闡釋學觀照下的《傲慢與偏見》兩個中譯本的比較研究_39007.pdf

1、闡釋學是一門研究理解和解釋的學科，它經(jīng)歷了從古代的文獻學闡釋學和神學闡釋學逐漸發(fā)展到現(xiàn)代哲學闡釋學的漫長過程，并在其發(fā)展過程中與翻譯結下了不解之緣。哲學闡釋學使文學文本的譯者不再追求唯一“標準”翻譯，為人們認識文學翻譯提供了全新的視角。伽達默爾哲學闡釋學主要有三大原則：理解的歷史性，視域融合和效果歷史。翻譯離不開對原文的理解和闡釋，而理解又是以歷史性的方式存在，因此翻譯中譯者的偏見不可避免。但偏見并非都是消極的，事實上是我們存在的歷史性

2、產(chǎn)生了偏見，譯者的偏見不是理解的障礙而是理解所必要的條件。文學作品和譯者有各自的視域，不同時期的譯者帶著自己的視域去理解和翻譯作品，實現(xiàn)了闡釋的多樣化，因此文學翻譯的過程既是視域融合的過程，又是闡釋的過程。效果歷史原則賦予了不同歷史時代的譯者重譯同一文本的機會。 在國內，《傲慢與偏見》至少有五個中譯本。本文選取分析了王科一和孫致禮的譯本，王的譯本出版于1956年，是最早的譯本，孫的譯本自1990年出版以來得到了很高的評價，199

3、9年經(jīng)過修訂于2000年再次出版。這兩個譯本產(chǎn)生于不同的歷史背景下，具有較強的代表性。 兩個譯本的對比分析表明，語言的變化反應了社會的發(fā)展，兩個譯本中的字詞和句子結構差別較大，不同譯者對文本的不同闡釋與譯者的自身素質和其所處的社會歷史環(huán)境相符合。 自上個世紀八十年代以來，我國翻譯研究學者已經(jīng)在文學翻譯標準多元化方面做了一些有益探索。兩個譯本的比較研究也給了我們這方面更多的啟示：譯者應抱著尊重的態(tài)度與原文對話，文學翻譯標準