來尋求發(fā)出者的意圖。Sperber和Wilson提出每個(gè)交際行為都應(yīng)設(shè)想為這個(gè)交際行為為本身具備最佳的關(guān)聯(lián)性。話語只有產(chǎn)生語境效果才是相關(guān)的。一般來看，話語可以通過三種方式來產(chǎn)生語境效果：加強(qiáng)原有假設(shè)，否定原有假設(shè)，結(jié)合原有假設(shè)產(chǎn)生語境含義。因此在定義最佳關(guān)聯(lián)的時(shí)候，D.Sperber和D.Wilson認(rèn)為最佳關(guān)聯(lián)性是付出和得到

5、的一種平衡，也就是說話語既能產(chǎn)生足夠的語境效果，又只需為此付出最小的努力。 以此為基礎(chǔ)，本文通過兩篇范文分析了非言語行為在交流中的語用功能。在交流中，伴隨著語言，信息發(fā)出者使用各種非言語行為來重復(fù)、否定、代替、補(bǔ)充、強(qiáng)調(diào)或調(diào)節(jié)言語行為。這些非言語行為在給定的語境中產(chǎn)生了語境效果，所以在處理信息時(shí)，信息接受者認(rèn)為這些行為都是相關(guān)的。其中一篇是從中國名著《紅樓夢》中節(jié)選的“劉姥姥一進(jìn)榮國府”，另一段是從電影《聞香識(shí)女人》中選出的演講

6、。 本文試圖研究交流中的非言語因素并闡明它的語用功能。非言語行為是交流中傳遞信息和揭示感情態(tài)度不可缺少的工具，所以關(guān)注交流中信息發(fā)出者和接受者所使用的非言語行為非常重要。本篇對于從關(guān)聯(lián)理論和語境概念這個(gè)新的角度出發(fā)來研究非言語行為的功能，這是本文的意義之一。之前的研究著重于跨文化交際，他們所強(qiáng)調(diào)的是在不同文化下非言語行為的不同之處，但是本文卻將重心放在這些非言語行為的語用功能上。另外值得注意的是本文分析了兩種語篇，書面文本和影音