張世英美學思想研究.pdf

1、張世英的學術思想受“文革”影響而大致分為兩個階段：第一個階段是20世紀50年代到60年代中期，主要致力于西方哲學史，尤其是黑格爾哲學的研究。第二個階段是80年代中后期以來由德國古典哲學、黑格爾哲學轉(zhuǎn)向西方現(xiàn)當代哲學與中國古代哲學，側(cè)重于探討古今中西哲學的發(fā)展軌跡以及中西哲學的結(jié)合問題。張世英作為中國當代少有的能夠稱得上哲學家的學者之一，在融合中國古代哲學與西方現(xiàn)當代哲學的基礎上，積極為當代中國哲學的發(fā)展尋找新方向。由此形成了張世英頗具現(xiàn)

2、代意識的新哲學思想，促使其由一個哲學史家向哲學家的身份轉(zhuǎn)變。20世紀90年代以來的《天人之際-中西哲學的困惑與選擇》、《進入澄明之境-哲學的新方向》、《哲學導論》、《新哲學講演錄》、《美在自由-中歐美學思想比較研究》、《萬有相通-哲學與人生的追尋》等著作代表了張世英的新哲學與美學的主要學術成果。張世英曾作為中國美學和北京大學的代表在2010年北京大學代表中國首次舉辦的第十八屆世界美學大會開幕式后做首席演講，同時他還是國家教育部人文社會科

3、學重點研究基地北京大學美學研究中心的學術委員會主任，由此可見其在美學上的地位和影響力。
　　張世英新哲學思想的獨特性與深刻性已經(jīng)得到了學界的廣泛關注，但現(xiàn)有的研究成果主要囿于其哲學思想方面，相比之下其美學思想在學界則被大多數(shù)研究者所忽視。事實上在張世英的哲學思想中蘊含著豐富的美學因素，其美學思想散見于其多篇學術文著中，在《哲學導論》一書中設專篇-審美觀，后來則將其美學思想集合成書：《美在自由-中歐美學思想比較研究》。本文以前人的研

4、究成果為起點，專題研究張世英美學思想，以彌補當前學界對張世英美學思想研究之不足，在研究方法上遵循馬克思主義邏輯與歷史相統(tǒng)一的研究方法，將張世英的美學思想置于當下時代的大背景中進行考量，從中凸顯其美學思想的價值及其學術建樹。筆者認為張世英美學思想不僅具有重要的現(xiàn)實意義，而且在學術上為中國美學向何處去等問題提供了重要啟示，其堅守民族性又貫通古今、融匯中西的學術思維路向為中國當代美學的研究提供了新的致思方向。根據(jù)張世英美學思想的內(nèi)在邏輯本文主

5、要分成三個部分：
　　第一部分，考察張世英美學思想產(chǎn)生的背景，從思想來源及哲學基礎等兩個方面展開。張世英美學思想的形成與其成長的時代背景、學校教育、家庭教育、以及個人興趣是息息相關的。他深受德國古典哲學的影響尤其是黑格爾哲學，又精通中國古代哲學與西方現(xiàn)當代哲學，具有十分廣闊的學術視野。
　　第二部分，梳理張世英美學思想的主要內(nèi)容，張世英美學的核心是“美在境界”，認為哲學是提升人境界之學，美學應升華境界之美，其萬物一體的哲學與

6、美學是相通的。本章主要從美學方法論、美學元理論、西方美學史論與中國美學史論等四個方面進行論述，張世英受黑格爾的辯證法及現(xiàn)象學方法的影響，融匯中西、貫通古今，形成了其思詩結(jié)合又切合現(xiàn)實的美學思想，一些獨到的美學元理論闡發(fā)，包括審美意識、審美想象、審美語言、審美價值、審美境界，另外還有立足于其哲學基礎的獨特中西美學史論的闡述等，體現(xiàn)了張世英美學思想內(nèi)容的豐富與深刻性。
　　第三部分，對張世英的美學思想進行總體評價，在分析了張世英美學思