中道管理

1、論M理論在管理中的應用,人性管理的M理論,M理論（亦即中道管理理論)簡單明了，真正實施起來，威力強大。以安人為目標，依經(jīng)權而應變，用絜矩來促成彼此的和諧合作。這種合乎人性的需求的中道管理，實際上已經(jīng)超越時空的限制，符合當今地球村的共同發(fā)展需要。 　　 ——曾仕強,,曾仕強教授，中國式管理之父，當今中國極具影響力的管理大師與培訓大師。年輕時負笈歐美，系統(tǒng) 研究西方現(xiàn)代管理科學；近三十年專研中國管理哲學，首倡中國式管理，名動政、商、學

2、界，享譽海內(nèi)外。 英國萊斯特大學管理哲學博士，美國杜魯門州立大學行政管理碩士。歷任大學校長、教授，并長期擔任企業(yè)經(jīng)營顧問、高級培訓師?，F(xiàn)任北京時代光華公司特聘高級培訓師，華夏智業(yè)管理學院院長。被譽為：中國式管理大師，華人三大管理學家之一，最受學生歡迎的教授之一，最受企業(yè)界人士歡迎的十大名嘴之一。 其他重要著作有：《中國式管理》、《中國式的管理行為》、《管理思維》、《管理大道》、《大易管理》、《中國式領導》等。,作者簡介：,用M來分析

3、中庸之道,M是“人”（man）、“中庸”（medium）與“管理”（management）的字首。人性化管理重人，它是以人為中心，一切追求合乎中庸之道。這樣的管理，當然是以M理論為主要依據(jù)。尤其從M的字形看來，它更是四平八穩(wěn)，左右均衡，十分切合“中”的特性。仔細觀察，我們會發(fā)現(xiàn)中國人有三個基本要求：第一，對稱；第二，均衡；第三，動態(tài)。中國的古代建筑，都有條中線，左右對稱，兩邊均衡，然后維持動態(tài)，不能靜，一靜下來就是死路一條。很可惜現(xiàn)在

4、很多建筑設計師，都沒有注意這些東西，既沒有中心線，兩邊也不均衡，左右也不對稱，整個風水都破壞掉了。我必須要說明，風水要科學，不能迷信，如果搞迷信的話，那人類是完全沒有前途了。M的字形很符合我們中國人的三大基本要求，顯得四平八穩(wěn)。,M理論的三個要點,M理論可以歸納為三個要點：（一）人性可塑，員工是可能改變的。只要用心塑染，員工可以變得十分理想。（二）員工如果關心工作，就會自動隨機應變，以便尋求此時此地的合理解決方案。（三）管理者和被

5、管理者都是人，彼此都需要被了解和同情。,人性的三個要點,從這三個要點來看，我們將M理論推廣到全世界去，幾乎都是可以通用的。因為我們站在人性的角度談管理，就能夠把最高的原理找出來，其實就三句話而已：第一句話，你要承認他是人。第二句話，你要把他當人看待。第三句話，你要想辦法讓他自己改變，整個管理就完成了。　　你不可能改變?nèi)魏稳?，但是你可以讓他自己改變。我們一直想用高壓手段去改變別人，最終都沒有辦法，因為威脅利誘改變不了任何人，但是

6、如果他自己想改變，他就改變了。　　上面這三個人性的要點，就是我們M理論的主要依據(jù)，如果依據(jù)這三個“人性”的要點，來實施管理，便是人性化管理。按照這三個人性要點來管理，可以管得合理而且提高效益。,中庸之道,中庸之道簡稱“中道”，中道代表中庸之道。合乎中庸之道的管理，稱為中道管理，目標在求恰到好處，以便安人。中道管理依照“老天爺賦予人的本性”來管理，最合乎人性的需要，所以是人性化的管理。中國式管理便是依循“仁、義、禮”的道理，以求得其中

7、（合理）的中道管理，也就是“將現(xiàn)代化管理”妥善運用在中國社會，以求合理有效”，成為中國式的合理化管理，并和中華文化充分結合起來。,仁義禮三向度,我國管理思想，以儒家為主流?？鬃印皵z禮歸義”，更“納禮于仁”，構成“仁、義、禮”一貫的思想體系。孟子重仁、義，并不忘禮；荀子重禮、義，也不忘仁。儒家“仁、義、禮”的管理理念，便構成M理論的三個向度。仁就是“人”與“二”的結合，就是要慈，要善，要有真情。義就是合理，也就是“宜”。M理論主張愛

8、得合理，不能夠以情害理，只顧人情而損及義理。 禮就是禮俗、制度、典范，本身也要力求合理。,M理論三向度,⒈安人之道 安人第一 以人為本。 　 ⒉經(jīng)權之道 權宜應變 與時候進。 　　 ⒊絜矩之道 將心比心 共創(chuàng)和諧,仁為安人之道,仁”引申為安人之道，只有愛心的管理，人才能安。管理的一切措施，均以“安人”為衡量標準，能安才做，不能安便不要做。仁是義和禮的基礎。要求員工權宜應變，扮演合適的角色，首先要使其能安、得安。因為個

9、體或群體的不安，都是管理失效的根本原因，之所以孔子希望我們用“患不安”來測試員工所處的狀態(tài)，使其由不安而安，然后由敬業(yè)而樂業(yè)。,義為經(jīng)權之道,“義”引申為經(jīng)權之道。唯有合理的管理，員工才會自動應變，以求制宜。管理的一切措施，都必須因時因地而制宜，才有成效?！敖?jīng)”是根本的管理原則，不可輕易改變；“權”指權宜應變，按照管理法則來應變，叫做“持經(jīng)達權”。“持經(jīng)達權”就是“持經(jīng)達變”，按照“經(jīng)”來從“權”應“變”。儒家重視“經(jīng)權”，即是希望管

10、理者有一顆“仁”心，而“持經(jīng)達權”，以求合“義”。,禮為絜矩之道,“絜矩”的意思，是一切作為，都應該站在他人的立場來設想，將心比心，才能合理。人同此心，心同此理。大家都是人，心里的想法大致是相同的。拿尺來度量，使上下四方一切事物都能夠合理，便是絜矩之道。,三者關系,“安人之道”、“經(jīng)權之道”和“絜矩之道”，構成M理論的三個向度。安人是管理的先決條件，經(jīng)權是管理的應變過程，絜矩則是管理的必備態(tài)度，三者缺一不可。安人是“仁”的目標，經(jīng)權是“