第三講領(lǐng)導方法學（一）——領(lǐng)導與領(lǐng)導方法學

1、領(lǐng)導科學???年第??期—第十三講領(lǐng)導獷朽鴦學?一?領(lǐng)導與領(lǐng)導方法學黑龍江王安平領(lǐng)導方法學是關(guān)于領(lǐng)導手段的學問是領(lǐng)導科學的一門分支。大家知道領(lǐng)導一般是指領(lǐng)導者率領(lǐng)和引導被領(lǐng)導者改造客觀環(huán)境、實現(xiàn)領(lǐng)導目標的行為過程。要實現(xiàn)領(lǐng)導目標、達到領(lǐng)導目的就需要有相應的手段、方式或途徑。這種達到領(lǐng)導目的的手段就是我們所要研究和掌握的領(lǐng)導方法。在領(lǐng)導過程中領(lǐng)導目標總是要分解為若干個分目標從而作為一個目標體系而存在。因此作為實現(xiàn)領(lǐng)導目標、達到領(lǐng)導目的的手

2、段即領(lǐng)導方法也必然相應地形成一個方法體系。這一方法體系就是我們所要研究的領(lǐng)導方法學。可見在領(lǐng)導、領(lǐng)導方法、領(lǐng)導方法學之間存在著一條不依人們意志為轉(zhuǎn)移的必然邏輒這一必然邏輯的具體展開過程就是領(lǐng)導方法學形成、發(fā)展的歷史過程。這一歷史過程可以相對區(qū)分為三個階段即古代樸素領(lǐng)導方法階段、經(jīng)典領(lǐng)導方法階段和現(xiàn)代領(lǐng)導方法階段。古代樸素領(lǐng)導方法是古代樸素辯證法以及對領(lǐng)導運動規(guī)律的樸素認識與古代領(lǐng)導實踐相結(jié)合的必然產(chǎn)物。因此在古代樸素領(lǐng)導方法中除了具有強

3、烈的階級偏見等因素外也有某種程度上的科學因素和合理思想。特別是處于上升時期中的新興地主階級和資產(chǎn)階級由于他們的歷史地位和歷史使命與社會發(fā)展規(guī)律具有一致性因而他們能夠在一定程度上認識并依據(jù)社會發(fā)展規(guī)律治理國家領(lǐng)導社會因而形成了許多具有科學因素的領(lǐng)導思想和領(lǐng)導藝術(shù)。隨著近代科學的發(fā)展特別是馬克思主義的誕生使領(lǐng)導方法發(fā)展到了一個新階段即經(jīng)典領(lǐng)導方法階段。經(jīng)典領(lǐng)導方法是馬克思主義特別是辯證唯物主義和歷史唯物主義與無產(chǎn)階級領(lǐng)導實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。?

4、以馬克思主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的世界觀和方法論運用于中國革命的領(lǐng)導實踐從而形成了以實事求是、群眾路線、一般與個別相結(jié)合、領(lǐng)導與群眾相結(jié)合等為基本內(nèi)容的經(jīng)典領(lǐng)導方法。由于現(xiàn)代領(lǐng)導對象、領(lǐng)導空間和領(lǐng)導節(jié)奏的變化使領(lǐng)導工作面臨一系列新情況、新問題研究這些新情況解決這些新問題除了需要堅持運用經(jīng)典領(lǐng)導方法外還迫切需要運用新的領(lǐng)導方法?，F(xiàn)代科學技術(shù)的迅速發(fā)展為新的領(lǐng)導方法的形成提供了條件。從而使領(lǐng)導方法又發(fā)展到了一個新階段即現(xiàn)代領(lǐng)導

5、方法階段?，F(xiàn)代領(lǐng)導方法是馬克思主義的基本理論以及現(xiàn)代科學技術(shù)特別是現(xiàn)代系統(tǒng)科學、信息科學、行為科學、運籌學、控制論等新興科學的基本理論和方法與現(xiàn)代領(lǐng)導實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它是領(lǐng)導方法在科學化、系統(tǒng)化發(fā)展過程中的又一重要階段。它的出現(xiàn)極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義領(lǐng)導方法學的內(nèi)容。為領(lǐng)導運籌帷握提供了更加可靠的科學手段。同其它學科一樣領(lǐng)導方法學也有自己獨特的研究對象。領(lǐng)導方法學的研究對象是由領(lǐng)導行為過程中的特殊矛盾決定的。其研究對象是由何種矛

6、盾構(gòu)成的呢?如前所述既然領(lǐng)導是領(lǐng)導者率領(lǐng)和引導被領(lǐng)導者實現(xiàn)領(lǐng)導目標的行為過程那么實現(xiàn)領(lǐng)導目標就構(gòu)成了整個領(lǐng)導活動的最終目的而要達到領(lǐng)導目的必然具有相應的手段。因為達到目的是以手段的存在和運用為前提的。目的決定手段手段制約目的的實現(xiàn)?〕二者存在著對立統(tǒng)一關(guān)系。這樣領(lǐng)導目的與領(lǐng)導手段就構(gòu)成了領(lǐng)導行為過程中的特殊矛盾。對這對特殊矛盾及其運動規(guī)律的研究就構(gòu)成了領(lǐng)導方法學的對象。具體說來領(lǐng)導方法學首先研究領(lǐng)導目的與領(lǐng)導手段這對矛盾發(fā)展變化的規(guī)律?

7、其次研究領(lǐng)導手段產(chǎn)生、發(fā)展、更替?消亡?的規(guī)律其中包括領(lǐng)導手段產(chǎn)生的社會條件、理論條件等?再次研究領(lǐng)導手段的運用規(guī)律其中包括領(lǐng)導手段的運用原則、范圍、條件、要求、過程等等?最后研究領(lǐng)導手段之間的內(nèi)在聯(lián)系揭示各種不同的手段在整個領(lǐng)導手段體系中的地位和作用。作為領(lǐng)導手段的理論體系領(lǐng)導方法學應該是對實際領(lǐng)導過程及其所需要的領(lǐng)汁手段的客觀反映。實際領(lǐng)導過程實質(zhì)上是領(lǐng)導活動的基本矛盾即領(lǐng)導者與被領(lǐng)導者、主觀指導與客觀實際這兩對基本矛盾在時、空中的

8、具體展開。顯然解決這兩對基本矛盾需要有相應的手段、途徑和方式。毛澤東同志在《關(guān)于領(lǐng)導方法的若干問題》一文中將其概括為“一般與個別相結(jié)合”、“領(lǐng)導與群眾相結(jié)合”。一般與個別相結(jié)合、領(lǐng)導與群眾相結(jié)合在整個領(lǐng)導方法學體系中占有重要地位對其它領(lǐng)導方法起著指導和規(guī)范作用。因而它是領(lǐng)導者應該首先掌握和運用的基本領(lǐng)導方法。領(lǐng)導者在堅持領(lǐng)導與群眾、一般與個別相結(jié)合的領(lǐng)導方法時要特別注怠以下兩個問題?一是領(lǐng)導利益與群眾利益相結(jié)合。在社會王義條件下就領(lǐng)導者

9、的本質(zhì)而言他們是廣大人民群眾的公仆和忠實代喪從總體上看他們不存在凌駕月’一大人民群眾利益之上的特殊利益??日亡?拙腸?、一”」期、某范川、某一些領(lǐng)導???占領(lǐng)導者的公仆本質(zhì)可能蛻變?從而形成駕?飛’‘人人民群眾之上的特殊利益?，F(xiàn)實領(lǐng)導工作中的官僚仁義作風、?‘官官相護‘’的裙帶作風以及各種以權(quán)謀私的行為?都在不同程度上反映?’領(lǐng)導者公仆本質(zhì)的蛻變以及領(lǐng)導特殊利益的形成。掌握和運用從本領(lǐng)導方法般關(guān)鍵一條就是切實做到領(lǐng)導利益與?’‘人人民群

10、眾利益的高度結(jié)合與統(tǒng)一當然?其中也包括領(lǐng)導者所代表的國家利益、集體利益、全局利益和長遠利益同人民群眾的個人利益、局部利益和眼前利益的高度結(jié)合與統(tǒng)一二是領(lǐng)導意志?意見?與群眾意志、意見??工、??相結(jié)合。領(lǐng)導與群眾的矛盾除了反映在利益關(guān)系上外還反映在意志‘意見?上。這是由于領(lǐng)導與群眾所處的地位及認識能力的不同而必然產(chǎn)生的矛盾領(lǐng)導者應該善于不斷解決這種矛盾不斷化群眾意志和意見為自己的意志和意見同時又不斷地化自己的意志和意見為群眾的意志和意見

11、。這樣才能不斷統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動形成巨大的領(lǐng)導合力。要做到這一點必須堅持一切從實際出發(fā)、實事求是和“從群眾中來、到群眾中去”的路線。這既是實施領(lǐng)導的基本原則又是實現(xiàn)一般與個別相結(jié)合、領(lǐng)導與群眾相結(jié)合的根本途徑。領(lǐng)導方法學的理論體系除了包括基本領(lǐng)導方法外還應包括其它相應的方法。這是因為在領(lǐng)導過程中要實現(xiàn)領(lǐng)導目標達到領(lǐng)導目的一般總是要依次經(jīng)歷這樣三個階段即首先需要獲取領(lǐng)導信息這是整個領(lǐng)導運動過程的邏輯起點其次需要尋找領(lǐng)導方案或?qū)Σ哌@是領(lǐng)導運

12、動過程的中心環(huán)節(jié)?最后需要進行領(lǐng)導實施實現(xiàn)領(lǐng)導目標這是領(lǐng)導運動過程的終點即目的。而要獲取領(lǐng)導信息則需要領(lǐng)導調(diào)研?要尋找領(lǐng)導方案則需要領(lǐng)導運籌?要進行領(lǐng)導實施則需要領(lǐng)導控制。這樣領(lǐng)導調(diào)研、領(lǐng)導運籌和領(lǐng)導控制就成為達到領(lǐng)導目的的吸要手段。它們與基本領(lǐng)導方法一起構(gòu)成了領(lǐng)導方法學理論體系的基本內(nèi)容。關(guān)于領(lǐng)導調(diào)研、領(lǐng)導運籌、領(lǐng)導控制的規(guī)律和方法將在以后各講中分別介紹?！簞颉c也人‘寺‘‘址?磚?洲?‘乙山之二乙?認山乙‘之?巴?‘‘‘古‘七‘‘