民間文化資源在當(dāng)代作家創(chuàng)作中的表述——阿來(lái)長(zhǎng)篇小說(shuō)論

1、中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文民間文化資源在當(dāng)代作家創(chuàng)作中的表述——阿來(lái)長(zhǎng)篇小說(shuō)論姓 名：指導(dǎo)教師：院系( 部所) ：專 業(yè)：完成日期：楊春黃鳳顯文學(xué)與新聞傳播學(xué)院中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)2 0 0 9 年4 月( 三) 藏族民間神話傳說(shuō)資源的表述。阿來(lái)長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)藏族民間文化資源的成功運(yùn)用還表現(xiàn)在小說(shuō)中穿插的大量藏族民間神話、傳說(shuō)、故事，顯示出獨(dú)特的藏民族風(fēng)格、地方色彩、別樣的審視世界的思維方式和雪域高原的神秘風(fēng)情，以及族群文化對(duì)創(chuàng)作個(gè)體的思維方

2、式和對(duì)小說(shuō)構(gòu)思的影響。神話、傳說(shuō)和民間故事，是遠(yuǎn)古人類早期文化的三種基本形態(tài)，其中民間故事直接地成為現(xiàn)代小說(shuō)的形態(tài)學(xué)胎盤。文化符碼所承載的民族性、地方性往往包含在一種無(wú)意識(shí)的過(guò)程之中。阿來(lái)自覺(jué)借鑒和運(yùn)用藏族民間文化資源，通過(guò)對(duì)藏族民間文學(xué)形式的成功借鑒運(yùn)用，觸及藏族民間信仰、風(fēng)俗、習(xí)慣、神話、傳說(shuō)等深層意識(shí)領(lǐng)域，反映出民族歷史、記憶在社會(huì)底層的延續(xù)和文化符碼遺存。二、人物形象和結(jié)構(gòu)的藏族民間文化資源。分二節(jié)論述《塵埃落定》的“傻子“ 形

3、象和傻子視角、《空山》“花瓣“ 式結(jié)構(gòu)的藏族民間文學(xué)資源。( 一) “傻子’’形象與傻子視角?！秹m埃落定》中成功地塑造了一個(gè)傻子二少爺“我’’的形象?！拔摇?是麥其土司家二少爺，是麥其土司酒后與漢族二太太所生，天生愚鈍、憨癡冥魯?！拔摇蛔鹑速F卻又被侮辱與損害，貌似尊崇又可有可無(wú)；“我’’多情又冷酷，善良而殘忍；“我’’愚鈍而睿智，超脫又混沌；“我“是許多重大事件的直接參與者甚至組織策劃者，又始終冷眼旁觀，超然物外；“我’’似傻非傻，

4、此時(shí)傻而彼時(shí)不傻，甚至“傻”常在身上轉(zhuǎn)移。“傻子’’二少爺不僅是故事的敘述者，還是故事的經(jīng)歷者、參與者，充當(dāng)“講故事的我“ 和“故事中的我”，或者說(shuō)“記憶中經(jīng)驗(yàn)的自我’’與敘述的自我雙重角色。“傻子’’二少爺既是王位的當(dāng)然候選人和競(jìng)爭(zhēng)者，在故事中扮演著重要角色，又被排除出權(quán)力格局，扮演著旁觀者的角色。此外，“傻子’’是漢藏混血兒，在文化觀點(diǎn)文化心態(tài)上具有二重性。“傻子”集智與愚、漢與藏、旁知與自知、經(jīng)驗(yàn)的自我與敘述的自我為一身。阿來(lái)坦言