蔡清及其易學(xué)思想研究.pdf

1、蔡清乃明代著名學(xué)者、經(jīng)學(xué)家、易學(xué)家，被明清兩代學(xué)者公推為明代朱子學(xué)者第一人。其代表作《易經(jīng)蒙引》以及《太極圖說》、《河洛私見》等書在易學(xué)史上具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值，其在易學(xué)史上的地位應(yīng)予充分肯定。本文選擇蔡清及其易學(xué)思想作為研究課題具有重要意義。
　　 本文分為五個(gè)部分，分別采用分析歸納與具體例證法、實(shí)證研究與理論闡釋法以及比較研究的方法，對(duì)蔡清及其易學(xué)思想進(jìn)行探討。
　　 第一章蔡清生平、著述考，對(duì)蔡清生活的時(shí)代背景、學(xué)術(shù)背

2、景、生平事跡、學(xué)術(shù)淵源、虛靜修養(yǎng)論、知行統(tǒng)一論以及著述情況進(jìn)行論述，以期知人論世，為進(jìn)一步全面深入研究蔡清易學(xué)思想的傳承與發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　 第二章對(duì)蔡清詮釋朱熹易學(xué)的目的、原則、具體解釋方法展開分析。首節(jié)對(duì)《易經(jīng)蒙引》成書過程進(jìn)行考索，對(duì)著述《易經(jīng)蒙引》的目的加以分析，認(rèn)為其著述目的是為了推原朱子之意，闡發(fā)圣賢本旨，以羽翼圣經(jīng)，開示后學(xué)，接續(xù)、昌明儒學(xué)道統(tǒng)。第二節(jié)從“返本”、“縝密”、“創(chuàng)新”、“窮理”等方面論述蔡清詮

3、釋《周易本義》的原則。第三節(jié)分析《易經(jīng)蒙引》疏解《周易本義》的具體方法，認(rèn)為蔡清是在對(duì)朱注逐字逐句的解釋中，將易學(xué)推進(jìn)到較高的水平，并建立起自己的易學(xué)思想體系。
　　 第三章論述蔡清易學(xué)義理觀。其易學(xué)義理思想主要體現(xiàn)在對(duì)“道義配禍福說”、“模寫說”、“交易和變易說”以及“太極說”等易說的論述中。對(duì)于“道義配禍福說”，蔡清認(rèn)為：《易》是以道義配禍福的經(jīng)書，不同于術(shù)數(shù)之書，這是對(duì)朱熹以《易》為卜筮之書觀點(diǎn)的進(jìn)一步闡發(fā)。蔡清的“模寫說

4、”不僅是對(duì)朱熹說的補(bǔ)充與修正，而且對(duì)后世易學(xué)家的思想也產(chǎn)生了影響。蔡清的“交易變易說”，對(duì)陰陽變易的內(nèi)容以及事物發(fā)展的基本規(guī)律作了闡釋與補(bǔ)充。蔡清的“太極說”以陰陽合一解釋太極，主張理氣合一，并認(rèn)為太極之理，并非某種實(shí)體，乃陰陽變易的規(guī)律。
　　 第四章探討蔡清的易學(xué)象數(shù)觀。蔡清《易經(jīng)蒙引》雖主取義說，但并不輕視象數(shù)，更無否定易圖。蔡清之《太極圖說》與《河洛私見》實(shí)與《易經(jīng)蒙引》相為表里，各得《易》學(xué)之奧旨。第一節(jié)闡述《易經(jīng)蒙引

5、》中的“象”、“數(shù)”之論。第二節(jié)論述《易經(jīng)蒙引》對(duì)易圖的闡發(fā)。第三節(jié)對(duì)《太極圖說》與《河洛私見》加以探討。筆者認(rèn)為：在《太極圖說》中，蔡清闡發(fā)了他對(duì)太極“動(dòng)靜無端、陰陽無始”的認(rèn)識(shí)；在《河洛私見》中則集中展現(xiàn)了河圖、洛書、卦畫、易數(shù)之中所蘊(yùn)涵的“陰主靜而守其常，陽主動(dòng)而通其變”的太極奧秘。因此，兩者合觀，清晰地展示了蔡清的太極觀。
　　 第五章論述蔡清在經(jīng)學(xué)史上的地位與影響。筆者認(rèn)為：《易經(jīng)蒙引》一書影響頗大，被視為后學(xué)指南，對(duì)