仫佬族“節(jié)日”人觀呈現_7278.pdf

1、四川大學博士學位論文仫佬族“節(jié)日“的人觀呈現。文學人類學專業(yè)研究生：銀浩指導教師：徐新建教授人類誕生之時起，對“人是什么”的爭論一直沒有停止過。作為人類探尋未知領域的重要手段，各門科學都從各自的領域對“入是什么”的千古謎題進行過或具體、或抽象的表述。回顧人類科學發(fā)展的歷史，對“人是什么”這一問題的追問，直接促成了人類學的誕生。從狹義的以體質人類學為研究對象開始，到北美學界對人類學學科分類的重新定義，人類學關注的核心對象始終都是“人”的問

2、題。并且作為打通人文、社會、自然三大科學的通識性學科，人類學對“人是什么”的回答，自達爾文時代起，到列維斯特勞斯的結構主義人類學，以及格爾茨的解釋人類學，其言說方式隨著社會進程的發(fā)展一直不斷地發(fā)生著變化，人類學的學科發(fā)展史就是人類不斷發(fā)現自身的歷史。與此同時，文學作為人類文明的重要結晶，對“人是什么”也一直心存疑問，它試圖通過各種方式來回答這個問題。因而，從神話開始“人”一直都是文學著力刻畫的中心。幾乎所有的文學創(chuàng)作都是個人自我情感的投

3、射，人們從文學作品中不斷照見自己，不斷完善自身，在這個意義上文學是使人成為人的文學。對入的問題的共同關注使文學與人類學這兩大學科陣營，有了對話的空間，在科際交流與整合的過程中，一個關涉兩大領域的學科——文學人類學誕生了。從文學人類學的學科發(fā)展史中，我們可以清晰的看到，對人的問題的關注，是這個學科得以成長的關鍵要素。其學科元話語一直在試圖告訴我們人是什么人從哪里來到哪里去所以文學人類學的核心問題就是人的問題，而人的問題的核心則是解釋人是如

4、何認識自我的問題。四川大學博士學位論文在檀香繚繞的地方，似乎有一種力量告訴他們：“你們是誰，你們從那里來，將來要到哪里去”。為了更真實地了解仫佬族“節(jié)日”文化的形成及其對仫佬族自我認知問題的影響，從2009年11月至2011年3月間，筆者多次到仫佬族聚居地廣西羅城仫佬族自治縣進行田野調查，對仫佬族的方志、族譜、碑刻、生活圖像等地方性知識進行了廣泛地涉獵，同時對仫佬族傳統婚禮、清明節(jié)、依飯節(jié)等至今依然鮮活的民間節(jié)俗儀式給予了極大的關注。通

5、過現場式的參與觀察和各種文獻資料的相互補充，采用“文字敘事、口傳敘事、圖像敘事、物的敘事、儀式敘事”①等方法，力圖客觀真實地展示仫佬族實現自我認知的載體和內容?，F將筆者關于仫佬族“節(jié)日”人觀的研究入思路徑呈現如下：緒論：從人類學與文學兩個學科對“人之為人”問題的討論入手，尋找文學人類學對于此命題的認識基礎。進入到文學人類學的研究場域，通過對學術史的回顧，筆者發(fā)現“人觀“問題不僅是該領域的討論的核心話題，更有可能成為解決這一千古難題的有效

6、途徑。作為一門交叉性的學科，文學人類學有其獨特的研究路徑，它融合了人類學與文學兩門學科的長處，彌補了彼此方法論上的不足?！坝破涫?，先利其器?！庇辛藢W理意義的支持，筆者才有可能將“節(jié)日”話題與仫佬族人的自我文化表述緊密地聯系起來?；趯δ壳皩W界對仫佬族研究以及文學人類學視野中“節(jié)日”研究現狀的梳理。發(fā)現通過文學人類學的眼光，借助仫佬族“節(jié)日“的自在呈現，能夠一窺仫佬族自我認知體系之堂奧，并有可能成為新的學術增長點。進而，確立了后續(xù)研究的

7、方向和思路。第一章：羅城縣概況。從地域空間、自然環(huán)境、民族構成、歷史沿革等方面，勾勒出仫佬族聚居地——羅城仫佬族自治縣的概貌。了解本文研究對象仫佬族所處的自然、社會、文化生態(tài)是揭示仫佬族獨特“人觀”的首要條件。第二章：仫佬族節(jié)日傳統。通過對一年中仫佬族節(jié)日和相關儀式的概述，從時間和空間兩個維度，論述歲時節(jié)氣與生命“節(jié)日”之間的關系。第三章：清明節(jié)的神靈觀。借助于羅城縣東門鎮(zhèn)中石屯大銀村清明節(jié)的民族志描寫，以節(jié)日祭儀中世俗時間與神圣空間的