拜金主義案例

1、拜金主義案例中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》節(jié)目報(bào)道了河南省白溝鎮(zhèn)發(fā)生的苯中毒事件。今年春節(jié)前后，在白溝鎮(zhèn)箱包加工廠打工的多名河南少女奇怪地患上了重癥再生障礙性貧血。這些少女渾身血斑，鼻子出血，口舌潰爛，牙齦上的肉一剔就掉，牙齒一碰就倒。據(jù)專家分析，白溝鎮(zhèn)的許多箱包加工廠所用的膠水中，含有一種叫“苯”的化工原料。由于苯的黏性大，揮發(fā)快，價(jià)格又十分便宜，白溝的一些黑心私營(yíng)企業(yè)主大量使用含有苯或純苯的黏膠，作業(yè)場(chǎng)所苯的濃度常超過國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的幾倍或幾十倍

2、，而且通常是工人做工、吃飯、睡覺同在一處，即使工人發(fā)現(xiàn)了病情也輕易不允許他們回家治療，否則，就會(huì)克扣工人幾個(gè)月的工資。導(dǎo)致兩名女工死亡，十幾名嚴(yán)重傷殘。這些私營(yíng)企業(yè)主就是拜金主義，他們的眼中只有錢。最終，他們不單害了別人，也使自己進(jìn)了牢房。樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。為什么選擇這個(gè)主題？主要是出于以下考慮：我認(rèn)為共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，從根本上取決于共產(chǎn)黨員是否樹立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。有句話說，先進(jìn)不先

3、進(jìn)，首先看思想。而世界觀、人生觀和價(jià)值觀，就是人們思想的總開關(guān)，人們思想的先進(jìn)性取決于這“三觀”是否正確，是否科學(xué)。世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定著一個(gè)人的人生追求和人生道路，決定著一個(gè)人的思想境界、道德情操和行為準(zhǔn)則。因此，我們作為共產(chǎn)黨員，要保持先進(jìn)性，首先必須牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。可以說世界觀、人生觀、價(jià)值觀問題是保持先進(jìn)性的核心問題。就這個(gè)主題，我今天講四個(gè)方面：第一，什么是世界觀、人生觀和價(jià)值觀？第二，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)

4、和必須樹立什么樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀？第三，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的必要條件。第四，怎樣樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，永葆共產(chǎn)黨員先進(jìn)性？這四個(gè)方面的內(nèi)容是層層遞進(jìn)的，是有內(nèi)在聯(lián)系的。一、什么是世界觀、人生觀和價(jià)值觀？一、什么是世界觀、人生觀和價(jià)值觀？世界觀在哲學(xué)上又稱為宇宙觀是指人們對(duì)整個(gè)世界總的根本的看法是人們對(duì)于世界的本質(zhì)和各種關(guān)系以及世界上的一切事物的根本觀點(diǎn)。世界觀一旦形成，就對(duì)人的活動(dòng)發(fā)

5、生支配作用，發(fā)揮決定作用。每個(gè)人都有自己的世界觀，但每個(gè)人的世界觀是不一樣的。由于人們社會(huì)實(shí)踐水平、歷史發(fā)展階段、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及思維方式不同，認(rèn)識(shí)會(huì)有所不同，世界觀也有所不同；人們因其根本利益、社會(huì)地位，以及對(duì)社會(huì)發(fā)展、人生追求的看法和態(tài)度有所不同，由此形成不同的世界觀。在過去我們講階級(jí)斗爭(zhēng)的時(shí)候，一個(gè)人的階級(jí)立場(chǎng)、階級(jí)屬性在很大程度上決定著一個(gè)人的世界觀。世界觀這個(gè)問題也是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的世界觀。人生

6、觀是一個(gè)人對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，人生觀是世界觀在人生領(lǐng)域的一種延伸、一種體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分是由世界觀決定的是世界觀在人生問題上的體現(xiàn)。一般說來，人生觀的基本內(nèi)容包括人生目的（即為什么活著？或者倒過來說活著為什么？）、人生態(tài)度（是積極態(tài)度還是消極態(tài)度？是及時(shí)行樂還是努力奉獻(xiàn)？）和人生評(píng)價(jià)，這些就構(gòu)成了人生觀的基本內(nèi)容。而我們通常講的幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀等等是人生觀的更為具體層次的展開，它們都屬于人生觀的范疇

7、。價(jià)值觀是人們對(duì)事物有無價(jià)值和價(jià)值大小的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)它也是人生觀的集中體現(xiàn)。簡(jiǎn)單地說，價(jià)值觀回答什么問題呢？回答值不值的問題，就是這件事這樣做有沒有價(jià)值、歷史觀。用不同的世界觀來觀察社會(huì)歷史問題，就形成了不同的歷史觀，主要分為兩大派別，即唯物史觀和唯心史觀。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，人類社會(huì)必然由低級(jí)走

8、向高級(jí)，社會(huì)主義必然代替資本主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)黨到目前為止就是信這個(gè)，你如果不信，說共產(chǎn)主義到哪年哪月能實(shí)現(xiàn)？那你就是理想信念出了問題，那就叫做動(dòng)搖了。因?yàn)槲ㄎ锸酚^不是杜撰出來的，是社會(huì)發(fā)展規(guī)律。唯心史觀則相反，它把現(xiàn)存社會(huì)形態(tài)凝固化，神圣化，以為是不變化的，什么都是萬歲的，資本主義萬歲，資本主義永遠(yuǎn)倒不了。在對(duì)待人民群眾的態(tài)度上，二者也有本質(zhì)差別。再舉人生觀方面的例子。用一定的世界觀看待人生問題，就形成了人生觀，所以說人生觀

9、也是世界觀。在《鋼鐵是怎樣煉成的》這部影響巨大的名著中，奧斯特洛夫斯基寫道：“人，最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞愧，在臨死的時(shí)候他能夠說：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)—為人類的解放而斗爭(zhēng)。’”這是無產(chǎn)階級(jí)革命者的人生觀。這是典型人生觀的表述，這也是基本的人生觀問題，實(shí)質(zhì)上我們每一個(gè)人都時(shí)時(shí)刻刻面臨著來回答自己的一生怎

10、么度過的問題。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒這樣看待人生：人的生命是有限的，為人民服務(wù)的事業(yè)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)的事業(yè)中去。這是雷鋒的人生觀，活著就要為人民服務(wù)。與進(jìn)步的革命的人生觀相反，也存在個(gè)人主義、利己主義、腐朽沒落頹廢的人生觀，比如有一種人生觀就是“人生苦短、及時(shí)行樂”，雷鋒說生命是有限的，這個(gè)人生觀也說生命是有限的，但結(jié)論不一樣，這個(gè)結(jié)論是：人生這么短暫，趕緊及時(shí)行樂吧。就不講奉獻(xiàn)，而是只講享受。還有一種人

11、生觀，是極端利己主義的，叫做“人不為己、天誅地滅”，人活著干什么呢？“人為財(cái)死、鳥為食亡”，就是為了財(cái)。對(duì)待金錢的態(tài)度，它又反映了一個(gè)人的人生觀，也反映了一個(gè)人的價(jià)值觀。對(duì)待金錢，有的人認(rèn)為“金錢萬能，有錢能使鬼推磨”；但另外還有人認(rèn)為不是這樣，就是人不能把金錢帶入墳?zāi)?，但金錢卻能把人帶入墳?zāi)?。犯罪分子胡長(zhǎng)清、成克杰就是被金錢帶入了墳?zāi)埂＿@就是對(duì)金錢的態(tài)度，也是反映了人生觀。價(jià)值觀就更豐富了、更具體了。匈牙利著名愛國(guó)詩人裴多菲有一首廣為

12、流傳的詩：生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋。他把生命、愛情、自由三種都極其珍貴的東西進(jìn)行了比較，結(jié)論是自由具有最高的價(jià)值，為了自由，生命和愛情都可以扔掉，這就是價(jià)值觀，他回答什么最值得的。這就是裴多菲的價(jià)值觀。革命先烈夏明翰在奔赴刑場(chǎng)時(shí)大義凜然地喊出“砍頭不要緊，只要主義真”的豪言壯語。在共產(chǎn)黨人看來，主義，也就是我們的信仰，比自己的生命都珍貴，“主義”具有至高無上的價(jià)值。孫中山先生主張“天下為公”，這是他的政治理念，也是

13、一種價(jià)值觀。毛主席在《為人民服務(wù)》這篇文章中寫道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就是死得其所，是比泰山還要重的；替法西斯而死，替剝削壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！边@里講的是生死觀，實(shí)際上也是價(jià)值觀，就是回答怎樣死是值得的，怎樣死是不值得的。再譬如對(duì)讀書的價(jià)值判斷。在中國(guó)的封建社會(huì)，有所謂“萬般皆下品，惟有讀書高”的說法，就是一種典型的價(jià)值觀，當(dāng)然這也是一個(gè)有很大偏面性的價(jià)值觀。所以，價(jià)值觀、人生觀、世界觀不是