中醫(yī)理論知識(shí)測(cè)試題含答案

1、第1頁(yè)中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)學(xué)科概要學(xué)科概要分值及考情分析分值及考情分析本科目在中醫(yī)執(zhí)業(yè)考試中，分值比例約為6%左右，平均每年分?jǐn)?shù)占到4040分左右分左右，中醫(yī)助理每年分?jǐn)?shù)2020分左右分左右。在中西醫(yī)結(jié)合執(zhí)業(yè)考試中，分值比例約為4.5%左右，平均每年分?jǐn)?shù)占到2727分左右分左右，中西醫(yī)結(jié)合助理醫(yī)師筆試考試平均每年分?jǐn)?shù)占到1313分左右分左右。各單元節(jié)基本上都會(huì)有考題出現(xiàn)，其中重點(diǎn)考查的章節(jié)有陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)

2、、五臟、氣血津液、病因、病機(jī)。第一節(jié)第一節(jié)整體觀念整體觀念一、整體觀念的概念一、整體觀念的概念整體觀念，是中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體自身的完整性及人與自然、社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)。二、整體觀念的內(nèi)容二、整體觀念的內(nèi)容1.人體是一個(gè)有機(jī)的整體。人體自身在生理上的整體性，主要體現(xiàn)于兩個(gè)方面：一是構(gòu)成人體的各個(gè)組成部分在結(jié)構(gòu)與功能上是完整統(tǒng)一的，即五臟一體觀五臟一體觀；二是人的形體與精神是相互依附、不可分割的，即形神一體觀形神一體觀。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體是一

3、個(gè)以心為主宰，五臟為中心心為主宰，五臟為中心的有機(jī)整體。2.人與自然環(huán)境具有統(tǒng)一性。3.人與社會(huì)環(huán)境具有統(tǒng)一性。【例題解析】中醫(yī)理論體系的主要特點(diǎn)是A.急則治標(biāo)、緩則治本B.辨病與辨證相結(jié)合C.整體觀念和辨證論治D.異病同治和同病異治E.以上都不是『正確答案』C中醫(yī)學(xué)整體觀念的內(nèi)涵是A.人體是一個(gè)有機(jī)的整體B.自然界是一個(gè)整體C.時(shí)令、晨昏與人體陰陽(yáng)相應(yīng)D.五臟與六腑是一個(gè)有機(jī)整體E.人體是一個(gè)有機(jī)整體，人與自然社會(huì)相統(tǒng)一『正確答案』E

4、第二節(jié)第二節(jié)辨證論治辨證論治一、病、證、癥的概念和關(guān)系一、病、證、癥的概念和關(guān)系第3頁(yè)2.氣的概念氣，在古代哲學(xué)中，指存在于宇宙之中的無(wú)形而不斷運(yùn)動(dòng)的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬(wàn)物的共是宇宙萬(wàn)物的共同構(gòu)成本原。同構(gòu)成本原。氣的概念源于氣的概念源于“云氣說(shuō)云氣說(shuō)”。兩漢時(shí)期的元?dú)庹f(shuō)同化了之前的各種氣概念，認(rèn)為元?dú)馐菢?gòu)成宇宙萬(wàn)物的最基本、最原始的物質(zhì)。這就是后世所謂的“元?dú)庖辉摗?。?xì)目二細(xì)目二精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容1.精氣是構(gòu)成宇宙

5、的本原本原。2.精氣的運(yùn)動(dòng)與變化。3.精氣是天地萬(wàn)物的中介。中介。4.天地精氣化生為人。細(xì)目三細(xì)目三精氣學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用精氣學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用1.構(gòu)建中醫(yī)學(xué)的精氣生命理論。2.構(gòu)建中醫(yī)學(xué)的整體觀念。中國(guó)古代哲學(xué)認(rèn)為構(gòu)成宇宙世界萬(wàn)物的本原是（）A.原子B.電子C.物質(zhì)D.精氣E.神氣『正確答案』D精氣的運(yùn)動(dòng)形式是（）A.氣機(jī)B.氣化C.氣滯D.氣脫E.氣郁『正確答案』A陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)第一節(jié)一節(jié)陰陽(yáng)的概念陰陽(yáng)的概念一、陰陽(yáng)的含義一、

6、陰陽(yáng)的含義陰陽(yáng)，是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇，是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。的概括。陰陽(yáng)，既可以標(biāo)示相互對(duì)立的事物或現(xiàn)象，又可以標(biāo)示同一事物或現(xiàn)象內(nèi)部對(duì)立著的兩個(gè)方面。一般的說(shuō)，凡是運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、彌散的、溫?zé)岬?、明亮的、興奮的都屬于陽(yáng)；相對(duì)靜止的、內(nèi)守的、下降的、凝聚的、寒冷的、晦暗的、抑制的都屬于陰。寒熱、動(dòng)靜、明暗是陰陽(yáng)的標(biāo)志性屬性，而水火皆具備，故稱(chēng)“水火者，

7、陰陽(yáng)之征兆也水火者，陰陽(yáng)之征兆也”。二、事物陰陽(yáng)屬性的絕對(duì)性和相對(duì)性二、事物陰陽(yáng)屬性的絕對(duì)性和相對(duì)性事物陰陽(yáng)屬性的絕對(duì)性，主要表現(xiàn)在其屬陰或?qū)訇?yáng)的不可變性，即絕對(duì)性。事物陰陽(yáng)屬性的相對(duì)性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是陰陽(yáng)屬性互相轉(zhuǎn)化，二是陰陽(yáng)之中復(fù)有陰陽(yáng)，三是比較的對(duì)象發(fā)生了改變，那么事物的陰陽(yáng)屬性也可以發(fā)生改變。晝夜陰陽(yáng)屬性晝夜陰陽(yáng)屬性的一般說(shuō)法是：上午屬陽(yáng)中之陽(yáng)，下午屬陽(yáng)中之陰，前半夜屬陰中之陰，后前半夜屬陰中之陰，后半夜屬陰中之陽(yáng)。半夜