人生在世格言

1、人生在世不過是過路的旅客?！旭R斯.阿奎那我不同意你所說的每一個(gè)字但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力?！鼱柼┤说谋拘跃褪亲非髠€(gè)人利益?！獊啴?dāng)斯密人人生而自由平等?！R梭幸福不過是欲望的暫時(shí)停止。——叔本華人最容易忘記的是自己?！藸杽P戈?duì)栔挥心切牟谎鐾强盏娜瞬挪粫?huì)跌入坑中?！├账勾嬖诰褪呛侠砗侠淼囊捕家嬖??！诟駹柸诵砸粋€(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己?！灞救A把精神說清楚是一個(gè)巨大的誘惑。——維特根斯坦人們懼怕

2、自由和責(zé)任，所以人們寧愿藏身在自鑄的樊籠中?！ヌm茨.卡夫卡我手中的燈籠，使眼前黑暗的路途與我為敵?！└?duì)査枷氩皇悄阋鼇硭銇?，而是由它自己決定它的來去?！灞救A我除了知道我的無知這個(gè)事實(shí)外一無所知。——蘇格拉底水是萬物之本源，萬物終歸于水?！├账故挂磺蟹抢硇缘臇|西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的?！M(fèi)希特凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的?！诟駹?/p>

3、萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙?。——奧古斯丁凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去?！M(fèi)爾巴哈假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零?！诺聽柨陀^世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇。——謝林凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間?！灞救A任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識?！_素在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕?/p>

4、形式的基礎(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美?！旭R斯.阿奎那正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣?！_爾斯那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受?！诟駹柲鼙焕斫獾拇嬖诰褪钦Z言?！み_(dá)默爾本文之外，別無它物?！吕镞_(dá)存在就是統(tǒng)攝。——雅斯貝爾斯存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學(xué)的無知存在于知識之后?！商镎l占

5、有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益?！嫉隙蛟谶@個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則像托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”?！朔趴v自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。——亞里士多德驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。——柏拉圖人法地，地法天，天法道，道法自然?！献邮澜缟蠜]有兩片完全相同的樹葉?！R布尼茨知識