“孔老先后”聚訟與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的興起.pdf

1、1911年辛亥革命結(jié)束了清王朝的統(tǒng)治，中華民國(guó)建立，民國(guó)時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)衰敗，但學(xué)術(shù)大放異彩。傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)展，西方學(xué)術(shù)思想和研究方法的傳入，強(qiáng)烈的沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。當(dāng)時(shí)著述興盛，流派紛呈，是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)過(guò)渡的重要時(shí)期，現(xiàn)代學(xué)術(shù)開始興起。20世紀(jì)二三十年代以來(lái)的關(guān)于老子年代，孔老先后問(wèn)題的爭(zhēng)論，幾乎匯聚了當(dāng)時(shí)所有的精英學(xué)者，進(jìn)行了大量的研究，形成了“晚出說(shuō)”和“早出說(shuō)”兩派觀點(diǎn)。早出說(shuō)認(rèn)為傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是正確的，老子其人其書年

2、代在孔前，這一派的觀點(diǎn)以胡適為代表，支持胡適的只有張煦、張福慶、高亨、葉青等數(shù)人。晚出說(shuō)觀點(diǎn)認(rèn)為老子其人其書的年代在孔子的年代后，后到什么程度則說(shuō)法不一，這一派觀點(diǎn)以梁?jiǎn)⒊瑸榇恚С炙膶W(xué)者有顧頡剛、錢穆、馮友蘭等數(shù)十位當(dāng)時(shí)的精英學(xué)者。
　　隨著考古學(xué)的發(fā)展，1973年馬王堆漢墓帛書以及1993年荊門郭店楚簡(jiǎn)《老子》的出土，基本證明了司馬遷的記載是有所依據(jù)的，出土的文獻(xiàn)偏向于傳統(tǒng)的說(shuō)法。本文的研究將不再糾結(jié)于歷史上真實(shí)的孔老先后