宋初三先生“治道”思想初論.pdf

1、宋代理學為融合儒釋道三教而形成的中國思想的新形態(tài)，而宋初三先生正是開啟理學風氣之先的三位著名學者和思想家。宋初三先生即胡瑗、孫復、石介，生活在北宋初年，是儒學史中由章句之學向義理之學轉向的節(jié)點，也是宋學精神的重要代表;而“推明治道”正是宋學精神之典型。過去對三先生思想的研究多側重于從學術史和哲學史的角度加以論述，較少論及其“治道”思想，本文通過宋初史料與三先生著作的閱讀梳理，著重勾勒和探究三先生的“治道”思想。
　　“治道”，簡言

2、之就是社會秩序重建，應為宋學之獨有精神，特為漢唐章句之儒所無。三先生的“治道”思想是歷經(jīng)唐宋變革之后，宋初士風的一個凝結點。士族的衰落引起了兩個重要變化:從士入主體方面來說，士的范疇從身份型向文化型轉化;從社會結構方面來說，北宋政權無法向隋唐一樣將統(tǒng)治的基礎置于門閥士族之上。由于士的自我體認與秩序重建的需求這兩個方面的結合，在北宋初年的士人中間，產(chǎn)生了強烈的“治道”使命感。
　　三先生的這種推明“治道”的不僅僅是他們的思想著述凝結

3、，更是貫穿其生平始終的精神風貌。盡管胡瑗性格篤誠、孫復剛健，而石介顯得狂勇，但其“治道”精神卻同一而無差別的，且始終是他們治經(jīng)、講學、崇尚古文運動等學術活動中的核心主題或主要關切。具體而言:l、三先生通過不惑傳疏的經(jīng)學研究，自抒己意，闡發(fā)儒理，回溯三代之治的理想，通過治經(jīng)轉向義理以求“治道”;2、三先生一生致力于講學活動，通過講學，申明儒家經(jīng)世濟民的政治立場，改變唐末、五代以來士風，即以儒理講學，確立師道，罷黜異端，可避免士人求教于山林

4、佛老;3、三先生都推崇古文運動，重視文道關系，古文運動指向文風文體的改變，更指向道的傳達。
　　細考三先生的思想著述，我們發(fā)現(xiàn)三先生的“治道”思想并不是簡單的秩序重建，而是通過儒家理想人格的培養(yǎng)來實現(xiàn)社會秩序重建的目的的政治思維結構，將外部秩序的合法性建立在內(nèi)在理想人格之上，是傳統(tǒng)儒家內(nèi)圣外王思想的繼承與發(fā)展。具體而言，“治道”思想以道統(tǒng)論為其傳承譜系，強調儒者斥黜異端、重建秩序的使命感;以三代之治為“治道”的理想圖景，凸顯理想秩

5、序中的文化內(nèi)涵;以尊王行道為“治道”的具體舉措，將儒家的綱常性理之道置于君主集權這一現(xiàn)實政治需求之上;而以經(jīng)世濟民為基本立場，彰顯三先生的政治情懷。
　　上述四點構成一個完成體系形成了一種“理想人格與社會秩序重建”相結合的政治思維結構，體現(xiàn)了三先生“治道”思想之政治面向的鮮明特色:以上四點構成了一個融貫的思想整體，形成了一種“理想人格與社會秩序重建”相結合的政治思維結構，體現(xiàn)了三先生“治道”思想之政治面向的鮮明特色:長久以來，中國