歷史必修三第一單元至第三單元筆記

1、第一單元第一單元第一課第一課課標：了解孔子和老子的思想，及其思想在中國傳統(tǒng)文化史上的作用。課標：了解孔子和老子的思想，及其思想在中國傳統(tǒng)文化史上的作用。1、孔子（、孔子（1）孔子：基本主張）孔子：基本主張思想：思想：“仁”和“禮”?！叭省本褪蔷褪恰叭收邜廴巳收邜廴恕?，“禮”就是就是“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”?！翱思簭?fù)禮克己復(fù)禮”實質(zhì)是恢復(fù)西周時的等級名分制度實質(zhì)是恢復(fù)西周時的等級名分制度政治：政治：“為政以德為政以德”改良政治改良政治教育：有

2、教無類教育：有教無類當仁不讓當仁不讓哲學(xué)：對鬼神敬而遠之，把討論和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置哲學(xué)：對鬼神敬而遠之，把討論和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置（2）地位：再煮鍋爭霸和社會變革時代并未受到太多重視，漢代大一統(tǒng)后經(jīng)發(fā)）地位：再煮鍋爭霸和社會變革時代并未受到太多重視，漢代大一統(tǒng)后經(jīng)發(fā)展順應(yīng)了統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳展順應(yīng)了統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)思想文

3、化的主流。統(tǒng)思想文化的主流。2老子：道家學(xué)派創(chuàng)始人老子：道家學(xué)派創(chuàng)始人（1）基本主張基本主張哲學(xué)：哲學(xué)：“道”是萬物的本源是萬物的本源.辨證法思想辨證法思想政治主張：政治主張：“無為而治無為而治”（2）評價：對中國文化產(chǎn)生深遠影響評價：對中國文化產(chǎn)生深遠影響“無為而治”有消極的因素“無為而治”有消極的因素第二課第二課課標要求課標要求:諸子百家諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義重要意義

4、；了解；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想儒家思想的形成。的形成。一、一、“百家爭鳴百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因局面出現(xiàn)的原因經(jīng)濟：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰（根本原因）經(jīng)濟：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰（根本原因）政治：分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭政治：分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭階級：新興地主階級崛起，階級：新興地主階級崛起，“士”階層活躍階層活躍文化：私學(xué)興起

5、，文化：私學(xué)興起，“學(xué)在官府學(xué)在官府”到“學(xué)在民間學(xué)在民間”科技：科技的進步使人們認識水平提高?？萍迹嚎萍嫉倪M步使人們認識水平提高。背景：社會大變革時期背景：社會大變革時期(奴—封)二、二、“百家爭鳴百家爭鳴”的表現(xiàn)的表現(xiàn)（一）儒家：創(chuàng)始人孔子（一）儒家：創(chuàng)始人孔子戰(zhàn)國時期代表人物：孟子、荀子戰(zhàn)國時期代表人物：孟子、荀子孟子：仁政孟子：仁政”；性善說；浩然之氣；民貴君輕（民本思想）；性善說；浩然之氣；民貴君輕（民本思想）影響：《孟子》為

6、四書之一，被尊稱為影響：《孟子》為四書之一，被尊稱為“亞圣亞圣”，地位僅次于孔子地位僅次于孔子荀子：荀子：“天行有常天行有常”“制天命而用之制天命而用之”；“性惡論性惡論”；以禮教為主，禮法并施以禮教為主，禮法并施影響；百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)具有深遠影響影響；百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)具有深遠影響（二）墨家：（二）墨家：墨子墨子:“兼愛兼愛”非攻非攻尚力尚力節(jié)用、節(jié)葬節(jié)用、節(jié)葬影響影響:代表下層勞動者，尤其是手工業(yè)者的利益，

7、一度成為戰(zhàn)國的顯學(xué)，戰(zhàn)國代表下層勞動者，尤其是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國的顯學(xué)，戰(zhàn)國后不再受重視后不再受重視（三）莊子和道家（三）莊子和道家莊子：莊子：“齊物齊物”，萬物本質(zhì)相同；，萬物本質(zhì)相同；“逍遙逍遙”；“無所恃無所恃”；天與人不相勝；天與人不相勝評價：對老子思想的繼承和發(fā)展，但比老子更為消極，代表是戰(zhàn)國中期沒落評價：對老子思想的繼承和發(fā)展，但比老子更為消極，代表是戰(zhàn)國中期沒落的貴族的貴族（四）法（四）法家和韓非子韓非：法家的集

8、大成者。思想：法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中韓非：法家的集大成者。思想：法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中而伸君，屈君而伸天”而伸君，屈君而伸天”。⑵對君主實行限制⑵對君主實行限制如果人君無道，天將降下災(zāi)難來譴責和威懾如果人君無道，天將降下災(zāi)難來譴責和威懾（3）以德為主，以刑輔德：“三綱五?！保┮缘聻橹?，以刑輔德：“三綱五常”將當時社會中的等級尊卑關(guān)系加以將當時社會中的等級尊卑關(guān)系加以神化，以穩(wěn)定統(tǒng)治社會秩序神化，以穩(wěn)定統(tǒng)治

9、社會秩序3董仲舒新儒學(xué)的作用董仲舒新儒學(xué)的作用（1）“君權(quán)神授”賦于君主崇高的權(quán)威，對于鞏固國家的統(tǒng)一有積極的作用?！熬龣?quán)神授”賦于君主崇高的權(quán)威，對于鞏固國家的統(tǒng)一有積極的作用。（是漢武帝采取董仲舒主張的根本原因）（是漢武帝采取董仲舒主張的根本原因）（2）宣揚天人感應(yīng)，認為君主無道會遭到天譴，這有限制君主權(quán)力過分膨脹的）宣揚天人感應(yīng)，認為君主無道會遭到天譴，這有限制君主權(quán)力過分膨脹的目的，使君主實行“仁政”目的，使君主實行“仁政”。4

10、、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的評價“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的評價政治上：有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力；政治上：有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力；文化上：確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位（積極）文化上：確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位（積極）；儒學(xué)的獨尊束縛了人民的思想，不利于后世科技文化的發(fā)展。儒學(xué)的獨尊束縛了人民的思想，不利于后世科技文化的發(fā)展。（消極）（消極）結(jié)論：結(jié)論：一定時期的文化，是一定時期政治、經(jīng)濟的反映。一定

11、時期的文化，是一定時期政治、經(jīng)濟的反映。第四課第四課課標要求：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。課標要求：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。一、一、三教合一：指儒、佛、道三教之間互相吸納滲透、關(guān)系和諧，但并不指融三教合一：指儒、佛、道三教之間互相吸納滲透、關(guān)系和諧，但并不指融為一體。為一體。二、二、程朱理學(xué)程朱理學(xué)1、理學(xué)：理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理、理學(xué)：理學(xué)是一種既貫通宇

12、宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)國家的新儒學(xué)2、主要觀點、主要觀點(1)世界本原世界本原——理宇宙自然宇宙自然——萬物遵循的普遍原則；萬物遵循的普遍原則；個人個人——人性人性社會社會——儒家道德倫理；儒家道德倫理；(2)方法論方法論——格物致知：格物，接觸事物；致知，獲得知識格物致知：格物，接觸事物；致知，獲得知識3)修養(yǎng)觀修養(yǎng)觀——“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”3、代表人物：程顥、程頤、朱熹、代表人物：程顥、程

13、頤、朱熹4、特點：從、特點：從哲學(xué)高度哲學(xué)高度論證論證專制統(tǒng)治專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。5、影響：、影響：(1)元朝曾將朱熹編著的《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容。明初繼承這一元朝曾將朱熹編著的《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容。明初繼承這一趨勢，確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。趨勢，確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。(2)從統(tǒng)治者角度闡述封建倫理道德，規(guī)范人們言行，壓制人民的反抗。從統(tǒng)治者角度

14、闡述封建倫理道德，規(guī)范人們言行，壓制人民的反抗。(被統(tǒng)治被統(tǒng)治者接受原因者接受原因)(3)流傳到朝鮮、越南、日本，產(chǎn)生很大影響。流傳到朝鮮、越南、日本，產(chǎn)生很大影響。三、陸王心學(xué)三、陸王心學(xué)1.陸九淵陸九淵主要觀點：主要觀點：“心即理也心即理也”方法論方法論——“發(fā)明本心發(fā)明本心”心是萬物本原心是萬物本原2.王陽明王陽明思想核心思想核心——“致良知致良知”方法論方法論——“克服私欲，回復(fù)良知克服私欲，回復(fù)良知”實質(zhì)：挽救封建統(tǒng)治危機。實