農(nóng)村初中文言文教學初探

1、<p>　　農(nóng)村初中文言文教學初探</p><p><b>　　內(nèi)容摘要：</b></p><p>　　文言文是中華文化最豐富的載體，學生學習文言文，事實上也就是對中華文化最直接的傳承。然而，文言文教學歷來是語文教學中的一個難點，新一輪的基礎教育課程改革對如何提高文言文教學實效提出了更高的要求，我們一線語文教師必須抓住這個契機，反思、改進傳統(tǒng)的文言文教學方法

2、，力爭提高農(nóng)村文言文教學的效果。本文將分別從教學環(huán)境、教學目標、教學手段、教學效果等方面入手，對農(nóng)村初中文言文教學情況作理性分析，同時在實際探索的基礎上，提出激發(fā)興趣、學法指導、反復誦讀、學以致用等切合農(nóng)村初中實際、行之有效的文言文教學方法，以期能有利于基礎教育課程改革的深入實施。</p><p>　　關(guān)鍵詞：農(nóng)村初中 文言文 教學 方法</p><p>　　文言文是博大精深的中華文

3、化最豐厚的載體，學生學習文言文，事實上也就是對中華文化最直接、有效的傳承。呂叔湘先生曾指出：“古今漢語一脈相承”，“白話和文言的關(guān)系千絲萬縷割不斷的”?！度罩屏x務教育語文課程標準》指出：“指導學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧；誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣；”“閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩文80篇?！?由此可見，文言文在語文課程中具有獨特的位置，文言文

4、教學對提高學生的語文素質(zhì)具有重要的作用，文言文教學改革也是基礎教育課程改革的重要組成部分。</p><p>　　現(xiàn)行初中各套教材所選文言文大多是久經(jīng)考驗、文質(zhì)兼美的名篇，較好的組織教學，可以增強學生的愛國思想、民族自豪感、熱愛祖國語言文字和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)(特別是優(yōu)秀文學傳統(tǒng))的感情。然而，初中文言文教學歷來是頗有爭議的一塊領(lǐng)地，文言文教學和對文言文教學法的探討也不盡人意，和城鎮(zhèn)學校相比，農(nóng)村中學文言文教學現(xiàn)狀更是不

5、容樂觀。</p><p>　　一、農(nóng)村初中文言文教學現(xiàn)狀分析</p><p>　　文言文教學是中學語文教學的重要組成部分，這一點相信全體語文教師毋庸置疑，但和現(xiàn)代文教學相比，文言文教學卻是“語文教學改革的一個‘死角’”（錢夢龍先生語）。學生中有戲言曰：學習語文三大難，周樹人文言文寫作文，此中不難發(fā)現(xiàn)學生對文言文學習的畏懼性。《中學語文教學》2005年第11期也刊出眾多專家組文《文言文，想說

6、愛你不容易》，對文言文教學現(xiàn)狀進行了專題討論，并就新課程形勢下如何教學文言文提出了新的見解，引人深思。 </p><p>　　我畢業(yè)以來，一直在農(nóng)村初中教學第一線從事語文教學工作，對學習文言文過程中學生的畏難情緒有很深刻的感觸。根據(jù)我對農(nóng)村初中文言文教學現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，進一步印證了眾多專家的觀點，農(nóng)村初中文言文教學現(xiàn)狀不容樂觀。</p><p>　　農(nóng)村初中文言文教學環(huán)境欠佳?！皢?/p>

7、渠哪得清如許，為有源頭活水來”，學習語言的最好辦法是生活到那種語言環(huán)境中，每天說，每天聽，就能很容易地學會。但是，說文言的時代已經(jīng)距我們很遠很遠了，后世學文言的人已經(jīng)找不到那種語言環(huán)境了，這是學生學習文言文的一大難處。相比之下，農(nóng)村學生比城鎮(zhèn)學生所擁有的文言文學習的環(huán)境更差，農(nóng)村初中學生文言圖書擁有量很少，許多農(nóng)村家庭忙于生計，父母沒有時間、沒有金錢為孩子創(chuàng)造一定的文言學習環(huán)境。試想一個連普通話都學不好、不能扎實學習現(xiàn)代文的學生，如何更

8、好地學好文言文呢？</p><p>　　農(nóng)村初中文言文教學內(nèi)容與生活實際相脫節(jié)。各套教材在選擇文言文時，可能都有自己的考慮，但不管怎樣，與農(nóng)村的生活實際還是有一定的差距，很多文言文所寫的內(nèi)容和情節(jié)往往是現(xiàn)代農(nóng)村初中生沒有親歷、沒有聽說、不能理解的。同時許多的教師為了完成教學任務，達到考試要求，忽視文言文的自身特點，不顧農(nóng)村學生的實際學情去教學文言文，以致學生由于陌生、畏懼而產(chǎn)生排斥、疏離、拒絕的心理，使文言文教學

9、內(nèi)容與生活實際的距離進一步拉大。</p><p>　　農(nóng)村初中文言文教學目標功利化。文言文教學中，“讀”往往沒有到位，“背”的功利性太強。學生對原文讀來還疙疙瘩瘩的時候，教師已在翻譯課文，已在作思想內(nèi)容的分析了?！氨痴b一些基本課文”的要求，更因為受考試指揮棒的作用而顯得急功近利，大多數(shù)教師往往是列出名言名句，讓學生掌握，以應對考試，而忽略了文言課文整體目標的落實。</p><p>　　農(nóng)村

10、初中文言文教學手段呆板單一。為完成教學任務，許多教師在學生對文言文朗讀都還不十分通順的情況下，就對字詞句章進行條分縷析，甚至脫離了一定的文言語言環(huán)境肢解課文，很多教師多年采用同一種教學方式教學文言文，致使文言文教之無味，學之無趣，文言文教學美感喪失殆盡。對學生而言，文言文已不再是飽含思想感情的“美文”，而只是一組組按刻板的語法規(guī)則組合起來的實詞和虛詞而已，往往難以再激起他們情感上的微瀾。文言文教學進入了“背景分析—作者介紹—字詞口譯—主

11、題分析”的程序化模式中，加上農(nóng)村中學的條件所限，很少有現(xiàn)代化教學手段，教學手段比較單一。經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計，有39、3%的學生認為現(xiàn)階段語文教師教學文言文的方法傳統(tǒng)，不太符合或難以符合學生的口味，這也從一個側(cè)面反映出現(xiàn)時農(nóng)村中學教師的文言文教學方法有待改進。</p><p>　　農(nóng)村初中文言文教學效果片面化。許多教師片面理解初中段文言文教學的性質(zhì)和地位，以為初中是義務教學，學生只要了解一點就行了，忽視文言文教學向課外遷移

12、。在大多數(shù)農(nóng)村學校，文言文閱讀的課外要求和輔導幾乎是零。殊不知，以提高學生整體素質(zhì)的新課程教學是面向全體學生的，教學大綱降低了文言文教學的要求，是讓基礎一般的學生也學有所得，不至于因為教材和教師的要求太高而喪失學習的興趣和信心；但同時也不排斥讓學有余力的學生在文言文學習方面有更高起點和目標，為高中學習打下扎實的基礎。中考作為人才的選拔方式，“立足課本，不考課本”，著眼點是考察一個學生在基礎知識方面的能力情況，要求顯然不會低于教學大綱的要

13、求。農(nóng)村初中在薄弱的文言文教學上負重而行，要取得理想的成績何其難啊。</p><p>　　二、農(nóng)村初中文言文教學現(xiàn)狀的對策</p><p>　　閱讀文言文與閱讀現(xiàn)代文不同。現(xiàn)代文是用現(xiàn)代漢語寫的，所用的詞匯和句式在口頭上就很熟，并且理解了，只要把文章念出來，體會體會，就能明白意思。文言文是用古漢語寫的，我們雖然通過漢字，用現(xiàn)代的語音讀出聲音來，但不明白這些聲音的意義，也不明白這些聲音是如何

14、組合起來的，當然不能理解它的意思。這就是文言文學習的難點，也是學生畏懼文言文的原因之一。對于文言文教學，我一直在教學中積極探索方法，力求尋找提高文言文教學實效的途徑，也在實際教學中指導學生運用了一些好方法，收到了一定的學習效果。</p><p>　　1、確定目標，改變固有的“三個中心意識”教學模式</p><p>　　上了幾年的初中語文，發(fā)覺大多教師的文言文教學過程都是一種模式，即：文章作

15、者介紹——朗讀——疏通詞句——課文內(nèi)容及主題分析——練習。這種模式存在這樣三個“中心意識”：1．以知識為中心，一味強調(diào)接受。2.以教師為中心，一味強調(diào)灌輸。3.以誦記為中心，一味強調(diào)記憶。一堂課下來，教師講得不亦樂乎，學生記個不停，課后教師再加一句，回去把這些內(nèi)容背出，明天檢查！不用擔心學生掌握不了。但我們作為一名語文教師，應該知道這種教法遠遠達不到文言文教學的目的！</p><p>　　對文言文中的詞、句字面意

16、思的準確理解，是文言文教學的基礎和重要目標之一，但并非僅此而已，學生還要對文章進行適當?shù)蔫b賞評析。大多數(shù)選入教材的文言文，有很強的文學性，其人物的思想性格、作者的人生態(tài)度、理想追求、思想情感以及課文的結(jié)構(gòu)、語言、意境之美，對形成學生的人生觀、價值觀和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣是很有影響的。如，《愚公移山》、《陋室銘》、《愛蓮說》，其文學價值不言而喻。因此，在教學實踐中，教師應確定教學目標，在指導學生掌握文言文基本內(nèi)容的同時，還要讓學生對文言作品

17、做出適當?shù)蔫b賞、評析。體味文中之情，想象文中之景，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅，這是文言文教學的終極目標，也是文言文教學追求的最高境界。 </p><p>　　2、激發(fā)興趣，創(chuàng)設氛圍</p><p>　　孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”學生學習的內(nèi)在動力源于興趣。因此，抓住學生思維的興趣點，有效激發(fā)學生求知內(nèi)驅(qū)力，促使學生始終保持積極、愉快的學習狀態(tài)。</p>

18、<p>　　（1）、巧妙導入。文言文的字詞句和現(xiàn)代漢語有很大的不同，與學生的知識水平，語言習慣距離也較大，學生較難讀懂。因此，在文言文教學中，首先要激發(fā)學生的學習興趣。蘇霍姆林斯基認為，好的導入是激發(fā)學生學習動機的“第一源泉，第一顆火星”。例如學習《岳陽樓記》可引入對聯(lián)“四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭”；學習《狼》可用故事屠戶用肉鉤吊死狼引入；《醉翁亭記》可用成語“醉翁之意不在酒”引入。</p><p>

19、;　　（2）、借助媒體?？茖W技術(shù)的日益發(fā)展，使得現(xiàn)代信息技術(shù)飛速進步。視頻，F(xiàn)LASH，PPT等教學手段豐富了教學內(nèi)容。在文言文的學習中，輔以畫面想象，拓寬形象空間；輔以音樂品味，美化內(nèi)容意境；輔以聲色影，開拓想象的空間。教師可以在網(wǎng)上下載課件或自制教學課件，讓學生在優(yōu)美的畫面上、悅耳的音樂中，開動感官盡情享受，用美熏陶、感染學生，從而快速理解內(nèi)容，加深記憶，提升認識，帶動學習的積極性。如《桃花源記》一課，課文比較長，背誦有一定難度。我

20、就將自己在桂林的桃花源拍的照片加上配樂朗讀制成課件，課堂上學生的注意力集中，興趣高漲，背誦的任務輕而易舉就完成了。如《口技》可由洛桑學藝的錄像導入，《三峽》《觀滄?！房梢酝ㄟ^網(wǎng)絡找到相關(guān)的視頻，音頻和圖片，展示壯美的畫面。教師通過這些素材可以很好的帶領(lǐng)學生進入課文，走近古人，利用素材形象具體，生動活潑的特點給學生審美愉悅，提深對課文的理解。</p><p>　?。?）、開展競賽。爭強好勝是初中生的心理特點，因此在

21、文言文教學中，經(jīng)常組織學生開展多種競賽活動，有利于激發(fā)學習興趣。如朗讀競賽，背誦競賽，實詞虛詞的查字典競賽，把課文改成故事及其它文體的演講競賽，對課文知識檢測的競賽等，這樣既活躍了課堂氣氛，又可讓學生在競賽中學到知識，比“滿堂灌”的課堂效果要好得多。</p><p>　?。?）、重視激勵。用欣賞的眼光看待每位學生，用贊賞的話語評價學生的發(fā)言。不是隨波逐流，這更能激活課堂氣氛。給予學生肯定性、鼓勵性評價，不要吝惜自

22、己的贊美語，對學生創(chuàng)造性思維，教師應及時報以掌聲，或做出激勵性評價，或發(fā)給他一個“創(chuàng)新卡”，或授予他創(chuàng)新能手的稱號等，都能促使學生更加強烈的創(chuàng)新動機，進一步發(fā)展創(chuàng)新潛能。</p><p>　?。?）、深情表演。朱光潛先生說過，一首好詩，可以是一幅“畫境”，也可以是一幕“戲景”。</p><p>　　特級教師魏書生上說明文《核舟記》時，讓學生表演船頭三人的場景。為了弄清空間順序和人物神態(tài)動作

23、，學生認真研讀課文并積極討論，對表演不到位之處進行評點，充分調(diào)動了學生學習積極性和主動性。我們教《扁鵲見蔡桓公》時可把課文編成課本劇讓學生上臺表演，蔡桓公諱疾忌醫(yī)，貽誤了治療時機，落得個身敗名裂的下場；扁鵲幾次仔細地作了觀察之后，才下斷言的醫(yī)術(shù)高明。通過表演的活動增加學生學古文的興趣，也加深了對課文的理解。教《鄒忌諷齊王納諫》時，可以把課文編成課本劇讓學生上臺表演，通過參與表演的方式使得學生深入理解文本、揣摩人物形象，與課本主人公同命運

24、、共悲喜，真正地掌握文章的精髓。</p><p>　?。?）、插翅想象。課要上得有趣，引導學生想象課文內(nèi)容也是一種好方法。即力求把單調(diào)的文字符號變成形象生動的畫面，或引導學生通過想象走進課文，面對面與作者或文章的主人公對話，在空間和時間上縮短讀者與作者、及主人公之間的距離，使遠古的畫面走進學生腦海，使古代人物的思想注入現(xiàn)代的內(nèi)容，使學生覺得新奇，激發(fā)學生探究的興趣。</p><p>　　如

25、范仲淹的《岳陽樓記》教學，就“若夫淫雨霏霏”“至若春和景明”二段，要求學生展開想象，口頭描述文章的所描述的意境，學生很快就描述出這樣二幅不同的湖光天色圖和不同的心情：一陰一晴，一悲一喜，兩相對照；情隨景生，情景交融的意境。想到這些就不難理解作者描繪登岳陽樓時覽物而悲和覽物而喜的心態(tài)，不難理解作者“不以物喜，不以已悲”的感慨。通過想象聯(lián)想的手法，讓學生面對面跟古人對話，將學生與作者的距離拉近。</p><p>　　

26、教學陶淵明的《桃花源記》時，引導學生對文中描寫的“芳草鮮美，落英繽紛”、“屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”的環(huán)境和情節(jié)進行想象：你認為現(xiàn)實中存在嗎？假如確實存在，你進入桃花源，你會對他們說什么呢？這樣，學生用現(xiàn)代的觀點去想象，大大增強了閱讀興趣，既學習了文言知識，又鍛煉了學生的口語表達能力，一舉多得。 </p><p>　　3、精彩閱讀，體味美感</p><p>　　語

27、文學習是以認知基礎上的體驗、感悟、熏陶為主的，閱讀仍是學習文言文的重要方法。在教學中，我們卻每每發(fā)現(xiàn)學生與文言文文本之間缺乏對話，學生“活生生的體驗”及“自我的精神體驗”得不到重視和尊重，屬于學生自己的、自由的體驗被簡單乏味的所謂講解翻譯所代替，學生學習文言文的空間被極大地限制在課內(nèi)有限的選文中。因此，文言文教學須對學生的情感體驗予以充分關(guān)注，讓學生嘗試發(fā)掘文言文的美點，加強朗讀指導，促進學生從文字淺層到內(nèi)涵的理解認識轉(zhuǎn)化?！?lt;/

28、p><p>　?。?）、聽讀探尋美。</p><p>　　教材配套的朗讀磁帶效果較好，課堂上可采取這種配樂聽讀，特別是教學那些短小優(yōu)美的抒情小品，更是適宜。以《陋室銘》為例，在幽雅的古樂曲中，聲情并茂的朗讀，聆聽此銘，更覺情與景會，事與心諧。聽著聽著，不覺此室之陋，但覺此室之雅。眼前浮現(xiàn)：環(huán)境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)

29、。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，全文抒發(fā)了作者曠達致遠，不同流俗的可貴氣質(zhì)。為了強化這種感受，可重復播放，并讓學生閉上眼睛，默默地體會，調(diào)動起自己的情感體驗與想像，與作者“心靈溝通”。 </p><p>　　(2)、議讀體驗美。</p><p>　　在教師的引導下，讓學生自讀并相互討論來感受美點。具體可用說、讀、論、評等方法。如上《口技》，告訴學生描寫的方式有直接描寫和間接描寫兩種，引導學

30、生初步體會對口技表演的精彩描寫，由于文字淺顯，完全可采用“說、讀、論、評”方法。第一階段：要求學生把自己認為精彩的文字找出來并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進行討論交流；第二階段：由每個討論小組推薦一至二名學生上臺陳述小組的審美體驗結(jié)果；第三階段：學生審美信息評述。由教師對學生的觀點、看法進行講評，或由學生進行評點。在這里，教師的評講尤為重要。它對學生的審美起著重要的引導作用。也就是說，我們要讓課堂是在教師引導下的學生的自主閱讀

31、、自主鑒賞、自主審美活動。</p><p>　　(3)、品讀再現(xiàn)美。</p><p>　　“用心去感受作者的心，通過語言文字，看看那充滿詩意的畫面”，人們欣賞文學作品，是從形象感受開始的，形象作用于讀者的感覺和感情，使讀者受到藝術(shù)感染，于潛移默化中逐步體會到包含于其中的思想。在對文言文精彩片斷的欣賞上，尤其要加大對學生的指導和鼓勵，讓他們有品讀的意識和方法，具體可從文字語言、內(nèi)容情感、表現(xiàn)

32、手法、結(jié)構(gòu)形式等方面進行。</p><p>　　只有放手讓學生試著去體驗文言文的美，融入學生的知識與生活經(jīng)驗，融入學生的情感體驗，這才是符合新課標精神并受學生喜歡的教學方式。</p><p>　　4、注重方法 激活課堂</p><p>　　教好文言文除了平時要教給學生文言文翻譯的基本方法：保留、替換、刪減、增加、調(diào)整等方法外，更要因文設計教法才是科學有效的。它應與

33、現(xiàn)代文教學一樣——教無定式，但又有法。這是因為文言文也與現(xiàn)代文一樣是豐富多彩的。</p><p><b>　?。?）、串講法</b></p><p>　　對于初學文言文，或遇到文字艱深的篇目，設計以串講法為主的串講課效果比較好。所謂串講法，它是文言文教學中有“講”有“串”的傳統(tǒng)教學方法?！爸v”即講解，“串”即串連，就是 把上下文串通起來，實質(zhì)是“講”，講的特

34、征是“串”，即把詞、句、語段、段落、全篇連貫起來的系統(tǒng)講解 。如教初一的《論語六則》，考慮到學生剛接觸學文言文，加之這些孔子的語錄含義深奧，本人便設計成串講課。使用串講法應從課文實際和學生實際出發(fā)，該串的串，該講的講。一般可先提示課文大意或故事梗概，然后再一句句、一層層、一段段邊串邊講，或講中有串，最后提綱挈領(lǐng)、歸納總結(jié)全篇。在教學中，要將串通和講解有機地結(jié)合起來。如果忽視講解，學生往往似懂非懂，望文生義，對文義理解較浮泛；如

35、果忽視了串通，會使學生掌握課文支離破碎，半通不通，語不成章。同時還要注意防止課堂的呆板，可以輔以提問或?qū)W生試講，以活躍課堂氣氛。</p><p><b>　　(2)、評點法</b></p><p>　　對文字障礙不大的課文，設計以評點法為主的評點課。如教《五柳先生》，全篇文字淺顯，但用詞精當，宜適當進行評點。在解決重點句式“先生不知何許人也”“性嗜酒，家貧不能常得“等

36、句后，對第一節(jié)作重點評點。評點時要抓住五柳先生的三個志趣進行人物性格分析。這樣既抓住要害處，又一語道中，起畫龍點睛作用。長期下去，在學生自主翻譯和教師的點撥下，自然而然地會提高學生閱讀文言文的能力。</p><p>　　（3）、聯(lián)系法 　　</p><p>　　聯(lián)系是在熟讀掌握了文章的大概內(nèi)容的基礎上，求得更深理解的閱讀方法．是閱讀的第二個層次。是對閱讀的進一步提高和深化。

37、 </p><p>　　新舊知識的聯(lián)系。閱讀中，不能孤立地讀，要充分利用已有知識，從中找出規(guī)律性的東西。這種聯(lián)系，又可分為三類：第一類是與同時代或同作家的作品聯(lián)系起來讀。這類作品因為時代相同，或作家相同，它們在文字運用、語言表達及文章風格上基本接近或相同，可以起到觸類旁通．舉一反三的作用。第二類是與同文體、同風格的作品聯(lián)系起來讀。這類作品在表現(xiàn)手法、表達方式等方面有相同或相近之處．可以借鑒和比較。第三類是與不同時

38、代、不同體裁、不同風格的文章進行聯(lián)系。這類作品因時代差異或作家的寫作風格不同，在文字運用和語言表達等方面都有變化和差異，閱讀時可加以對照、比較、分析和判斷，從中找出規(guī)律，得出比較正確的理解。 　　　　 　　</p><p>　　時代背景的聯(lián)系。其實每一部(或每一篇作品都是時代的產(chǎn)物．它所反映的內(nèi)容都是當時社會的客觀存在和作家頭腦里的主觀反映(無論是現(xiàn)實派還是浪漫

39、派)。作家不可能．也無法寫出超時代、超現(xiàn)實的純文學來，只不過是不同作品表現(xiàn)的角度、手法和形式不同而已。有些從正面反映．有些從側(cè)面反映，有些表現(xiàn)得比較顯露，有些則比較委婉，但都離不開當時社會的政治、經(jīng)濟、文化等現(xiàn)實影響。同時，作品也是作家思想感情的一種表露。俗話說：“言為心聲。”作家的思想感情、政治觀點，總是從作品中通過藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，在作品中總能找到作家自身的影子。因此，閱讀時對時代背景、作家思想是不能忽略的，只有聯(lián)系作品的寫作背景，

40、才能深刻理解作品內(nèi)容。例如，在教授柳宗元《小石潭記》時，要先讓學生了解柳宗元曾參與王叔文集團的政治革新活動，失敗后，被貶為永州司馬。他在政治上不得志，心情抑郁，所以就以游山玩水、欣賞大自然的風光來排譴內(nèi)心的愁悶，只有了解柳宗元當時所處的環(huán)境。心中的凄苦，才能更深切地體會到作者寓情于景。抒發(fā)謫居生活的清寂苦悶、抑郁憂傷之情和對冷酷現(xiàn)實的不滿這一主題。又如曹操的《短歌行》，如不了解三國時期的戰(zhàn)亂，不聯(lián)系他赤壁受挫．壯志未酬、</p&g

41、t;<p><b>　　重視積累，遷移拓展</b></p><p>　　“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！惫鈱W不積累，能力如何提高？學生是否具有“閱讀淺易文言文的能力”，不是看他能否閱讀已學過的文言文，而主要是看他能否運用已學過的文言文知識，形成分析問題、解決問題的能力。因此，在文言文教學中，“遷移”的訓練應成為不容忽視的一環(huán)。課堂教學中，教師必須根據(jù)課文教學要求

42、，幫助學生明確本節(jié)課的知識積累點和能力訓練點，然后將知識和能力所得作正向遷移，適當向課外延伸，讓學生在知識的實際運用中提高閱讀能力。遷移的方式常有兩種：一是向與課文難度相當?shù)恼n外文言文遷移，主要從文言文知識或思想內(nèi)容方面遷移，比如與課文內(nèi)容相關(guān)的、或主題相近（反）的、或描寫同一人物的等等，都可作為遷移訓練的材料。如學了《桃花源記》，就可選《五柳先生傳》的課文加以比照閱讀，在鞏固課內(nèi)文言知識的同時，更進一步地把握陶淵明的思想性格；學習了《

43、愚公移山》，就可選像《精衛(wèi)填?！?、《后羿射日》等加以比照閱讀，進一步感悟古代勞動人民征服自然、改造自然的頑強意志。二是向現(xiàn)代漢語遷移，主要把文言課文中的詞義與現(xiàn)代漢語詞語的語素義結(jié)合起來，從而更好地理解詞義。這在現(xiàn)代漢語的成語中可作大量的遷移。比如“肉</p><p>　　6、學以致用，豐富認知</p><p>　　不少學生認為文言文不實用，一些專家也認為“文言文在現(xiàn)代社會已經(jīng)失去了生命力

44、”，如何才能突破文言文實用的瓶頸呢？簡而言之，就是指向“致用”。在教學中，我充分引導學生開拓文言文閱讀的人文內(nèi)涵，抓住“文言文的實用性”這一要點，把文言文實用的一面充分展現(xiàn)出來。對初中生而言，可結(jié)合農(nóng)村實際，理解文言文中所包含的“人文”因素，如學生個體閱讀時產(chǎn)生的情感體驗、獨特理解、個人感悟等，可借此提高自身修養(yǎng)，提升道德境界。因此，全面理解文言文的精神要義及思想體系是基礎，站在這個“平臺”上， 我們再提倡在閱讀中發(fā)揮學生的自由和個性，

45、肯定學生對教材的獨特理解，鼓勵學生對教材進行的純樸評價，這些都是閱讀再創(chuàng)造的具體內(nèi)容。如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”等蘊含了做人處事的道理，“山高月小，水落石出”、“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”等又是極富特色的景物描寫，相信在學習眾多的文言名句、名段中，學生會把自己純樸天性發(fā)揮出來，會有所啟發(fā)的。</p><p>　　在教學七年級上冊《〈論語〉十則》“人不知而不慍，不亦君

46、子乎？”時，有同學認為，孔子的說法是不妥的，作為一個現(xiàn)代人要積極進取，毛遂自薦，讓別人、讓社會知道自己的才能，而不能“人不知而不慍”，學生的觀點當然要肯定的，由此否定孔子的說法嗎？我認為也不妥當，首先要知道這話的原意，是強調(diào)學習貴在自己有所得，學到知識或領(lǐng)悟道理，《論語集注》說：“學在己，知不知在人，何慍之有?！倍?，孔子也并非反對“學以致用”，而是崇尚“中庸”之道，比如說“達者兼濟天下，窮者獨善其身”，體現(xiàn)了儒家進退皆可的人生態(tài)度。我

47、再進一步提醒同學思考：如果一個人沒有被人賞識，懷才不遇，他就一味怨恨別人，甚至憤世嫉俗，這樣好不好？通過討論交流，同學互相補充，得出結(jié)論：盡管“慍”是難免的，但是，“慍”對自己來說加重了精神負擔，才能也發(fā)揮不了，對社會也是有害無益；“不慍”并不是消極等待，而是保持良好的情緒。在這里，學生自己的想法和原著的精神進行了交流，結(jié)論是有創(chuàng)意的。</p><p>　　我多年來在實踐教學中兢兢業(yè)業(yè)，努力吸取各方面的經(jīng)驗教訓，

48、積極總結(jié)探索過程中的有效方法,認真改進文言文教學中的不足之處，取得了一定的實效，但農(nóng)村初中文言文教學改革之路任重道遠，確實還有很多的實際問題需要解決，如學生興趣不能持久、文言文課外閱讀量過少等，有待于我們在實際教學中作進一步的克服。</p><p>　　高瞻方能遠矚，切實地抓好農(nóng)村初中文言文教學，為學生終身學習打好扎實的基礎，著力提高學生的語文素養(yǎng)，語文素質(zhì)教育的目標才能實現(xiàn)。只要我們以種種喜聞樂見的方式來調(diào)動學

49、生的生活體驗和情感思想，鼓勵他們?nèi)ンw會學習文言的妙處，去掌握學習文言的方法，去感受學習文言的樂趣，然后親近文本，誦讀感悟，學以致用，相信我們的農(nóng)村孩子也能在學習文言的漫長之路上一直饒有趣味地走下去。</p><p><b>　　參考文獻</b></p><p>　　《也談中學文言文教學的方法問題》·北大中文論壇</p><p>　　

50、2、《談文言文教學的課堂效率問題》·牛俐魚·《中小學教材教學》·</p><p>　　3、《新課程的理念和創(chuàng)新》·新課程實施中培訓問題研究課題組編寫·北京師范大學出版社</p><p>　　4、《文言文，想說愛你不容易》·《中學語文教學》</p><p>　　5、《興趣——化解文言文教學的難點》 過煒宇&l