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1、中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化對(duì)誠(chéng)信建設(shè)的影響研究中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化對(duì)誠(chéng)信建設(shè)的影響研究誠(chéng)信,是當(dāng)前的一個(gè)熱門(mén)話題,但說(shuō)到底,無(wú)非就是要求人在與人交往的時(shí)候,做到誠(chéng)實(shí)守信而已。誠(chéng)信這個(gè)古老的話題之所以在現(xiàn)代社會(huì)再次成為一個(gè)熱門(mén)話題,和當(dāng)下中國(guó)社會(huì)普遍的道德缺失和誠(chéng)信危機(jī)有關(guān)。最顯像的而言,當(dāng)前頻頻發(fā)生的食品安全危機(jī);比較隱形的是,人與人之間普遍的疏離感和不信任,甚至是敵意。任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題的形成都不是孤立的,中國(guó)社會(huì)在經(jīng)歷了改革開(kāi)放30年后
2、,受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊。同時(shí),傳統(tǒng)文化作為世界上唯一延續(xù)的文化,對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化的影響力依然十分強(qiáng)大。因而從傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化兩個(gè)維度,對(duì)當(dāng)前的誠(chéng)信建設(shè)進(jìn)行研究,是必要的,也是有益的。任何一種文化都有兩面性,因此,我們既要分析兩種文化對(duì)誠(chéng)信建設(shè)的積極影響,也要分析消極影響,從而取其精華、去其糟粕,最大限度地發(fā)揮兩種文化的積極因素,化解消極影響,更好地推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)。一、一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)誠(chéng)信建設(shè)的積極影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)誠(chéng)信建設(shè)的積極影響
3、。中國(guó)號(hào)稱(chēng)文明古國(guó),五千年的文化史充滿了對(duì)誠(chéng)信的解讀和有關(guān)誠(chéng)信的歷史故事。早在先秦的百家爭(zhēng)鳴時(shí)期,著名的儒家就指出了誠(chéng)信的重要性。儒家認(rèn)為“人無(wú)信而不立”,沒(méi)有信譽(yù)的人是無(wú)法立足于社會(huì)的。古語(yǔ)說(shuō)“大丈夫,一言既出,駟馬難追”,把誠(chéng)實(shí)守是能夠盛開(kāi)誠(chéng)信鮮花的思想沃土。二、二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)誠(chéng)信建設(shè)的消極影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)誠(chéng)信建設(shè)的消極影響。任何一種文化都有兩面,任何一種文化也都伴生著亞文化。所謂亞文化,是指和主流文化同時(shí)存在于一個(gè)社會(huì)的、
4、與主流文化相抵觸的文化。亞文化的一個(gè)特點(diǎn)是不見(jiàn)于明確的文字記載,得不到官方的、主流的認(rèn)同,但事實(shí)上卻為人們所熟悉、認(rèn)同,并且遵照?qǐng)?zhí)行,從某種角度可以把亞文化看成潛規(guī)則。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,雖然有肯定、弘揚(yáng)誠(chéng)信的那一面,但事實(shí)勝于雄辯。上文已經(jīng)說(shuō)過(guò),歷史幾乎就是陰謀詭計(jì)得逞的過(guò)程,歷史的逆淘汰在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中同樣屢見(jiàn)不鮮。由此形成了一個(gè)人們感同身受的認(rèn)識(shí)——成王敗寇思想。只求目的,不問(wèn)手段,只要成功了,就可以忽略手段的合法性和合理性。于是
5、空頭支票、虛假承諾、暗箱操作、坑蒙拐騙大行其道。這種以成功為唯一標(biāo)準(zhǔn)的潛規(guī)則,在以孔孟之道為最高追求的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子階層消亡后顯得尤為嚴(yán)重。更為嚴(yán)重的是,新中國(guó)成立后,對(duì)傳統(tǒng)文化采取了過(guò)左的一棍子打死政策,轟轟烈烈的破四舊、清算舊思想,對(duì)文化體系中原本已經(jīng)非常稀薄的誠(chéng)信進(jìn)行了鏟除。執(zhí)政政策的多變和反復(fù)無(wú)常,也在用殘酷的事實(shí),瓦解人們對(duì)于誠(chéng)信的信心。例如被毛澤東比喻為“引蛇出洞”的反右派斗爭(zhēng),文革中出賣(mài)朋友、出賣(mài)親人的所謂“義舉”,都在
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