語文課堂的“好課觀”研究.pdf

1、我國中小學語文教學實施新課程標準已經(jīng)十余年，回顧梳理十余年的改革歷程，其中有發(fā)展進步的喜悅，也有頑疾不去的隱痛。課堂教學，是整個教育教學活動的重要載體，也是新課程標準下課程實施的基本途徑。語文課堂教學，此前曾是大家詬病最多的“重災區(qū)”，因此，在新課程改革中，語文教學首當其沖，也是這輪新課程改革的焦點之一。新課程理念滌蕩著舊的課程觀、教學觀和評價觀，呼喚著對課堂進行新的建構(gòu)，創(chuàng)建開放而有活力的新型課堂。因而，在這一背景下，對語文課堂的“好

2、課觀”研究，既有現(xiàn)實需要，又有理論探討意義。
　　何謂語文“好課”，怎樣才能上一堂語文“好課”，各家見仁見智，同時，無論對教師還是學生，乃至語文教學研究者都具有無窮的魔力，坐在課堂里的萬千學生期待著老師帶來一節(jié)節(jié)精彩紛呈的好課，作為一名教師，即使不能成為一位名師，但對“好課”的追求從來沒有停止過，同時，對“好課”研究也一直推動著有效教學開放課堂的發(fā)展進步。
　　語文課堂的“好課觀”研究這一課題研究的目的在于分析不同歷史發(fā)展時

3、期的語文教學，著眼教材觀、教學觀、評價觀等不同層面，從縱橫兩個維度來分析研究語文“好課觀”的發(fā)展演變，以期從歷史紛繁中勾畫出其發(fā)展軌跡，在現(xiàn)實的比照中提取優(yōu)秀的方法，進而探究怎樣上好課的教學策略，從而為創(chuàng)建開放而有活力的語文教學課堂提供參照。本篇論文主要包括以下五個部分:
　　第一部分主要論述了語文“好課觀”研究的現(xiàn)狀與意義。自從有了“課堂教學”，也便開始了對“好課”的研究。伴隨著語文教學的歷史發(fā)展，從一線教師到學界專家，形成了一

4、個較為系統(tǒng)的理論架構(gòu)以及許多建設性的研究成果。特別是在新課程背景下，對語文“好課觀”的研究更是趨向深入并呈現(xiàn)出多元化的特點。從理論到實踐，從宏論到微觀，對語文“好課觀”的整體探討已然形成。當前，在對好課的研究上，理論層面上是建構(gòu)一個看上去很美的理想課堂，但在實際課堂教學中卻滑向了一種形式大于內(nèi)容的的誤區(qū)。因而，如何將二者有機的結(jié)合起來，使課堂教學趨向師生之間、教與學之間的一種和諧，真正提高課堂教學的有效性，才是語文“好課觀”研究的重點。

5、
　　新課程背景下對語文“好課觀”的研究，有著理論層面與實踐層面的雙重意義。它既可以豐富課堂教學研究的內(nèi)容，促進課堂結(jié)構(gòu)的改進；也可以提升教師的自身素養(yǎng)，促進有效課堂教學的達成。
　　第二部分是對語文“好課觀”進行歷史觀照。語文“好課觀”是語文教育中最為重要的內(nèi)容，它是伴隨著語文教育的發(fā)展而逐步成長起來的，可以說是語文教育最可鑒的鏡子。這一部分以歷史觀將其發(fā)展階段界定為“古代”“近現(xiàn)代”“當代”三個階段。古代的語文“好課觀”

6、主流觀念主要指向“為修己”，近現(xiàn)代的語文“好課觀”則主要指向“為功名”，并在新文化運動的影響下轉(zhuǎn)向“為生活”，今天，新課程背景下的語文“好課觀”則指向“為人生、為人的發(fā)展”。
　　第三部分主要論述語文“好課觀”的基本思想。這一部分對語文“好課觀”的闡釋主要是從它的價值追求、基本技能、文化體認三個方面來進行的。其價值追求在于對學生的自我意識、文化意識、生命意識與價值觀的的全面喚醒。語文“好課觀”必須重視對聽說讀寫能力的訓練提高，使之

7、真正成為“最重要的交際工具”。語文“好課觀”的文化體認在于“語文教育是一個文化過程”的基本命題。這一命題有著鮮明的理論創(chuàng)新:一是語文教育不只是語言訓練的過程，也是一個文化傳遞的過程；二是語文教育不只是訓練運用語文的技能，也是陶冶人性、促進生命個體總體生成的過程。
　　第四部分主要論述語文“好課觀”構(gòu)成的三個維度。語文“好課觀”主要包括“教材觀”“教學觀”“評價觀”，這一部分力求從教材的演變歷史、教與學的關(guān)系的變化發(fā)展、好課標準的多

8、元化發(fā)展等方面對上好語文課的影響，來探究語文“好課觀”研究的理論價值及實踐意義。
　　通過梳理語文教材建設的發(fā)展軌跡，可以認識到，語文教材的建設實質(zhì)上是一種文化建設。它有著獨有的文化品性:民族化文化品性、時代化文化品性、生命化文化品性、典范化文化品性。分析語文教材的發(fā)展脈絡，尤其是新課標理念指導下的教材，我們欣喜地看到語文教材的編寫理念正趨向人本化、整合化、生活化、活動化。
　　要想上一堂好的語文課，在教法層面上，應該實現(xiàn)師

9、生平等地交往與對話。此處所言語文教學中的“對話”，是與“獨白”相對的概念，它指的是獨立的主體在彼此平等、彼此傾聽、彼此接納、彼此敞開的基礎上的雙向互動交流，是雙方視界的交融，是一種致力于相互理解、相互合作、相互激發(fā)、共同創(chuàng)造的精神與意識。要想上一堂好的語文課，在學法層面上，應該實現(xiàn)生生自主、合作與探究。師生平等交往與對話的教法，需要與之對應的自主、合作與探究的學法。語文新課程標準順應時代發(fā)展的需要，強調(diào)了自主創(chuàng)新與實踐合作的重要性，特別

10、突出了人文素養(yǎng)與人文精神的培養(yǎng)。被動、封閉、接受性的學習方式不可能培育出具有創(chuàng)新精神、實踐能力、人文素養(yǎng)和人文精神的人才。因此，新課程標準下的語文教學必須進行學習方式上的革命，顛覆陳舊的被動的學習理念，倡導一種自主、合作、探究的學習方式。
　　語文教學的“評價觀”是語文“好課觀”極其重要的內(nèi)容，也是其理論指導實踐的終極指向。在這一部分的論述里，首先，介紹分析了王尚文教授提出的“從教學內(nèi)容角度觀課評教”的觀點，這一觀點有別于普遍偏重

11、教學方法的評課傳統(tǒng)。他認為，對當前的語文教學來說，教學內(nèi)容較教學方法更為重要、更為關(guān)鍵。在評價一堂課的教學方法好壞之前，最先要考察它的教學內(nèi)容是否正確；在感受課堂教學的活躍氣氛之后，更要關(guān)心學生是否駐留了與教學內(nèi)容相應的語文體驗，以及語文課程目標是否有效達成。具體而言，一堂語文“好課”應有四個標準，即最低標準、較低標準、較高標準、理想標準。其次，在上述認識的基礎上，提出了新課程標準下的語文“好課觀”的評價標準，也就是一堂語文好課應當上出

12、“語文味”、“文化味”、“獨特味”?！罢Z文味”就是要堅守語文的本體，“文化味”就是要讓語文教育成為一個文化的過程，“獨特味”就是要讓自己的課堂成為獨一無二的不可復制的課堂。
　　第五部分主要是通過優(yōu)秀案例分析來研究語文“好課觀”，進而探究上好一節(jié)語文課的教學策略。選擇錢夢龍老師執(zhí)教的《死海不死》，重在研討“導讀教學法”；選擇魏書生老師執(zhí)教的《統(tǒng)籌方法》，是基于語文課堂教學的有效性；選擇李鎮(zhèn)西老師執(zhí)教的《給女兒的信》，是著眼于語文教