論現(xiàn)代西方科學觀的后現(xiàn)代轉向及其理性實質.pdf

1、近現(xiàn)代以來，知識就是力量、科學成就夢想，人類自我中心、技術理性至上，科學技術萬能、確證本質力量，工業(yè)文明進步、社會財富膨脹，這早已成為現(xiàn)代西方科學觀的普遍信仰與集體誤認。然而，吊詭的是，現(xiàn)代西方科學觀所主導的對科技理性的頂禮膜拜并使得工業(yè)文明獲得凱歌高奏的同時，并沒有將人類帶入普遍向往的幸福樂園，反而使之陷入種種不能自拔的生存危機之中。正是基于對現(xiàn)代科學觀內在弊病的反思，隨著時代的發(fā)展、文明的進步，后現(xiàn)代主義者才強烈呼喚矯治技術理性的畸

2、形發(fā)展，重建人文精神以復歸早已異化了的人的本質。換言之，后現(xiàn)代科學觀的確立旨在徹底矯治現(xiàn)代技術生存視域中的人性痼疾以確立全面自由發(fā)展的人生價值取向，擺脫人文與科學的分割，摒棄科技的負面效應，培植和諧共存、親善寬容的人文環(huán)境以克服狹隘心態(tài)及自私本性，建構核心價值體系為人類確立安身立命之本、提供終極關懷，建立合理的信仰體系為人類提供新的精神支撐點和終極價值依據，以擺脫因信仰危機造成的迷惘失落、魂如飄絮的精神坍塌、品質趨下情形。但是，縱觀現(xiàn)代

3、西方科學觀的歷史演變及其后現(xiàn)代轉向，無論是現(xiàn)代科學哲學各個派別的理性設計抑或后現(xiàn)代哲學家們的極端式表達，他們的救治措施都顯得不切實際且于事無補。原因在于他們對科技異化導致的人性痼疾所開出的矯治方案，雖然對晚期資本主義文化邏輯及其人性問題的辛辣批判，總的看來，雖說得上是機智與深刻的，然而卻無論如何說不上是對癥下藥，關鍵的問題在于他們都沒有找準造成這一切的制度根源，而只是在科技本身及其使用方法問題上繞圈子，故而是斷清了病開錯了方。那么，如何

4、以馬克思科學實踐觀為基礎重建合理的現(xiàn)代科學觀以復歸人的本質、建構合理的科學價值體系以安身立命、為人提供終極關懷并獲得新的精神支撐，就成為研究現(xiàn)代西方科學觀及其后現(xiàn)代轉向問題的主要課題。就當代中國學界對此研究的實際狀況看：要么囿于現(xiàn)代西方固有的思維框架而幻想通過發(fā)動人性革命以達到對科技理性的根本拒絕和對人性尊嚴的高端護持，要么試圖發(fā)動科技觀念的更新，借助后現(xiàn)代主義哲學的那張精神清掃力量去對科技負效應進行糾偏。本文則是站在馬克思科學世界觀立

5、場上，主張唯有通過發(fā)動一場社會革命，才能徹底摒棄科技異化滋生的制度根源，實現(xiàn)人的自由個性的全面發(fā)展。
　　 具體來說，文章首先通過概述現(xiàn)代西方科學觀的歷史演變，以弄清現(xiàn)代理性對科技發(fā)展所主導的偏狹路徑，雖造就了強大的物質文明卻提供不出人何以如此生存下去的正當理由，在對人類性命攸關的緊要之處卻不能鞏固人生的積極意義，進而揭示出現(xiàn)代西方科學觀自身存在的理論困局；正是基于摒棄現(xiàn)代科學觀的內在缺陷，才產生了各種后現(xiàn)代主義的科學觀，但是不

6、論積極的后現(xiàn)代主義者抑或消極的后現(xiàn)代主義者，他們對現(xiàn)代科學觀的批判雖然說得上是尖銳而深刻，但是并沒有找出矯治現(xiàn)代科學觀弊病的根本出路，而且由于各種局限使之在科學觀上又陷入極端片面的思想境地。與之相反，馬克思主義科學觀以唯物辨證的實踐觀為理論基礎，全面評析了現(xiàn)代西方科學觀及其后現(xiàn)代轉向的理論實質，力圖整合西方現(xiàn)代及后現(xiàn)代科學觀精神資源的合理因子，建立以科學實踐觀為基礎的自覺性的現(xiàn)代科學觀，并以之指導人們與自然和諧相處，樹立全球意識、危機意

7、識、家園意識、終極意識，擺脫急功近利的短視行為和狹隘視野，正確駕馭人與自然的關系，尊重自然、善待資源，增強人類克服科技負效應的智能水準與道德尺度。顯然，后現(xiàn)代科學觀的顛覆指向、政治變革方案與馬克思主義的實踐指向、社會革命方案具有內在的通約性，二者在當代不期而遇、內在聯(lián)手，其共同的批判對象使之集結在了一起。馬克思也看到了科技悖論及其價值負載對人性的非法壓制，認為現(xiàn)代科技的非正當運用使之成為一種異己的、敵對的力量，但是他認為對這種科技異化及