我國(guó)弱勢(shì)群體問(wèn)題的倫理審視

1、 我國(guó)弱勢(shì)群體問(wèn)題的倫理審視 我國(guó)弱勢(shì)群體問(wèn)題的倫理審視 專業(yè)名稱：倫理學(xué) 申 請(qǐng) 人：毛小林 指導(dǎo)教師：劉瓊豪 論文答辯委員會(huì) 論文答辯委員會(huì) 主席 主席： 委員 委員： 面，來(lái)闡述弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷的必要性，論述了弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷的倫理基礎(chǔ)和相關(guān)道德原則，并在此基礎(chǔ)上，探討了對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行倫理關(guān)懷的對(duì)策建議。 文章共分為五個(gè)部分。文中第一部分主要是從弱勢(shì)群體的概念界定分析入手

2、，揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在這樣一個(gè)特殊社會(huì)群體，諸如貧困的農(nóng)民、農(nóng)民工、下崗職工、殘疾人等，他們具有社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的低能性、生活上的貧困性、政治影響的微弱性、權(quán)益維護(hù)的被動(dòng)性、心理上的敏感性、教育上的不公平性以及弱勢(shì)地位的遺傳性等特征。很多學(xué)科如社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等都己經(jīng)對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體問(wèn)題有了廣泛的研究。對(duì)弱勢(shì)群體的概念、構(gòu)成及其特征進(jìn)行了分析，主要說(shuō)明弱勢(shì)群體是我國(guó)社會(huì)的一個(gè)重要的組成部分，具有其獨(dú)特的特征，需要引起各級(jí)政府和社會(huì)的關(guān)注。文中第

3、二部分分析了我國(guó)弱勢(shì)群體的現(xiàn)狀、弱勢(shì)群體的道德困境及其成因。我國(guó)目前社會(huì)弱勢(shì)群體的規(guī)模和比例應(yīng)該說(shuō)是非常嚴(yán)重的，在追求社會(huì)主義共同富裕的中國(guó)，弱勢(shì)群體的生活處境是困窘的。他們之所以陷入尷尬的道德困境，這是隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌而凸現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題，而引起這一問(wèn)題的原因是多方面的，包括社會(huì)思想的不完善、不公正，社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度的不合理，社會(huì)保障體系的不健全以及經(jīng)濟(jì)體制改革導(dǎo)致的利益關(guān)系調(diào)整和分配方式的多元化等。文中第三部分從漠視弱勢(shì)群體倫理

4、關(guān)懷的危害性與倫理關(guān)懷弱勢(shì)群體的重要性正反兩個(gè)方面，來(lái)闡述弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷的必要性。文中第四部分闡述了弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷的倫理基礎(chǔ)和道德原則。倫理關(guān)懷是指從倫理的角度對(duì)人的生存狀況的關(guān)注，對(duì)人的尊嚴(yán)和符合人性的生活條件的肯定，對(duì)人類解放和自由的追求。弱勢(shì)群體的經(jīng)濟(jì)地位決定了弱勢(shì)群體單靠自身努力很難走出弱勢(shì)地位的怪圈和道德尷尬的困境。從倫理關(guān)懷的角度對(duì)待弱勢(shì)群體問(wèn)題，全民動(dòng)員起來(lái)共同正視弱勢(shì)群體問(wèn)題，這不僅必要，而且這種努力已經(jīng)具備了相應(yīng)的