哈貝馬斯論封建的代表制公共領(lǐng)域.pdf

1、于爾根·哈貝馬斯(JürgenHabermas)是現(xiàn)代西方哲學(xué)代表人物，他的公共領(lǐng)域思想是其哲學(xué)體系建構(gòu)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。長(zhǎng)期以來東西方學(xué)界對(duì)哈貝馬斯公共領(lǐng)域思想的研究，大都聚焦在哈貝馬斯關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域論述上，相關(guān)學(xué)術(shù)成果可謂汗牛充棟。在哈貝馬斯的公共領(lǐng)域思想體系中，關(guān)于封建代表制公共領(lǐng)域的相關(guān)理論卻少有人關(guān)注。即使是有所論及，也是把它作為公共領(lǐng)域發(fā)展史中的一個(gè)價(jià)值不大的發(fā)展階段而一筆帶過。
　　 誠(chéng)然，封建代表制的公共領(lǐng)

2、域不是典型意義上的公共領(lǐng)域，封建的西歐還不具備資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域產(chǎn)生的前提條件——國(guó)家和社會(huì)的分離，這與那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。在西歐封建領(lǐng)主制下，封建領(lǐng)主以封地為基礎(chǔ)統(tǒng)轄了其上的一切公共權(quán)力，根本不存在公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域相分離的社會(huì)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，領(lǐng)主勢(shì)力與統(tǒng)一王權(quán)之間、世俗權(quán)力與宗教權(quán)力之間相互抗衡和博弈，也正是根植與這種多元化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，近代統(tǒng)一的民族國(guó)家才難以形成，建制完備的國(guó)家公共權(quán)力機(jī)構(gòu)也無從建立。
　　 封建代表制公

3、共領(lǐng)域?qū)嶋H依附的是封建貴族階層，就其公共性來說是對(duì)封建貴族特權(quán)的公開展示，就其代表性來說也只是代表領(lǐng)主等的所有權(quán)，而非民眾。它表現(xiàn)為所有能彰顯封建貴族權(quán)力和身份的繁文縟節(jié)、盛大場(chǎng)合和活動(dòng)、某些個(gè)人標(biāo)志物等等，以此反映其權(quán)力和統(tǒng)治的合理性與身份地位的高貴。由此可見，封建代表制公共領(lǐng)域并不是真正的公共領(lǐng)域。
　　 但封建的代表制公共領(lǐng)域作為一種資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的“史前”形態(tài)，它產(chǎn)生和存在于漫長(zhǎng)的西歐封建社會(huì)。不僅從它后來的消解中產(chǎn)生