走上泰國(guó)佛壇的中國(guó)歷史人物——玄奘、大峰祖師、鄭和在泰形象演變略論.pdf

1、唐玄奘、宋大峰祖師、明鄭和在中國(guó)的歷史文化中處于十分重要的地位，經(jīng)過(guò)不同的傳播方式，他們的事跡和傳說(shuō)來(lái)到了泰國(guó)。在這里，一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象是他們的形象發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。他們不再只是現(xiàn)實(shí)歷史中的人物，而是走上神壇，被供奉在寺廟里，接受世人朝拜。本文就其傳入泰國(guó)、走上神壇的歷程進(jìn)行梳理，并分析他們形象演變的原因及意義。
　　 本文共分為五章:
　　 第一章為暹羅名稱考。綜觀我國(guó)史籍，“暹羅”一詞并未直接出現(xiàn)，而是經(jīng)歷了“暹”、“羅

2、斛”、“暹羅斛”等多種名稱的演變。“暹羅”一稱多出現(xiàn)在明代以后的史籍中。而“暹”、“羅斛”、“暹羅斛”所代表國(guó)家的建國(guó)時(shí)間、地理位置、國(guó)家基本狀況及其歷史沿革是不一樣的，只有了解這些名詞所指稱的具體含義才能更加準(zhǔn)確地考證唐玄奘、宋大峰祖師、明鄭和與泰國(guó)的歷史淵源。
　　 第二章為唐玄奘在泰形象演變過(guò)程。唐玄奘本人并沒有到過(guò)泰國(guó)，其形象是隨著《西游記》故事的廣泛傳播而被泰人熟知的?！段饔斡洝吠ㄟ^(guò)華人口頭講說(shuō)、戲劇表演、泰國(guó)皇家翻譯

3、等方式逐漸被泰人了解，在泰國(guó)民眾眼中，被供奉的玄奘與小說(shuō)中的唐僧是沒有區(qū)別的。他們祈拜的是那個(gè)仁義、善良、心軟、有眾多徒弟保護(hù)的唐僧。
　　 第三章為宋大峰祖師在泰走上圣壇的歷程。大峰祖師是我國(guó)宋朝一位普通僧人，因其慈悲為懷，仁義濟(jì)世，受到潮汕地區(qū)人們的尊奉。公元1896年華僑馬潤(rùn)恭迎大峰祖師金身至泰國(guó)。隨著泰國(guó)華僑報(bào)德善堂的發(fā)展壯大，大峰祖師逐漸演變?yōu)槿A人與本土居民共同信奉的神靈。
　　 第四章為鄭和在泰形象演變探析。

4、我國(guó)記載鄭和下西洋事件的史籍眾多，但諸多史籍對(duì)鄭和下西洋時(shí)間、方位等記載有些出入，我贊成鄭和兩次到達(dá)暹羅的觀點(diǎn)。因?yàn)楹推街?，鄭和入暹羅的故事在華人中代代相傳，人們把自己的美好愿望和豐富想象注入故事里，這些故事和傳說(shuō)使鄭和形象不斷豐富乃至神化。
　　 第五章是對(duì)唐玄奘、宋大峰祖師、明鄭和在泰走上神壇的原因及影響分析。合而觀之，唐宋明三人存在諸多不同，但三者作為中國(guó)歷史中的真實(shí)人物可以在異域他鄉(xiāng)走向佛家神壇卻有其相似原因。主要包括