娃娃學(xué)國(guó)學(xué)之-孝經(jīng)全文及解釋(a4打印版)

1、孝經(jīng)孝經(jīng)孝是我國(guó)傳統(tǒng)的美德，最早記載孝行的文獻(xiàn)是《尚書(shū)》。自古以來(lái)施政者都重視孝道，近年來(lái)國(guó)家和各地政府也都有評(píng)選表彰孝子的活動(dòng)，孝道是人間第一義。至圣先師孔老夫子一生倡導(dǎo)“仁”道，并以孝作為實(shí)踐仁道的根本。因此他教導(dǎo)學(xué)生做人的第一件要事，就是孝悌?！墩撜Z(yǔ)學(xué)而篇》說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！笨桌戏蜃影蚜π行⒌雷鳛椤叭省钡母荆浅Ｗ⒅厣顚?shí)踐。夫子教誨學(xué)生，孝是一個(gè)人行為最起碼的要求，“孝弟也

2、者，其為仁之本與？”在夫子的學(xué)生中，曾子不僅一生力行孝道，而且能夠發(fā)揮孝道的思想。曾子以后，孟子秉承并進(jìn)一步闡述孝道。此后的圣賢學(xué)者都繼承了孝道思想，加以闡述，并且制定各種禮節(jié)，使人們很好地落實(shí)在日常生活之中?！缎⒔?jīng)》是儒家討論孝道的一部專(zhuān)書(shū)，關(guān)于成書(shū)有幾種說(shuō)法。比較被認(rèn)可的是曾子記錄孔老夫子教誨，并經(jīng)過(guò)自身生活實(shí)踐和體悟綜述了孝道思想。全書(shū)共有十八章，第一章《開(kāi)宗明義章第一》，揭示的是全書(shū)的總綱，也是對(duì)下面十七章的一個(gè)概述。“夫孝，始

3、于事親，中于事君，終于立身?！卑咽谭罡改傅男?，擴(kuò)充為奉事君主，服務(wù)國(guó)家的忠，而以立身行道為終極的目標(biāo)。接著以下五章論天子、諸侯、卿大夫、士和庶人行孝的方式，雖各有所當(dāng)，但以“愛(ài)”、“敬”來(lái)侍奉父母卻是一致的，所以接著《三才章第七》說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！边@是《孝經(jīng)》全書(shū)論孝的總義。其下各章，都是根據(jù)這個(gè)理念加以闡述的。《孝經(jīng)》把子女敬愛(ài)父母的心，從珍惜自己的生命和人格，到敬重尊長(zhǎng)愛(ài)護(hù)君王，乃至愛(ài)護(hù)國(guó)家以至于天下人民。

4、所有修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理都涵攝在了孝道當(dāng)中，因此《感應(yīng)章第十六》說(shuō)：“孝悌之至，通于神明，光于四海，無(wú)所不通?！痹跐h武帝時(shí)代，正式將儒家學(xué)說(shuō)確立為教育政策，儒家思想成為教育體系的主導(dǎo)。而《孝經(jīng)》作為十三經(jīng)之首，是儒家重要的經(jīng)典，兩千年來(lái)一直是廣大學(xué)習(xí)者的必讀書(shū)籍，其文字淺顯易懂，容易了解因此廣為流傳，使孝道思想普遍深入民間?，F(xiàn)代有人誤解，認(rèn)為孝道迂腐。如果大家細(xì)讀《諫諍章第十五》：“故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父，臣不可以不爭(zhēng)于

5、君。故當(dāng)不義則爭(zhēng)之，從父之令，又焉得為孝乎？”便可以更全面體悟孝道的真諦?！兜茏右?guī)》“入則孝”亦云:“親有過(guò)，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復(fù)諫。號(hào)泣隨撻無(wú)怨?！睔v代圣賢對(duì)孝道圓滿落實(shí)有全面的教誨，我們學(xué)習(xí)之時(shí)只有深入經(jīng)典，才能充分了解，真正明理?？傊?，孝道是傳統(tǒng)文化倫理道德思想的中心，從敬愛(ài)父母，進(jìn)而尊敬長(zhǎng)上，愛(ài)護(hù)人民，以至于愛(ài)護(hù)萬(wàn)物，這也是孟子在《盡心章句上》所說(shuō)：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”的意思。而宋代張載在《西銘》中說(shuō):“民

6、吾同胞物吾與也?！边@種偉大的胸襟就是從敬愛(ài)父母開(kāi)始培養(yǎng)的。我們的教育是以培養(yǎng)人們修身自立，家庭和睦，社會(huì)和諧，世界太平為宗旨，想要達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，孝道實(shí)應(yīng)為當(dāng)前教育首重?！敖▏?guó)君民，教學(xué)為先。”幾千年的文明史告訴我們，教育應(yīng)當(dāng)首重德行。近年來(lái)，海內(nèi)外掀起了恢復(fù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮，很多人回溯到古圣先賢留給我們的經(jīng)典之中，去尋找人生的智慧。11.參不敏：參，曾子稱(chēng)呼自己，表示尊師之意。敏，聰敏，靈敏。不敏，有遲鈍意，曾子自謙之詞。12.何足：

7、那能夠。13.德之本：德行的根本。德，德行。本，根本、基本。孝道是所有德行的根本，所以說(shuō)是“德之本”。14.教之所由生：一切教化產(chǎn)生的根源。教，教化。由，自。一切教化，都是從孝道產(chǎn)生出來(lái)，所以說(shuō)是“教之所由生”。15.復(fù)坐：返回坐席。曾子起立對(duì)答，故使返回原位坐下。16.語(yǔ)：告訴。17.身體發(fā)膚：身軀、四肢、毛發(fā)、皮膚。18.受之父母：承受于父母。受，承受，秉受。之，于。19.不敢毀傷：不敢毀壞損傷。毀，毀壞。傷，傷殘。孝子之心，以為自

8、己的身體，承受于父母，應(yīng)該謹(jǐn)慎愛(ài)護(hù)，勿使毀傷。20.立身行道：意為卓然自立，有所建樹(shù)，又能遵行正道，不越軌妄為。立身，一身有所樹(shù)立，不依賴(lài)任何人，即頂天立地。行道，依道行事。21.揚(yáng)名于后世：在后世中顯揚(yáng)自己的名聲。揚(yáng)名，顯揚(yáng)名聲。22.以顯父母：使父母顯耀，光宗耀祖的意思。顯，顯耀。23.始于事親：從孝順父母開(kāi)始。始，開(kāi)始。24.中于事君：然后把對(duì)父母的親愛(ài)擴(kuò)大，奉侍君王，為國(guó)家服務(wù)，所謂“移孝作忠”。25.終于立身：（孝親尊師，奉事

9、君長(zhǎng)）最終立身無(wú)愧，圓滿孝道。終，最終。26.大雅：《詩(shī)經(jīng)》的一部分?！对?shī)經(jīng)》的內(nèi)容，根據(jù)性質(zhì)可分為、、三種，又分、。共三十一篇，大抵為西周時(shí)代的作品。27.無(wú)念爾祖，聿修厥德：怎么能夠不追念你的先祖呢？那就一定要修養(yǎng)自己，發(fā)揚(yáng)光大先祖的美德。這是《詩(shī)經(jīng)大雅文王篇》的詩(shī)句。祖，在《詩(shī)經(jīng)》里指文王，引申為祖先。爾，你。聿，發(fā)語(yǔ)詞。（一說(shuō)：聿，述，遵循。）厥，其，指文王。修，修養(yǎng)?！菊鹿?jié)淺譯】【章節(jié)淺譯】孔子在家閑坐著，他的學(xué)生曾參在一旁侍

10、坐?？桌戏蜃诱f(shuō)：“古代賢明的帝王有至高的德行與最切要的道理，他們用這種德行和道理教化人，使天下的人順從，人民因此相親相愛(ài)，尊卑長(zhǎng)幼都沒(méi)有怨恨。你知道這個(gè)道理是什么嗎？”曾子離開(kāi)坐席站起來(lái)說(shuō)：“曾參不夠聰敏，如何能知道呢？”孔子說(shuō)：“孝道，是所有德行的根本，也是一切教化產(chǎn)生的根源。你坐下，讓我來(lái)告訴你。人的身軀、四肢、毛發(fā)與皮膚都是從父母那兒繼承來(lái)的，(所以為人子女的，應(yīng)當(dāng)遵守仁德做事，善加愛(ài)護(hù)，謹(jǐn)慎保全)，不敢毀損傷殘這是實(shí)行孝道的開(kāi)始