國內外創(chuàng)造學發(fā)展比較研究.pdf

1、本文以歷史、現狀與未來為邏輯線索逐步展開論述。首先，考察了國內外創(chuàng)造學發(fā)展的歷史軌跡、國內外創(chuàng)造學理論研究的相關重要內容。其次，以案例為視角探析了國內外發(fā)明創(chuàng)造、創(chuàng)造教育及創(chuàng)造學傳播等現實概況。最后，對中國創(chuàng)造學未來建設與發(fā)展進行了思考，并提出相應的實踐思路。
　　 從宇宙生成論的角度看，廣義的“創(chuàng)造”具有自然生成性。從人類出現的那一刻，創(chuàng)造的思想便伴隨著創(chuàng)造的行為孕育而生。人類創(chuàng)造思想與方法為這個世界增添了豐富的內涵，同時，不

2、同民族迥異的創(chuàng)造思想與方法在自然與社會的雙重場景中，便呈現出其本有的同存共生性。在這個擁有不同創(chuàng)造思想與方法的世界共同體中，各民族創(chuàng)造思想與方法可以交流、取長補短，以達為我所用。因此，通過國內外創(chuàng)造學發(fā)展比較，以吸收其他國家和地區(qū)創(chuàng)造學發(fā)展的先進理念與經驗，為我國創(chuàng)造學發(fā)展提供借鑒。
　　 本文根據國內外創(chuàng)造學發(fā)展與研究現狀，通過文獻調研、專家咨詢等方式收集國內外創(chuàng)造學發(fā)展與研究的相關資料，運用歸納演繹、綜合分析、比較分析、案例

3、分析等方法，按照歷史、現狀與未來的邏輯思路對國內外創(chuàng)造學發(fā)展進行了探討，具有鮮明的現實意義。
　　 1.回顧了國內外創(chuàng)造學發(fā)展的歷程與現況。現代創(chuàng)造學于20世紀30、40年代誕生于美國。1950年吉爾福特(Guilford)就任美國心理學會主席時，發(fā)表振奮人心的創(chuàng)造力演說，進一步推動了創(chuàng)造力研究與心理學的結合。之后，創(chuàng)造學理論與創(chuàng)造技法便，廣泛傳播到世界其他國家。從國外創(chuàng)造學發(fā)展現況看，發(fā)達國家與地區(qū)重視創(chuàng)造力的理念已明鮮地融入

4、政府相關政策制度中，高等院校成為創(chuàng)造力開發(fā)、研究的必要場所，民間組織在普及、提升創(chuàng)造力過程中發(fā)揮了熏要作用，創(chuàng)意文化成為創(chuàng)造力開發(fā)、研究與普及的重要環(huán)節(jié)之一。中國創(chuàng)造教育在20世紀30、40年代被提出，但沒有形成主流。在中國臺灣省20世紀50、60年代，開始創(chuàng)造學研究，而在中國大陸20世紀80年代初才開始創(chuàng)造學研究?？傮w看，晚起的中國創(chuàng)造學，在理論上已取得了豐碩成果，在實踐上已建立了許多創(chuàng)造、創(chuàng)新實驗基地。同時，不斷加強與國內外創(chuàng)造學團

5、體合作交流。但與國外發(fā)達國家創(chuàng)造學相比，仍存在諸多問題。
　　 2．比較分析了國內外創(chuàng)造學發(fā)展理論相關主要內容。國外創(chuàng)造學理論主要集中在以創(chuàng)造心理學為基礎的理論研究，以創(chuàng)造技法為重點的創(chuàng)新應用研究，以創(chuàng)造力培養(yǎng)和開發(fā)為重點的創(chuàng)造教育研究，尤以美國、日本、前蘇聯等發(fā)達國家最為顯著。總體看，中國創(chuàng)造學在借鑒國外創(chuàng)造學理論研究內容與方法的同時，也形成了少數具有代表性的理論色彩，如以創(chuàng)造心理學為基礎的創(chuàng)造學理淪、中國化馬克思主義創(chuàng)造學理

6、論、中兩結合的現代創(chuàng)造學理論、行為創(chuàng)造學理論等。然而，相比國外創(chuàng)造學理論，中國創(chuàng)造學理論研究仍有許多空白之處。
　　 3．以中日發(fā)明創(chuàng)造為例，比較分析了國內外發(fā)明創(chuàng)造相關內容。日本很注重發(fā)明創(chuàng)造，也很注重專利制度的建設。正是專利制度與發(fā)明創(chuàng)造形成了有利的互動機制，自20世紀90年代以來，日本發(fā)明創(chuàng)造一直處于世界前位水平，尤其是發(fā)明專利更顯優(yōu)勢。與日本相比，中國發(fā)明創(chuàng)造較顯弱勢，特別是發(fā)明專利更顯不足。通過對中曰發(fā)明創(chuàng)造及相關情況

7、比較，發(fā)現中日發(fā)明創(chuàng)造認知觀與實踐觀之差異，為尋求今后中國創(chuàng)造學發(fā)展提供有益之借鑒。
　　 4．以中美高校創(chuàng)造學課程設置為例，比較分析了國內外創(chuàng)造教育現況。美國高校創(chuàng)造學課程設置，及其所形成的創(chuàng)造力開發(fā)、培育體系，與美國社會創(chuàng)造、創(chuàng)新實踐有著緊密聯系，對美國經濟社會發(fā)展產生了重大作用。據有關資料顯示，當前，創(chuàng)造學觀念與方法普遍存在于美國各類學校中，且美國大多高校開設了創(chuàng)造學課程。中國高校創(chuàng)造學課程設置相對美國高校而言，還顯得相當

8、薄弱。在中國高校中只有100多所開設創(chuàng)造學課程，且中國創(chuàng)造學理論研究，與創(chuàng)造、創(chuàng)新實踐脫節(jié)甚大。通過考察中美高校創(chuàng)造學課程的相關情況，以透視中外創(chuàng)造教育之差距，為我國創(chuàng)造學發(fā)展提供些許啟示。
　　 5．以兩岸創(chuàng)造學組織開展創(chuàng)造力活動為例，比較分析了中國海峽兩岸創(chuàng)造學傳播現況。自20世紀50、60年代，中國臺灣省創(chuàng)造學民間組織活動對創(chuàng)造學思想傳播、創(chuàng)造力開發(fā)發(fā)揮了重要作用，為臺灣地區(qū)創(chuàng)造學發(fā)展奠定了豐富的理論與實踐基礎。尤其自20

9、00年以來，臺灣當局發(fā)表“創(chuàng)造力白皮書”，更顯臺灣地區(qū)對創(chuàng)造學傳播、創(chuàng)造力開發(fā)的重視。80年代初，創(chuàng)造學思想引入內地。自此，中國發(fā)明創(chuàng)造協(xié)會、創(chuàng)造學會、創(chuàng)意產業(yè)協(xié)會及文化創(chuàng)意產業(yè)協(xié)會等各類創(chuàng)造學相關組織也相繼成立，有效地促進了中國創(chuàng)造學與國際創(chuàng)造學接軌。通過海峽兩岸創(chuàng)造學民間組織活動等情況比較，進一步探索中國創(chuàng)造學積極有效的發(fā)展空間。
　　 6．分析了中國創(chuàng)造學學科地位的困境因素，提出了中國創(chuàng)造學未來建設與發(fā)展思路。與國外發(fā)達國

10、家創(chuàng)造學理論相比，中國創(chuàng)造學理論有其不完善之處，這是制約中國創(chuàng)造學建設與發(fā)展的內在因素，同時，也有教育、家庭、社會等外在深層次環(huán)境因素的影響。通過對中國創(chuàng)造學建設與發(fā)展的不利因素分析，從中國文化視角提出了相應思路：即從生生到創(chuàng)造不息、從求放心到創(chuàng)造之道的中國創(chuàng)造學建設與發(fā)展框架及實踐方法。同時提出中國創(chuàng)造學建設與發(fā)展的“內圣外王”人格轉化觀。要之，中國創(chuàng)造學建設與發(fā)展是以馬克思主義為靈魂、以中國優(yōu)秀文化為基礎、以中西思維互補為手段的綜合