漢語言文學畢業(yè)論文論宮體詩中女性描寫的分類

1、<p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　?。?0 屆）</b></p><p>　　論宮體詩中女性描寫的分類</p><p>　　所在學院 </p><p>　　專業(yè)班級 漢語言文學

2、 </p><p>　　學生姓名 學號 </p><p>　　指導教師 職稱 </p><p>　　完成日期 年 月 </p><p>　　[摘 要] 宮體詩是產(chǎn)生于南朝梁陳時期的一種新詩體，

3、它以女性為描寫對象，形式工巧，聲律嚴整，聲情纏綿，傳達上特別的細膩而委婉。作為一種文學現(xiàn)象，它不僅僅是一種獨具特征的詩體，更是出現(xiàn)得最早的帶有自覺型的文學流派。歷代對宮體詩的評價是眾說紛紜，歷來學者持否定的觀點較多，二十世紀后二十余年，學者們開始重新審視宮體詩，本文將從宮體詩的產(chǎn)生背景及界定入手，對宮體詩中的女性描寫進行分類，從而對宮體詩做出一個更為合理的評價。</p><p>　　[關鍵詞] 宮體詩；女性描寫；

4、艷情；文學自覺</p><p><b>　　緒論</b></p><p>　　魏晉南北朝文學史研究中，以宮體詩的研究是為一個例外，宮體詩歷來被視為中國詩學史上的一個特異存在。二十世紀以來尤其是后二十余年，隨著學術禁區(qū)的解放，宮體詩的研究成為了一個比較火熱的話題。各種研究也呈現(xiàn)出一種相對開放和多元化的態(tài)勢。從對宮體詩概念的界定到風格的批判、價值的評定；從對南朝士族以及士

5、風的研究到對南北朝文風區(qū)別與融合的比較；從對宮體詩傳統(tǒng)詩教意義上的倫理價值判斷到現(xiàn)代意義上的美學審美判斷等等。</p><p>　　總體說來，二十世紀前八十年對于宮體詩的評價，非議者占大多數(shù)。比如劉大杰在《中國文學發(fā)展史》中將宮體詩稱為色情文學，“這種文學，主要是描寫閨情，甚而及于男色，實在是盡其放蕩、淫靡、墮落之能事。這種文學的產(chǎn)生，主要是當代文學，掌握在荒淫的君主貴族的手里。這些作品的內容，正是他們荒淫生活的

6、反映?！雹?。聞一多先生在《宮體詩的自贖》寫道：“宮體詩就是宮廷的，或以宮廷為中心的艷情詩，所以嚴格的講，宮體詩又當指以梁簡文帝為太子時的東宮及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個宮廷為中心的艷情詩”⑵。</p><p>　　到了后二十余年，由于改革開放的浪潮，沖破了宮體詩研究的樊籬，人們漸漸認識到，宮體詩并不是充滿了“肉欲”、“淫穢”，也并不全是亡國之音、淫靡之詞，它原來還有許多的美學價值需要研究，還有許多寶藏值得探尋。

7、隨著學者的不斷探索與討論，“宮體詩”的研究也取得了很大成果。僅專著就有胡大雷的《宮體詩研究》，石觀海的《宮體詩派研究》等，此外，日本學者興膳宏著有《六朝文學論稿》以及新加坡學者王力堅所著的《宮體正義》等，也對宮體詩進行了細致深入的研究。</p><p>　　宮體詩產(chǎn)生的背景及界定</p><p><b>　　宮體詩產(chǎn)生的背景</b></p><p&

8、gt;　　關于“宮體”一詞的來歷，眾說不一?！赌鲜?#183;梁本紀下·簡文帝紀》說：“然帝文傷于輕靡，時號‘宮體’?！碧迫藙⒚C《大唐新語·公直》說：“先是梁簡文帝為太子，好作艷詩，境內化之，浸以成俗，謂之‘宮體’?！薄赌鲜?#183;徐摛傳》說：“摛文體既別，春坊盡學之。‘宮體’之號，自斯而始?！倍迫硕糯_《岑嘉州集序》則說：“梁簡文帝及其庾肩吾之屬，始為輕浮綺靡之辭，名為‘宮體’。自后沿襲，務為妖艷?！雹沁@些文字

9、雖不相同，但有一點是一致的，都認同宮體詩的開創(chuàng)者是南朝蕭梁的簡文帝蕭綱及其大臣徐摛、庾肩吾等人——因為這個原因，宮體詩又曾被稱為“徐庾體”。</p><p>　　關于宮體詩的產(chǎn)生過程，劉師培認為它產(chǎn)于市民文學，他在《中國中古文學史》中這樣簡要而準確地描述道：“宮體之名，雖始于梁，然側艷之辭，起源自昔。晉宋樂府如《桃葉歌》、《碧玉歌》、《白紵歌》、《白銅鞮歌》，均以淫艷哀音，被于江左，迄于蕭齊，流風益盛。其以此體施

10、用五言詩者，亦始晉宋之間，后有鮑照，前有惠體，特重于梁代，其體尤昌?！雹?lt;/p><p>　　當然，關于宮體詩的產(chǎn)生不能如此簡單的歸為產(chǎn)于市民文學，研究者們注意到了從文學發(fā)展，社會背景，審美風氣等方面來進行全面的考察。</p><p>　　首先，從文學的繼承關系和文學本身的發(fā)展來看，宮體詩的產(chǎn)生是魏晉以來文學發(fā)展的必然結果,尤其是繼承了齊代永明體而加以發(fā)展的。“梁代宮體，別為新變”（同⑷）

11、。其次，審美意識發(fā)展變化的需求及結果。六朝時期，伴隨著思想觀念的轉變，審美意識也發(fā)生著一場新變，審美意識已從道德的狹隘規(guī)范中掙脫出來獲得解放，人們的審美心理也隨之發(fā)生著變化，這直接影響到了宮體詩的產(chǎn)生。再次，南朝樂府民歌的影響。南朝樂府民歌主要是在題材內容方面對宮體詩有很大的影響。南朝樂府民歌的歌詞，幾乎全是男女的言情之作。宮體詩的興起與歌詠男女情愛的吳聲、西曲密切相關。也可以說它的出現(xiàn)具有南朝人士追逐市井文化的深刻背景,南朝樂府民歌為

12、宮體詩的出現(xiàn)可謂提供了文化背景和心理基礎。</p><p><b>　　宮體詩的界定</b></p><p>　　宮體詩是指南朝梁代以蕭綱為中心，在太子東宮形成的一種新變體的文風。當時蕭綱與徐搞、徐陵及庾肩吾等人在東宮相互唱和，寫了不少思極閨房、詞藻靡麗的作品，這些作品即是所謂的宮體詩。宮體詩并不是蕭梁文壇上的一種孤立現(xiàn)象，也不僅僅是活躍于太子東宮的一個獨特的詩體。具

13、體來看《辭?！穼m體詩的釋名：</p><p>　　南朝梁代以太子蕭綱（即簡文帝）的宮廷為中心形成的一種詩風?！读簳费云涮卣?，一為徐擒之“好為新變”，一為蕭綱之“傷于輕艷”。一般指蕭綱及周圍文士（主要有徐擒與其子徐陵及庾肩吾與其子庾信）所作閨怨題材及描摹女子舉止情態(tài)的詩。大抵文筆纖巧而辭藻綺艷，講求音律。或以為與南朝民歌的影響有關。⑸</p><p>　　界定即是下定義，這其中要準確詳盡

14、的下定義便要功過參半，通俗說來也就是評價。此大體上是與評價方面的否定觀點、肯定觀點、功過參半觀點相一致的。對于宮體詩的功過說法，大體有四類，這在上世紀八十年代以前，更為明顯：</p><p>　　第一種說法認為，宮體詩是艷詩，是宮廷或以宮廷為中心的艷詩。界定之中，帶有明顯的否定意味，諸如“淫蕩”、“無恥”乃至于“色情”等指斥，聞一多可為代表，《宮體詩的自贖》寫道：“宮體詩就是宮廷的，或以宮廷為中心的艷情詩，所以嚴

15、格的講，宮體詩又當指以梁簡文帝為太子時的東宮及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個宮廷為中心的艷情詩”（同⑵），之后的學者大多贊同這一說法。第二種說法是，宮體詩是新變體。這是多數(shù)學者，尤其是八十年代后的研究者給出的對于宮體詩的界定，并不是一味的否定，而是功過互考?！安痪信f體，好為新變”（同⑶），“把沈約的永明體推向律化，把律詩的形成推進了一大步”⑹。第三種說法是，宮體詩是“純情詩”，“趨越政教功利的，以張揚人的內在生命力、個性情感及其深層潛意識

16、為藝術主題的形式艷美的詩體。是一種‘純情’的詩歌樣式，是一種純情的藝術?！雹藦膶徝赖慕嵌冉庾x了宮體詩。第四種認為，從內涵外延方面來確定宮體詩的概念，這是兼顧題材和風格兩個方面來看宮體詩――內涵：聲律、格律，在永明的基礎上踵事增華，要求更為勻稱；風格，由永明時期的輕綺而變本加厲為濃麗，下者流入淫靡；內容：較之永明時期更為狹窄，以艷情為多。外</p><p>　　蕭綱提出的“文章且須放蕩”觀點歷來被學者們視為宮體詩的

17、創(chuàng)作綱領，這也是宮體詩被后人們稱為色情淫靡的文學的一個主要源頭。這其中最主要的是涉及到對“放蕩”這個詞的何種理解與詮釋。不少學者正確的指出“放蕩”一詞在古代是指不拘禮法，任性而為，打破束縛的意思，蕭綱所謂的“放蕩”自然是對行文的內容，而更多的學者則認為此處的“放蕩”是對文章的總體要求，是說詩文創(chuàng)作應當不拘禮法，打破束縛。它不是指藝術表現(xiàn)上的筆墨恣放，而是指在文章的思想內容、思維情感上要打破束縛?？偠灾?，“文章且須放蕩”是對文章的體貌作

18、一個大體框定，它指的是詩文的詞句音韻、文體形式要和諧流暢。蕭綱這一“放蕩說”更高層次上是指文學的一次更新，是對儒家經(jīng)學桎梏的擺脫。</p><p>　　宮體詩中女性描寫的分類</p><p>　　自古以來，女性形象一直成為文人墨客歌吟的熱點，描寫和詠嘆女性成為一個特殊的主題，在古代詩歌史上綿延不斷，各大家都有一種美人情節(jié)潛意識存在。“絕世而獨立”的“傾城”之美，早在《詩經(jīng)·衛(wèi)風&

19、#183;碩人》里就有生動鮮明的描繪：</p><p>　　手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。</p><p>　　這位身材修長的美人，乃“齊侯之女，衛(wèi)侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私”，很顯然是一位貴族的青年女性，此詩就是在她初嫁到衛(wèi)，衛(wèi)人對她的動人容貌的贊美。其后，楚辭中出現(xiàn)的眾多女性形象，以《山鬼》最具特色，詩人從服飾、表情和身段等方面描繪了“

20、山鬼”的動人形象。之后出現(xiàn)的賦，作家用鋪陳的方式，把美女形象推至一個新高潮。《神女賦》第一次把人和神、現(xiàn)實與浪漫、中原與楚地的審美意識融為一體，使得美女的形象既真實親切又具浪漫氣息。宋人王琳在《野客叢書》中說： “ 自宋玉《好色賦》，相如擬之為《美人斌》，蔡琶又擬之為《協(xié)和賦》，曹植為《靜思賦》，陳琳為《止欲斌》，王集為《閑邪賦》，應場為《正情賦》，張華為《永懷賦》，江淹為《麗色賦》，沈約為《麗人賦》。輾轉規(guī)仿，以至于今?！雹?lt;/

21、p><p>　　無論是神女也好，洛神也好，她們終是太過浪漫而顯得理想化了，離現(xiàn)實太遠，遙不可及。因而宮體詩人把目光轉向現(xiàn)實，轉向富有才情的宮人歌妓等，詩篇顯得更為親切，栩栩如生。</p><p>　　袁行霈在《中國文學史》中指出：“宮體詩，就其內容而言，主要是以宮廷生活為描寫對象，具體的題材不外乎詠物和描寫女性?！雹?前面也有提到，聞一多先生在《宮體詩的自贖》所寫：“宮體詩就是宮廷的，或以宮廷

22、為中心的艷情詩，所以嚴格的講，宮體詩又當指以梁簡文帝為太子時的東宮及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個宮廷為中心的艷情詩?！北M管學界對于宮體詩的界定仍然存在著一些爭議，但是有一點是共同肯定的，即宮體詩是以女性為大題材的艷情詩。此處的“艷”并非是充滿肉欲的“艷情”，而是一種文辭方面的輕艷驚彩。如蕭綱的《率爾為詠詩》：“借問仙將畫，詎有此佳人？傾城且傾國，如雨復如神。漢后憐名燕，周王重姓申。挾瑟曾游趙，吹簫屢入秦。玉階偏望樹，長廊每逐春。約黃出意

23、巧，纏弦用法新。迎風時引袖，避日暫披巾。疏花映鬟插，細佩繞衫身。誰知日欲暮，含羞不自陳?！逼湓姴捎谩百x”的手法，不厭其煩地大肆鋪陳，突現(xiàn)女性的外在美。</p><p>　　這類作品用工整細致的筆法層層深入，明徹細致地從不同角度進行多方面刻畫，或容貌形態(tài)，或服飾舞姿，乃至言行舉止，盡態(tài)極妍地描寫美人千姿百態(tài)的美麗。描寫服飾美和人體美的同時，以蕭綱為代表的宮體詩人把審美目光還透視到女性內心豐富細膩的情緒世界。以下筆者

24、將從女子的體態(tài)，妝飾，娛樂，情感四個方面對宮體詩進行分類：</p><p><b>　　體態(tài)</b></p><p>　　這一部分主要包括女子的容貌，姿態(tài)。作品有如下：蕭綱《美女篇》《詠美人觀畫》《擬落日窗中坐》《遙見美人采荷》《詠人棄妾》《詠內人晝眠》《詠晚閨》，劉孝綽《詠眼》《同蕭長史看妓》《詠姬人未肯出》，庾肩吾《詠美人自看畫應令》，陰鏗《侯司空宅詠妓》，周弘正

25、《莫愁年十五》，何思澄《南苑逢美人》等。</p><p>　　宮體詩中的女性形象的一個特征便是嬌媚、嬌羞。所以詩中多用“嬌”“媚”“妖”等字眼來形容女性的美。蕭綱《詠人棄妾》：“昔時嬌玉步，含羞花燭邊?！鄙蚣s《六憶詩》四首：“復恐旁人見，嬌羞在燭邊?！笔捑V《詠晚閨》：“珠簾向暮下，嬌姿不可追。”何思澄的《南苑逢美人》：“媚眼隨嬌合，丹唇逐笑分?！边@些詩句都是對女性的嬌態(tài)的描寫。</p><p&

26、gt;　　北窗聊就枕, 南檐日未斜。</p><p>　　攀釣落綺障, 插校舉琵琶。</p><p>　　夢笑開嬌靨，眠記壓落花。</p><p>　　革紋生玉腕, 香汗浸紅紗。</p><p>　　夫婿恒相伴, 莫誤是倡家。 ——蕭綱《詠內人晝眠》</p><p>　　此詩描寫的是青年女性的睡態(tài)美。炎炎夏

27、日，正午日未斜時，琵琶曲終， 準備臥床休息，女主人公拉動掛鉤，落下了遮擋室外人視線的布帖，掛起琵琶。接著描寫內人的睡姿，夢中的微笑嬌媚動人，圓形發(fā)髻被壓成落花形狀，潔白似玉的臂腕上，形成竹席般的細紋，流出來的香汗浸透了輕薄的紅色衣衫。最后一句聲明描寫的對象是自己的妻子，請大家不要誤解。夫妻本來就應該這樣無所避諱親密相伴到老的，可不要認為這是放蕩風流的煙花之所。這是蕭綱做太子的時候寫給妻子的一首詩，這首大膽的贊美妻子的肉體的之美，歌頌妻子

28、晝眠的姿態(tài)之美的詩為歷代寫給妻子的詩中所罕見。宮體詩人筆下的美女退去的朦朧，拂去了神秘，已然都是一個個活生生的世間美女。</p><p>　　菱莖時遶釧，棹水或沾妝。</p><p>　　不辭紅袖濕，惟憐綠葉香。 ——蕭綱《遙見美人采荷》</p><p>　　詩題為采荷，卻未見一個“采”字，未露一個“荷”字，但又處處而言“采荷”。“遶釧”一詞不僅點出了手腕動的

29、采荷動作，更是寫出了解莖露釧的一種女子的柔美情態(tài)。棹水浮動，水落沾妝，不僅有動態(tài)之美色澤之美，而且還富含戲劇性的美?！安晦o紅袖濕”，不僅寫出不惜紅袖沾水，露腕去采的優(yōu)美，更閃現(xiàn)了萬綠叢中一點紅的色彩艷麗之美。末了一個“憐”字把少女憐香惜葉的情感與神態(tài)表現(xiàn)出來了。整個詩篇洋溢著一種流動的美。是女子的體態(tài)，也是女子的情感流露。</p><p><b>　　妝飾</b></p>&l

30、t;p>　　這一部分主要包括女子的妝扮，如鏡子、脂粉、服飾等，以及平時的玩物，如扇子、燈籠、刺繡等。作品有如下：江洪《詠美人治妝》，吳均《楚妃曲》，何遜《詠照鏡》《搖扇聯(lián)句》，費昶《詠照鏡》，朱超《詠鏡》，蕭綱《美人晨妝》《詠燈籠絕句》，沈約《領邊繡》《腳下履》《詠竹火籠》等。</p><p>　　北窗向朝鏡, 錦帳復斜縈。</p><p>　　嬌羞不肯出, 猶言妝未成。</p

31、><p>　　散黛隨眉廣, 燕脂逐臉生。</p><p>　　試將持出眾, 定得可憐名。 ——蕭綱《美人晨裝》</p><p>　　這首詩歌，主要是描寫她嬌羞矜持的神態(tài)，顧盼生姿的面容，寫眉、脂、臉，和與之相關的物象鏡、帳、黛等等。錦帳斜縈，北窗向鏡，點明了晨妝的背景，勾繪出美人臨窗向鏡時專注的神態(tài)及身姿，給人一種美人晨妝所特有的美。</p>&l

32、t;p>　　紈扇已新制，蕩婦復新妝。</p><p>　　欲掩羞中笑，還飄袖里香。</p><p>　　在握時搖動，當歌掩抑揚。</p><p>　　誰云減羅袂，影日聊自障。 ——何遜《搖扇聯(lián)句》</p><p>　　扇子本是搖動取涼，以及遮陽庇蔭的，但是在婦女特別是歌舞妓手中漸變?yōu)槠綍r的一種裝飾，歌舞演出時的一種道具。此詩篇所

33、詠，二者兼?zhèn)洹?lt;/p><p>　　其他關于女子妝飾的詩句還有：</p><p>　　帶前結香草，鬟邊插石榴?！捑V《和人渡水》</p><p>　　美人要雜佩，上客誘明珰?！獎⑿⒕b《淇上戲蕩子婦示行事一首》</p><p><b>　　娛樂</b></p><p>　　宮體詩中有許多詩歌是描

34、寫歌聲舞態(tài)，表現(xiàn)的是輕歌曼舞之美，以及女子游玩時的景況，可見當時的娛樂生活還是比較豐富。這部分作品多是在娛樂中即興而作，情調不免輕薄。主要作品有如下：蕭綱《詠舞》（二首）《賦樂府得大垂手》《小垂手》》《詠獨舞》《游人》《晚景出行》《遙見美人采荷》《和人渡水》，劉潛《和詠舞》《又和》《舞就行》，江淹《詠美人春游》，蕭綸《車中見美人》，何遜《照水聯(lián)句》等。</p><p>　　游戲長楊苑，攜手云臺間。</p&g

35、t;<p>　　歡樂未窮已，白日下西山。 ——蕭綱《游人》</p><p>　　此詩篇寫得是夫妻同游。在當時夫妻同游屬于異事，如若再攜手同游，可謂異端中的異端了。但是“游人”即他們夫妻卻不以為意，他們攜手游了“長楊”，又游了“云臺”，顯然是自得其樂，玩出了自己的趣味。正當“歡樂未窮已”，于不知不覺之間，卻突然發(fā)現(xiàn)已是夕陽西下時分，不覺心生遺憾。</p><p>　　可憐初

36、二八，逐節(jié)似飛鴻。</p><p>　　懸勝河陽妓，闇與淮南同。</p><p>　　人行看履進，轉面望鬟空。</p><p>　　腕動苕華玉，袖隨如意風。</p><p>　　上客何須起，啼烏曲未終。 ——蕭綱《詠舞》（之二）</p><p>　　舞女們翩翩起舞，令人憐愛的妙齡少女緊跟節(jié)奏，如飛鴻般閃亮登場。

37、平沙落雁，出場便是身手不凡。詩人禁不住開始贊美她，論歌，遠超河陽歌妓，論舞，可與著名淮南舞妓同諳練。那低頭的俯視，那輕盈移動的雙腳，那側首轉面的仰望發(fā)髻，腕動的臂揚如苕華美玉，那隨風輕飄的香袖，無不撩人心弦。于此，詩人似為到達了高潮，然末句的轉筆“上客何須起，啼烏曲未終。”提示客人妙曲尚未結束。這一轉筆給了讀者更多想象的空間。</p><p>　　宮體詩中的歌舞內容與吳聲西曲有著必然的聯(lián)系。宮體詩的出現(xiàn)與吳聲西曲

38、有很深的淵源關系。吳聲、西曲流行于商業(yè)城市，具有市井氣息和情調。民間的新聲理曲滲入宮廷成為宮體詩的前奏，決定了宮體詩特有的歌舞內容，而吳聲西曲的傳播主要依靠歌舞妓，貴族詩人接觸并喜愛上市井歌曲后，在很大程度上以歌伎為吟詠對象，由此宮體詩中才有可能表現(xiàn)輕歌曼舞之美。</p><p><b>　　情感</b></p><p>　　關于女子情感部分，蕭綱在《閑愁賦》里有一段

39、描述：“情無所治，志無所求，不懷傷而忽恨，無驚猜而自愁。玩飛花之入戶，看斜暉之廣寮。雖復玉觴浮碗，趙瑟含嬌，未足以祛斯耿耿，息此長謠?！睂m體詩人所描述的情感都偏重在“不懷傷而忽恨，無驚猜而自愁”的閑愁上，“情無所治，志無所求”成為宮體詩人寫作的指導思想。主要是一些宮闈閑愁，棄婦之哀，相思之哀，這類作品主要有：蕭綱《烏棲曲》（四首）《夜遣內人還后舟》《見姬人》《照流看落釵》《倡樓怨節(jié)詩》《擬沈隱侯夜夜曲》《和蕭待中子顯春別》（四首）《夜夜

40、曲》（二首）《倡婦怨情》（十二韻）《獨處怨》，蕭衍《有所思》，沈約《六憶》（四首）《夢見美人》《洛陽道》《夜夜曲》，何遜《看新婦》《為人妾思》（二首）《閨怨》《詠娼家》，徐陵《詠織婦》《和王舍人送客未還閨中有望》，吳均《有所思》《和蕭洗馬子顯古意》（六首）等。</p><p>　　階上香入懷，庭中花照眼。</p><p>　　春心一如此，情來不可限。</p><p>

41、;　　江南蓮花開，紅光覆碧水。</p><p>　　色同心復同，藕異心無異。 ——蕭衍《子夜四時歌》</p><p>　　蕭衍、蕭綱作為宮體詩的代表人物，一方面以男子的眼光欣賞女子的容貌，表現(xiàn)出愛憐之情；另一個方面，他們把情感的觸角伸向了女子的內心世界，表現(xiàn)出纏綿悱惻的心境，同時，又能把這種心境同自然景物融合起來，創(chuàng)造了情景交融的藝術境界，頗有唐宋閨情小詩小詞的味道。</p&g

42、t;<p>　　綺窗臨畫閣，飛閣遶長廊。風散同心草，月送可憐光。</p><p>　　髣髴簾中出，妖麗特非常。恥學秦羅髻，羞為樓上妝。</p><p>　　散誕披紅帔，生情新約黃。斜燈入錦帳，微煙出玉床。</p><p>　　六安雙玳瑁，八幅兩鴛鴦。猶是別時許，留致解心傷。</p><p>　　含涕坐度日，俄傾變炎涼。玉關驅夜雪

43、，金氣落嚴霜。</p><p>　　飛狐驛使斷，交河川路長。蕩子無消息，朱唇徒自香。 ——蕭綱《倡婦怨情》（十二韻）</p><p>　　青樓女子，色相皮肉的生涯，似行尸走肉，一旦邂逅憐香惜玉的知己，則愛情復燃，愛得如癡如醉。題為“倡婦怨情”，但通觀全詩，令人印象深刻的卻是對景色的渲染和對思婦美色的描繪。全詩二十四句，其中直接描寫人物外形的有8句，分別從對象的姿態(tài)、發(fā)飾、妝容、服飾等方

44、面入手，對人物的外形作了全面鋪展，大量運用色彩鮮明的詞語，充分展示出宮體思婦詩有別于前代的艷情特征，即非充滿肉欲的“艷情”，而是一種文辭方面的輕艷驚彩。</p><p><b>　　女性描寫的影響</b></p><p>　　宮體詩詩人對女性外在美的高度熱情體現(xiàn)出了他們對形式美的重視與自覺追求。宮體詩人在詩歌格律上做出的努力與貢獻，重視形式美的追求，給唐代詩歌創(chuàng)作提供

45、了很寶貴的藝術經(jīng)驗?？傮w而言，南朝宮體詩對于女性外在美的欣賞與表現(xiàn)，暗示了他們在審美意識上的新變，這種新變對后世產(chǎn)生了比較大的影響。主要表現(xiàn)在：一、開拓了詩歌的題材，打破詩歌嚴肅的框架，將詩歌融入生活。二、增加了詩歌的表現(xiàn)內容。詩除了言志抒情以外，還可以用來刻畫人物，描寫人物形象。三、審美意識的變化導致對女性外在美的重視，宋詞元曲明清小說中大量婦女成為刻畫對象，為人津津樂道。</p><p>　　中國詩歌中的女性

46、形象到了宮體詩階段經(jīng)歷了一次大的變化之后，對于后來的中國文學特別是小說中的女性形象的描寫和塑造有著深刻的影響，后來這種對于女性形象的細致深刻的描寫被廣泛地運用到小說的創(chuàng)作中去。那么，宮體詩中女性描寫的這些特點，我們應該怎樣來評價呢？ 首先，宮體詩中的女性形象突破了以前的道德屏障，女性美被看做是獨立的美來被欣賞，這可以說是一種進步。人民在閱讀這些詩的時候不必擔心女性的悲慘命運，不必為她們感到傷心難過，你只需要欣賞這種行為，這種動作

47、，這種容貌，這種嬌媚而不用考慮任何的道德因素。 其次，宮體詩中的女性已經(jīng)不像《古詩十九首》中的思婦那樣低沉凄涼地敘述和傾訴，她們以本身的美打動人，她們的容貌、表情、動作以及衣著、用具、居室以及周圍的自然環(huán)境都具有打動人心的美。所以，她結束了“閨怨”這種傳統(tǒng)的模式，而對于女性的描寫開拓了新的空間。 再次，雖然說對于女性美的關注是一次突破，而且這種女性美的描寫也可以給人帶來審美的愉悅，然而這類詩讀多了，就讓人覺得厭倦膩味，沒

48、有品味的余地，所以《詩鏡總論》評價蕭綱的詩時說：“簡文詩多滯色膩情，讀之如半醉憨情，懨懨欲倦。”由于沒有</p><p><b>　　小結</b></p><p>　　中國古代文學作品中，女性題材一直占著很大的比重，從《詩經(jīng)》開始，女子的愛情、婚姻、生活便被反復地描寫。西漢時期劉向編撰《列女傳》分七卷為：母儀傳、賢明傳、仁智傳、貞順傳、節(jié)義傳、辯通傳和孽嬖傳。最早有意

49、識地為婦女立傳，并形成了比較系統(tǒng)、完整的體裁結構?！读信畟鳌愤x取的故事體現(xiàn)了儒家對婦女的看法，其中有一些所贊揚的內容在現(xiàn)在的多數(shù)人看來是對婦女的不公平的待遇。到南齊以后，女性題材的描寫更加突顯出來。這一時期的詠物詩，不論席、燈、鏡還是領邊繡、腳下履，都圍繞在女性周圍，如王融“良時時一遇，佳人難再求”(《采菱曲》)，“置酒登廣殿，開襟望所思。春草行已歇，何事久佳期”(《王孫游》)，沈約“如嬌如怨狀不同，含笑流曬滿堂中。翡翠群飛飛不息，愿在

50、云間長比翼嘆”（《春白經(jīng)》)，謝眺“遇君時采擷，玉座奉金危。但愿羅衣拂，無使素塵彌”(《席》)，以至王融、沈約、謝眺等被視為“宮體派的偏師”⑾</p><p>　　在宮體詩之前的文學作品中的女性一般是更注重女性道德操守方面的描寫，更同情女性的不幸命運，或者是男子以女子為媒介，借以傾吐自己心中的苦悶的。而宮體詩注重的是對女性更加真實的描寫，如蕭綱《美女篇》和劉緩的《敬酬劉長史詠名士悅傾城》，從面到唇，從發(fā)型到身段，

51、從聲音到嬌態(tài)都做了淋漓盡致的描寫。這些在前代詩人的筆下是很少出現(xiàn)的，前代詩人更加關心女性的道德美，也多從側面對女性美進行關注。如《詩經(jīng)》中的思婦、棄婦等，漢魏時期的詩人對女性的描寫，都是對這些女性寄予了很大的同情的。由《列女傳》可以看出，當時的女性通常只是作為一個傳宗接代的工具，并無才情可言，并無容貌可感。而產(chǎn)生于梁陳時代的“宮體詩”，作為一種文學現(xiàn)象，不僅僅是一種獨具特征的詩體，從詩篇中女性形象的栩栩如生而言，更是出現(xiàn)得最早的帶有自覺

52、型的文學流派，體現(xiàn)的是一種女性的自覺?？梢哉f宮體詩是男子“以贊賞的口吻來敘寫美色”⑿</p><p><b>　　注釋:</b></p><p>　?、拧吨袊膶W發(fā)展史》劉大杰 百花文藝出版社 </p><p>　　⑵《宮體詩的自贖》聞一多</p><p>　?、恰秾m體詩選》之附錄 李連慶 選注</p&g

53、t;<p>　?、取吨袊泄盼膶W史》劉師培 中國畫報出版社</p><p>　?、伞掇o海》 上海辭書出版社 1999年</p><p>　?、省妒裁词菍m體詩》 周振甫</p><p>　　⑺《活色天香情意真 莫將“側艷”貶詞人——重新評價宮體詩》劉啟云 《江漢論壇》</p><p>　?、獭秾m體詩與<玉臺新詠>》

54、沈玉成 《文學遺產(chǎn)》</p><p>　?、汀兑翱蛥矔匪?#183;王琳</p><p>　?、巍吨袊膶W史》袁行霈 高等教育出版社</p><p>　?、稀秾m體詩派研究》 石觀海 武漢大學出版社2003年</p><p>　　⑿《宮體詩研究》胡大雷 北京：商務印書館 2004年</p><p><

55、b>　　參考文獻:</b></p><p>　　[1]《中國中古文學史講義》 劉師培撰 上海古搖出版社2000年12月第1版</p><p>　　[2]《南朝文學與北朝文學研究》曹道衡 南京：江蘇古籍出版社1999</p><p>　　[3]《宮體詩派研究》石觀海 武漢：武漢大學出版社2003</p><p>　

56、　[4]《中國文學史》袁行霈 北京：高等教育出版社,1999.8</p><p>　　[5]《宮體詩研究》胡大雷 北京：商務印書館,2004.11</p><p>　　[6]《論南朝宮體詩中的女性描寫》 王玉亮 《文學教育》</p><p>　　[7]《宮體詩選》 李連慶選注 海南出版社.1996.9</p><p>　　[8]

57、《論宮體詩對女性情感的表現(xiàn)》 陳覓 重慶科技學院學報( 社會科學版) 2007 年第3 期</p><p>　　[9] 《中國文學發(fā)展史》 劉大杰 上海古籍出版社 </p><p>　　[10] 《試論南朝宮體詩中“ 情” 的表現(xiàn)》[新加坡]王力堅 中國韻文學刊1996年第1期</p><p>　　[11] 《試論南朝宮體詩的歷程》胡大雷 《文學評論》<