古代公文

1、古代公文重點(diǎn)總結(jié)1、古代公文文種：、古代公文文種：（1）誓：是出兵征伐時(shí)（交戰(zhàn)前）宣布的誓師動(dòng)員令。（2）令：上古時(shí)期，只有國(guó)君對(duì)大臣的言辭稱(chēng)令，到秦代，把皇后、太子對(duì)下屬的文稿稱(chēng)為令，漢代，諸侯王下達(dá)的文稿稱(chēng)為令，再以后，天子諸臣都可使用。（3）制書(shū)：是皇帝頒布的有關(guān)制度方面的文書(shū)。制書(shū)與詔的區(qū)別：“詔”也是一種公文文種，它是一種指令性的文書(shū)，凡皇帝頒布不屬于重大制度的文書(shū)都用詔，詔的分量不如制，但是詔比制用途廣泛。（4）告諭：古代公

2、文名稱(chēng)，用于發(fā)布命令，使人知曉，明確。區(qū)別璽書(shū)與上書(shū)：璽書(shū)屬于下行文，上書(shū)屬于上行文，是大臣給皇帝、諸侯王的奏疏（5）疏：古代公文名稱(chēng)，是古代大臣上給帝王論政事、提意見(jiàn)的文書(shū)。也稱(chēng)“奏疏”，由漢文帝開(kāi)始（6）議：古代公文文種，在古代，國(guó)家有大事，必集群臣于朝廷之上議論，往來(lái)辯駁。以此來(lái)確定處理事情的事宜、方案叫“議”。（7）檄：古代公文文種。檄本是軍用公文，但也通用于政治。（8）教：是上級(jí)官僚對(duì)下級(jí)或百姓的一種告諭性文書(shū)。（9）表：是古

3、代公文文種，大臣寫(xiě)給國(guó)君的上行文。是大臣表示對(duì)國(guó)君的忠誠(chéng)、希望、陳說(shuō)政治的訴求與愿望，其內(nèi)容往往是議論和敘事，有時(shí)也帶有抒情。（10）封事：奏疏的一種，涉及機(jī)密之事，用囊密封呈進(jìn)。故曰封事。（11）札子：公文名稱(chēng)，唐人奏事，非表非狀者稱(chēng)榜子，宋人稱(chēng)札子，凡百官上殿奏事或官吏向長(zhǎng)官進(jìn)言議事通常用札子。（12）敕：古代公文文種，屬于下行文，主要起到使人警飭，不敢怠慢的作用。2、古代公文基本常識(shí)：、古代公文基本常識(shí)：（1）《尚書(shū)》是第一部公文

4、總集。（2）《秦誓》有別于《湯誓》，后者乃出兵前的動(dòng)員令，這是“誓告群臣之詞”，有述往戎來(lái)之作用。（3）謚法：古時(shí)貴族死后，依照其生前事跡，評(píng)定一個(gè)稱(chēng)號(hào)，這種制度稱(chēng)為“謚法”。（4）《諫逐客書(shū)》的作者是李斯，本文在章法上，發(fā)端即表明看法，提出了全篇的總觀點(diǎn)，即“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣”這一表現(xiàn)方法，開(kāi)公文“片言居要”寫(xiě)法的先河。（5）漢定禮儀，則有四品：章、表、奏、議。言“上書(shū)”或“上疏”者，乃四品之總括。章以謝恩；奏以按劾；表以陳情

5、；議以執(zhí)異。（6）曹操的三篇令分別為《求賢令》、《敕有司取士勿廢偏短令》、《舉賢勿拘品行令》（7）遺詔：古代帝王臨終時(shí)留給后世的遺囑，通常分為兩種，一種是詔告群臣百姓的，一種是詔敕嗣君的。（8）《代李敬業(yè)以武后臨朝移諸郡縣檄》的作者是駱賓王。（9）《廢職田議》中職田的意思：即職分田。北魏至明初按官職品級(jí)授給官吏做俸祿的公田。（10）《置三司使詔》中的三司分別指：鹽鐵、度支、戶部三司。（11）“六部”分別指：吏、戶、禮、兵、刑、工。（12

6、）《論積貯疏》的作者是賈誼3、幾個(gè)問(wèn)題、幾個(gè)問(wèn)題（1）考慮選才應(yīng)該唯才是舉還是選擇品德兼?zhèn)涞?？）考慮選才應(yīng)該唯才是舉還是選擇品德兼?zhèn)涞?？“伯?lè)相馬”，當(dāng)以德才兼?zhèn)湔邽樽罴眩~(yú)和熊掌不可兼得。面對(duì)“德”與“才”不兼?zhèn)鋾r(shí)到底是以德為先還是唯才是舉，自古多少英雄豪杰都各有高論，如管仲、司馬光、康熙等都推崇以德為先，而劉邦、曹操、陸贄等則贊同唯才是舉。真可謂是莫衷一是，各有各的看法和道理。請(qǐng)看他們的觀點(diǎn)：正方觀點(diǎn)：以德為先企業(yè)在選人時(shí)，老

7、板們往往考慮最多的這個(gè)人的品性如何。品性即為其品德和性格，若一個(gè)人品德不正，能力越強(qiáng)，反而越容易壞事。企業(yè)要健康持續(xù)的發(fā)展，團(tuán)隊(duì)成員的品性比能力更為重要，B“夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至？今毆民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畮，則畜積足而人樂(lè)其所矣?？梢詾楦话蔡煜?，而直為此廩廩也！竊為陛下惜之！”——《論積貯疏》賈誼積蓄貯存是國(guó)家的命脈

8、。如果糧食充足而財(cái)力有余，什么事情會(huì)作不成？以此攻（城）就能拿下來(lái)，以此防守就能守得堅(jiān)固，以此作戰(zhàn)就能勝利。使敵對(duì)的人降順，使遠(yuǎn)方的人歸附，（只要）招附他們，還有不來(lái)的嗎？現(xiàn)在驅(qū)使百姓，讓他們回到農(nóng)田里，都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使天下人都靠自己的勞動(dòng)養(yǎng)活自己，工商業(yè)都和游民都轉(zhuǎn)而從事農(nóng)業(yè)，那么積蓄就充足，人民就樂(lè)于在自己的地方居住了。本來(lái)可以使天下富足安定，卻竟然造成這種（積貯不足的）令人危懼的情形！我私下替陛下痛惜?。。?）蓋聞導(dǎo)民以禮，風(fēng)之

9、以樂(lè)?；橐稣撸邮抑髠愐?。今禮廢樂(lè)崩，朕甚愍焉。故詳延天下方正博聞之士，咸登諸朝。其令禮官勸學(xué)，講議洽聞興禮，以為天下先。太常議，與博士弟子，崇鄉(xiāng)里之化，以廣賢材焉?！墩?qǐng)為博士弟子員議》公孫弘聽(tīng)說(shuō)為政者要用禮儀引導(dǎo)百姓，以樂(lè)教化百姓，婚姻大事，是家庭間最重要的倫理關(guān)系?？墒乾F(xiàn)在禮樂(lè)被廢棄。我深感憂慮。所以盡可能引進(jìn)天下那些品德端正，學(xué)識(shí)淵博的人來(lái)做官，讓禮官勤奮學(xué)習(xí)，講述儒家思想，，要學(xué)識(shí)淵博達(dá)到復(fù)興禮樂(lè)的目的，做天下人的表率。我

10、又命令太常們商議，為博士們配弟子，使民間的教化都能夠崇高起來(lái)，來(lái)拓寬培養(yǎng)賢才的道路。（8）“陳力就列，不能止者”——《責(zé)櫟陽(yáng)令謝游檄》薛宣能夠貢獻(xiàn)自己的力量，就在職，不能的話，就該辭職。（9）A“孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫”——《求賢令》曹操孟公綽做趙、魏兩家的家臣才力有余，卻不能勝任像滕、薛那樣小國(guó)的大夫。B“今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎又得無(wú)有盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎“現(xiàn)在天下難道沒(méi)有身穿粗衣而懷揣真才干像姜子牙那

11、樣在渭水邊釣魚(yú)的人嗎？又難道沒(méi)有像陳平那樣蒙受“盜嫂受金”污名還未遇到魏無(wú)知的人嗎？（10）“勿以惡小而為之勿以善小而不為”——《遺詔》劉備不要以為是件較小的壞事就去做，不要以為是件較小的善事就不去做。（11）A“忤意者嚴(yán)霜夏零，阿旨者膏雨冬澍，榮枯由其脣吻，廢興候其指麾?！薄钝罈钏胤馐隆妨号`逆楊素意愿者就像夏天降霜的對(duì)其懲罰，對(duì)于阿諛?lè)畛械娜司拖穸煜掠暌粯訉?duì)其關(guān)愛(ài)有加。人的好壞就由楊素一嘴說(shuō)，事之興與廢全等他一聲令。嚴(yán)霜夏零：