譯介學視角下的《水滸傳》中綽號的英譯研究——以賽珍珠、沙博理英譯本為例_15935.pdf

1、20世紀七十年代,蘇珊·巴斯奈特和一些知名學者開始從文化的視角研究翻譯,促使文學翻譯的研究發(fā)生了史上第二次重大轉向--翻譯研究的文化轉向。翻譯研究的文化轉向使我們意識到文學翻譯不該局限于語言層面而是要從更深層次的文化進行研究。文化轉向拓寬了翻譯研究的視野,為文學翻譯中“創(chuàng)造性叛逆”的可行性和合理性提供了合理的理論依據(jù)。
　　文學翻譯不同于一般的翻譯,不僅是文本信息的轉換而且是文化之間的轉換,是二次創(chuàng)作,賦予原文本新的“生命”,使原

2、文本的“生命”在新的國度、語言、歷史、文化背景中延續(xù)下去。作為中國古典四大文學名著之一的《水滸傳》,不僅深深地影響著中國人的思想觀念和價值取向,而且在西方也備受漢學家和對中國傳統(tǒng)文化以及中國古典文學感興趣的人們的追捧,影響深遠?！端疂G傳》中身份和性情各異的人物的綽號,如黑旋風李逵、鼓上蚤時遷、及時雨宋江等已讓人耳熟能詳,銘記于心,而且使小說中塑造的人物形象更加豐滿生動、栩栩如生。
　　本文嘗試從譯介學理論的角度出發(fā),以譯介學中“創(chuàng)

3、造性叛逆”的思路,在認真對比兩本譯著與原著異同的前提下,采用描述性研究的方法和個案研究的方法,結合實例對AllMenAreBrothers和OutlawsoftheMarsh中綽號的英譯進行了分析,旨在研究譯者在翻譯實踐中創(chuàng)造性叛逆的具體體現(xiàn)、具體翻譯方法以及在翻譯實踐中接受者和接受語境發(fā)揮創(chuàng)造性叛逆的基礎上譯本的接受情況,來窺探翻譯背后的文化信息,最終實現(xiàn)跨文化交際的目的。
　　翻譯不可能在“真空”中發(fā)生,翻譯過程總要受到文化和