日傳悉曇文獻與漢語中古音研究.pdf

1、悉曇學是一門發(fā)源于古印度、經漢、唐、宋歷代發(fā)展傳播、在日本得以發(fā)揚光大的學問。日傳悉曇文獻記載了悉曇字母、漢字、假名的字形、字音、字義等語言學知識，內容還涉及宗教哲學、音樂文學等各個文化層面?？上н@批文獻沒有引起學者足夠重視，其中蘊藏的包括語言學在內的各種學科價值至今未得到充分利用。整理并發(fā)掘日傳悉曇文獻的學術價值，從錄入和校對電子文本開始，包括設計制作悉曇字庫、?？弊志?，就相關學科內容建成表格或數據庫。紙質典籍數字化后，學者和佛教信徒

2、利用悉曇文獻的效度將大大提高。
　　 本文利用日傳悉曇文獻研究漢語中古音是一項新的嘗試，研究工作尚處于摸索階段。研究目的是探索語言尤其是語音傳播和植入另一種語言文化的狀態(tài)和方式，獲取關于古印度語、中古漢語、古日語的若干語音信息。這也是首次直接同時以悉曇字母、日語假名和漢字為對象進行的語音研究。研究的具體工作包括梳理佛經翻譯和傳播的歷史，研習悉曇字母讀音和拼合規(guī)則，提出新的日語歷史假名音值證據。然后，利用文獻中梵漢對音、梵日對音、

3、日漢譯音諸種材料，歸納日語吳音、漢音音系特征，進而構擬中古漢語方音音系，解釋漢語語音變化現象。經研究，對音還原條例包括：研究對象是“五種不翻”的譯經內容；抑揚和奢切、連聲、二合三合等譯音現象包括了音節(jié)“省略”、“完整對音”和“多出輔音”等譯音條例；借音現象包括注四聲的按聲調讀、注半音的讀半音、注二合的上半字用連聲法讀、注重音的讀濁音、注長音的讀長音、注反切的按反切讀等幾種“參見注釋”的借音條例，最后是注意書寫訛誤。日語五十音圖在梵文《悉

4、曇章》影響下產生，五十音圖中，ハ行假名原本讀pa、pi、pu、pe、po，タ行假名原本讀ta、ti、tu、te、to。先后從漢語借入的日語吳音、漢音有以下一些特點：⑴塞音擦音在吳音或漢音中大都讀不送氣清音。⑵在吳音、漢音里唇音不分輕重唇。⑶在吳音、漢音里舌音沒有舌頭音舌上音之分。⑷見組字和曉組字在吳音、漢音里都讀成カ行清音或濁音。⑸精組莊組章組字(次濁字除外)吳音、漢音都讀サ行或相應的濁音。⑹吳音的云母字和匣母合口字同為零聲母字。⑺吳音

5、有清濁對立，漢音無。⑻漢語的鼻音吳音仍讀鼻音。在漢音里鼻音的讀音有分化，分別讀鼻音和相應發(fā)音部位的濁塞音。⑼《廣韻》里有的韻在吳音里有幾讀，在漢音里讀法則比較單一規(guī)整。⑽吳音、漢音“等”的界限比較清晰。漢音韻系里的三等韻基本上能體現帶[I]介音的特征。⑾吳音、漢音的韻系大致上能夠體現開合口的分別。⑿吳音、漢音中保存陰、陽、入三類韻尾的特征和界限?？傮w來看，日語漢音的音系更簡單，漢音與《廣韻》音系的對應比吳音與《廣韻》音系的對應更整齊，例

6、外較少。對漢語中古音所作的研究表明，從周隋到晚唐，漢語聲類經歷了幾次變化，其先后為：隋唐之際，舌音分化，舌上音出現。初唐時，唇音分化，輕唇音出現。北方，中唐時期，全濁聲母開始清化；同時，鼻塞音復輔音聲母分化，出現鼻音和鼻塞濁音兩套自由變體；晚唐以后，隨著濁音清化繼續(xù)進行，兩套鼻音只留下一套，或留下鼻音或留下鼻塞復輔音。南方聲類的變化，大致是隋唐之前，鼻音分化為泥、日、娘三類；初唐時，唇音分化；后來沒有發(fā)生濁音清化現象。南北朝時期的南方語

7、音聲類中，云母與匣母合口相同。唐代長安方音聲類中，匣母清化與曉母同，云母已經從匣母中分化與以母合并成喻母。韻類方面，南北方的中古漢語入聲韻尾一律以清輔音結尾。宕、江、曾、梗、通攝，陽聲韻收-η 尾，入聲韻收-k 尾；山、臻攝，陽聲韻收-n 尾，入聲韻收-t 尾；咸、深攝，陽聲韻收-m 尾，入聲韻收-p 尾。在主要元音的區(qū)別上，前者主要元音的發(fā)音部位普遍比后者的更后、更低。以上研究結果分別整理成南北朝時期南方漢語音系和唐代北方漢語音系聲、