張炎“清空”研究.pdf

1、“清空”是唐宋詞學史上的重要理論之一。身為詞人與詞論家的張炎在承繼、總結前輩詩學理論和詞學理論的基礎上，匯集前代優(yōu)秀詞人的創(chuàng)作經(jīng)驗，于專著《詞源》中立章專論，明確提出了“清空”概念。其后，陸輔之等又進一步加以完善補充，使“清空”成為一個具有明確范疇、審美內涵及作詞法度的理論體系。
　　 全文分為四部分。各部分分別從文化背景、理論來源、相關概念的辨析及文本分析等方面逐一進行闡述，試圖對“清空”的本質特點作一個整體觀照。
　　

2、 緒論部分立足于對研究現(xiàn)狀的考察。通過比較分析近五六十年來學界對于“清空”的研究角度與方法，力圖在前人研究的基礎上，立足于唐宋詩學背景，運用歷史還原與文學思想相結合的方法，揭示“清空”論的內涵，并對“清空”論作出有意義的評價。
　　 第一章著重考察張炎提出“清空”的文化背景，揭示出“清空”產(chǎn)生的必然趨勢。詞是一種音樂文學，創(chuàng)作上依聲填詞，內容上多表現(xiàn)風月景、兒女情，因此，詞一直被文人視作“小詞”，也無法登上文學的大雅之堂。直到

3、蘇軾“以詩為詞”，提高了詞的品味，擴大了詞的意境，改變了詞風，小詞才能“別是一家”。詩與詞也因此而密不可分了。詩學的思想、審美理念及創(chuàng)作法度都深深地影響著詞學的創(chuàng)作。本章以唐宋詩學為背景，著重考察“清空”產(chǎn)生的特定生存空間和背景。首先，南宋理學家在其以理節(jié)情的理學觀念的熏染和規(guī)范下，在詩歌創(chuàng)作上要求發(fā)乎情，止乎禮義，大旨歸于雅正。他們的詩歌追求溫柔敦厚之美。與理學家交游甚廣的詞人們也受到這種審美觀念的影響，在詞學創(chuàng)作中亦追求雅正之美。這

4、種文學作品的雅正之美，就成為了日后張炎“清空”論中“騷雅”審美理想的重要因素之一。
　　 其次，由于宋代文化教育的空前發(fā)達，形成了一種非仕非隱的江湖文人群體，于是就產(chǎn)生出了一種既不同于廟堂文化，也不同山林文化的新的文化形式——南宋江湖文化。追求自然超俗的精神境界是江湖文化的一項重要內容，也是“清空”所追求的“騷雅”的精神境界?？梢哉f江湖文化是“清空”產(chǎn)生的溫床。最后，受江西詩派詩學思想的影響，文人們通過詩學觀念來滲透、改造詞學觀

5、念，將詩歌的法度融進詞法當中，并加以改進，從而構成了蘇軾、周邦彥、辛棄疾、姜夔、張炎這樣一條好清尚雅的詞學傳承路線。
　　 第二章探究“清空”的理論來源。詞發(fā)展到南宋后期較為成熟，對于詞法的探討也就蔚然成風。此季對詞家有重大影響的論詞主張是楊纘與吳文英二人提出的“作詞五要”與“作詞四不”。楊纘的詞法傳授于張炎，張炎再傳于陸輔之；吳文英的詞法傳于沈義父。楊纘的詞法偏于聲律，吳文英的詞法重在詞的語言風格，兩家詞法均屬于重音律、尚典雅

6、的。張炎在繼承楊纘詞法的基礎上，汲取吳氏詞法的語言風格，完善了他“清空”論的內涵與法度。因此，張炎的“清空”論與楊纘、吳文英的詞法和沈義父、陸輔之的創(chuàng)作論在理論的淵源上是有師承關系的。
　　 第三章論述張炎“清空”論的主旨。通過對“清空”與“質實”、“清空”與“騷雅”的關系的辨析，揭示“清空”的本質特點。“清空”就是通過精思熟慮，把才學轉化成意趣，用野云孤飛、來去無跡的空靈之筆抒寫詞人高潔的情操、孤高的品格。張炎的弟子陸輔之在《