主體間性外語教學模式的構(gòu)建.pdf

1、國內(nèi)外長期以來對外語(或第二語言)教學方法進行了大量的研究和比較,旨在提高外語教學與學習水平；然而,對不同教學方法進行的比較和研究的結(jié)果表明,它們所產(chǎn)生的實際效果并沒有顯著差異。事實證明,沒有一種教學方法堪稱最佳方法,每種教學方法都有一定優(yōu)勢,但沒有絕對優(yōu)勢；不同的教學目的、不同的教學對象、不同的教學任務(wù)、不同的教學階段自然需要不同的教學方法；人們至今未能證實教學方法在外語教學中的決定作用,于是不少學者將研究的興趣轉(zhuǎn)向課堂教學過程。

2、r>　　 課堂研究開始于20世紀60年代末。它研究的是語言課堂里發(fā)生的教學和學習的過程。這種研究關(guān)心的是課堂的語言輸入、語言輸出以及課堂互動。人們開始意識到,無論投入多少精力發(fā)明新的教學方法,真正重要的還是師生在課堂里究竟做了什么。課堂話語(包括教師話語和學生話語)是課堂研究的第一手材料,是語言輸入、語言輸出和師生、生生互動的體現(xiàn)。教師話語是外語課堂語言輸入的主要來源,是外語學習者獲得語言信息的最重要渠道；課堂互動能促進語言輸出,即更

3、多的學生話語的產(chǎn)生。與其它課堂相比,外語課堂的最大特點在于:教師話語既是教學的媒介,又是學習的目的語；因此,外語教學課堂話語更具有研究價值。
　　 本文在回溯外語教學課堂話語國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與動態(tài)和分析其不足的基礎(chǔ)上,引入課堂話語對話性分析的新的理論資源——巴赫金的對話理論。對話理論是巴赫金語言哲學的理論支柱,對話性是他的“超語言學”理論的核心。在《馬克思主義與語言哲學》一書中,巴赫金從社會學觀點出發(fā),對當時語言學中的兩個流派(即

4、“個人主義的主觀主義”和“抽象的客觀主義”)進行了尖銳的批評,認為它們都沒有從社會學角度揭示語言現(xiàn)象,都非歷史地、非社會地解釋語言現(xiàn)象,都在非交往中理解語言。巴赫金認為語言的本質(zhì)在于交往；對話理論是其交往哲學的體現(xiàn)。在《陀思妥耶夫斯基詩學問題》一書中,巴赫金分析了陀思妥耶夫斯基的小說語言,提出了他著名的復(fù)調(diào)理論,進一步闡釋了他的對話思想。他發(fā)現(xiàn),陀思妥耶夫斯基的復(fù)調(diào)小說整個滲透著對話性,這種對話性不僅僅是人物對語之間的關(guān)系；其小說結(jié)構(gòu)的

5、所有成分之間都存在著對話關(guān)系。巴赫金認為陀思妥耶夫斯基小說中每個人物都具有獨立的“自主意識”,這是構(gòu)成小說對話的基礎(chǔ)。巴赫金的對話理論還表現(xiàn)在,小說中人物與人物之間是平等的。
　　 本文作者認為,“對話”其實是一種“關(guān)系”,至少是兩者之間的關(guān)系。他首先沿著西方哲學史發(fā)展的脈絡(luò),從事物本質(zhì)論的哲學轉(zhuǎn)向著手,分析并揭示語言(學)哲學的關(guān)系哲學觀實質(zhì),結(jié)合馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)“關(guān)系”的闡述和巴赫金對三種“關(guān)系”的界定,進一步探析巴赫

6、金的對話關(guān)系的內(nèi)涵。
　　 “對話”一詞容易讓人想起日常生活中的對語。作者依據(jù)韓禮德的語域理論,分析并澄清課堂對話、日常對話和巴赫金的對話之間的差異。至于課堂話語的對話性問題,作者認為它與教師的教學理念有關(guān),與教師對課程性質(zhì)的理解有關(guān)；因此,他根據(jù)課程的內(nèi)容及其培養(yǎng)目標,提出知識性課程、技能性課程和研究性課程的分類標準,并依此討論外語課程的性質(zhì)。教師對外語課程的性質(zhì)有著不同的理解,這取決于教師不同的知識觀、課程觀、教學觀和學習觀

7、；作者根據(jù)相關(guān)教育學理論,分析歷史上的三次知識轉(zhuǎn)型,現(xiàn)代知識觀與后現(xiàn)代知識觀的差異,知識觀轉(zhuǎn)變過程中帶來的課程觀、教學觀和學習觀的轉(zhuǎn)變,以及知識觀對外語課程的影響。從現(xiàn)代知識觀的獨白型思維與后現(xiàn)代知識觀的對話型思維對教育理念、教學模式和課堂話語的影響來看,課堂是獨白與對話抗爭的場所。
　　 作者還根據(jù)巴赫金對狹義對話與廣義對話的區(qū)分,提出課堂話語中的“顯性對話”與“隱性對話”的概念,并利用收集的課堂話語語料和訪談資料進一步分析了

8、師生之間、生生之間的顯性對話,尤其重點分析了師生之間、生生之間、教師與不在場者之間以及教師話語內(nèi)部的隱性對話。作者認為,最理想的隱性對話蘊藏于開放性的教師話語之中；開放性的教師話語追求的是將多元的世界呈現(xiàn)給學生,將對事物的不同認識、對問題的不同解釋,甚至是互為矛盾的觀點呈現(xiàn)給學生,讓學生自己去分析,去判斷。
　　 作者指出,盡管課堂場域既存在顯性對話,也存在隱性對話,但外語教學課堂話語中的對話仍很不健全,它缺乏民主的氛圍,它還不

9、是巴赫金的對話所要求的兩個主體之間平等的交互關(guān)系；他依據(jù)福勒、費爾克勞等的批評性話語分析理論,結(jié)合課堂話語語料和訪談資料,對外語教學課堂話語作了進一步分析,揭示了外語教學課堂話語之中及其背后蘊藏的不平等的權(quán)力關(guān)系和根深蒂固的意識形態(tài)。他認為,這種不平等的權(quán)力關(guān)系導(dǎo)致了“以教師為中心”的教學模式。作者繼而對教師中心論和學生中心論的理論基礎(chǔ)進行梳理,在分析兩個中心論各自利弊的基礎(chǔ)上,在教和學之間、在教師和學生之間、在教師中心和學生中心之間建