政治變遷與文化重建——以1929年“子見(jiàn)南子案”為中心的研究

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文政治變遷與文化重建——以1929年“《子見(jiàn)南子》案”為中心的研究姓名：楊政申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：中國(guó)近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師：趙興勝20060510山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要近代中國(guó)對(duì)于中國(guó)文化的討論和重建，始終是和民族國(guó)家的理念聯(lián)系在一起，而民族國(guó)家和國(guó)民身份的塑造從本質(zhì)上說(shuō)是政治性的，因?yàn)樗菄?guó)家政治認(rèn)同的基礎(chǔ)；但同時(shí)它又是文化性的，以文化為中介，表達(dá)對(duì)民族和國(guó)家的認(rèn)同，這就使中國(guó)文化重建涉及政治并從政治上介入到社會(huì)

2、．五四主要完成的是對(duì)舊傳統(tǒng)和舊文化體系的破壞，接下來(lái)就面臨文化建設(shè)的問(wèn)題，激進(jìn)的自由主義者提出了“全盤(pán)西化”：“現(xiàn)在世界的趨勢(shì)，既不容許我們復(fù)返古代的文化，也不容許我們應(yīng)用折中調(diào)和的辦法；那么，今后中國(guó)文化的出路，惟有努力去跑徹底西化的途徑?！敝袊?guó)式的自由主義試圖與西方文明產(chǎn)生共鳴，但在心靈層面上，他們無(wú)法摒棄民族固有的精神圖騰一五四先賢可以宣稱(chēng)摧毀儒教傳統(tǒng)，但事實(shí)上他們盡管可以接受卻很難理解儒教精神以外的信仰。1 9 2 8 年南京國(guó)

3、民政府建立，新派人物開(kāi)始初步掌握文教系統(tǒng)的行政權(quán)．加之時(shí)代的發(fā)展，新思想的傳播和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，在文教系統(tǒng)內(nèi)部要求改革舊的文教政策，制定符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的文教方針的呼聲越來(lái)越強(qiáng)烈。國(guó)民政府對(duì)此的回應(yīng)，是從孫中山建國(guó)思想中尋找理論依據(jù)，用三民主義的基本精神構(gòu)建訓(xùn)政時(shí)期新的文化教育宗旨，政府成為文化重建的主導(dǎo)性力量．．文化重建中如何對(duì)待傳統(tǒng)歷來(lái)都是焦點(diǎn)問(wèn)題，南京政府的做法體現(xiàn)出揚(yáng)棄的色彩，既宣揚(yáng)新的理念，又對(duì)傳統(tǒng)的儒家文化表現(xiàn)出足夠的尊重和

4、繼承。一是重視其長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)普通民眾心理形成的傳統(tǒng)慣性作用力，在新政府初建時(shí)期，借助其道德教化的作用以撫慰民心，爭(zhēng)取民意．二是國(guó)共分裂之后，借助孔子及其儒家思想的傳統(tǒng)地位，希望將孔子所提倡“固有道德智慧”作為“共產(chǎn)主義根本之鏟除”的一把利器，發(fā)掘其新作用。在此背景下發(fā)生的“‘子見(jiàn)南子》一案”成為檢驗(yàn)?zāi)暇┱碌奈幕吆臀幕亟üぷ鞒晒脑嚱鹗?。山東省立二師歷來(lái)具有激進(jìn)傳統(tǒng)，國(guó)民政府北伐軍進(jìn)駐山東不久，學(xué)生在駐地曲阜上演了‘子見(jiàn)南子》，史