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簡(jiǎn)介：翻譯專業(yè)碩士學(xué)位論文2013亞洲CDIO工程教育會(huì)議口譯實(shí)踐報(bào)告黃巖哈爾濱理工大學(xué)2015年6月CLASSIFIEDINDEXH059DISSERTATIONFTHEMASTERDEGREEINTRANSLATIONINTERPRETATIONANINTERPRETATIONREPTOF2013ASIANCDIOENGINEERINGEDUCATIONCONFERENCECIDATEHUANGYANSUPERVISLIURUILINGACADEMICDEGREEAPPLIEDFMASTEROFTRANSLATIONINTERPRETATIONSPECIALITYINTERPRETATIONDATEOFALEXAMINATIONJUNE2015UNIVERSITYHARBINUNIVERSITYOFSCIENCETECHNOLOGY

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文當(dāng)代西方公共行政哲學(xué)研究THERESEARCHONCONTEMPORARYWESTERNPUBLICADMINISTRATIONPHILOSOPHY作者張浩導(dǎo)師池忠軍教授中國(guó)礦業(yè)大學(xué)二〇一四年六月學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解中國(guó)礦業(yè)大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意本人所撰寫的學(xué)位論文的使用授權(quán)按照學(xué)校的管理規(guī)定處理作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在學(xué)校擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即①學(xué)校檔案館和圖書館有權(quán)保留學(xué)位論文的紙質(zhì)版和電子版，可以使用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編學(xué)位論文；②為教學(xué)和科研目的，學(xué)校檔案館和圖書館可以將公開的學(xué)位論文作為資料在檔案館、圖書館等場(chǎng)所或在校園網(wǎng)上供校內(nèi)師生閱讀、瀏覽。另外，根據(jù)有關(guān)法規(guī)，同意中國(guó)國(guó)家圖書館保存研究生學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）。作者簽名導(dǎo)師簽名年月日年月日

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)H315．9UDC800密級(jí)學(xué)校代碼訶粵￡解為尢李碩士學(xué)位論文翻譯碩士公開100941969年南澳大利亞洲土地取得法翻譯實(shí)踐報(bào)告TRANSLATIONREPORTOFLANDACQUISITIONACT1969SOUTH4USTRALIA作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)名稱研究方向論文開題日期趙英波顧維忱教授英語(yǔ)筆譯英語(yǔ)筆譯2014年5月12日TRANSLATIONREPORTOFLANDACQUISITIONACT1969SOUTHAUSTRALIABYZHAOYINGBOSUPERVISORPROF．GUWEICHENSPECIALTYMASTEROFTRANSLATIONANDINTERPRETINGRESEARCHDIRECTIONENGLISHTRANSLATIONSUBMITTEDTOCOLLEGEOFFOREIGNLANGUAGESINPARICIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFTHEMASTERSOFARTSATHEBEINORMALUNIVERSITY2015III

簡(jiǎn)介：‘YUGO％INTE丌LATIONALIOEACTIVEK均I一翎T盯Y叩N卸INASIANSUBRE舯ALISMASACA“OFSUBNAFIONAIEXTERNALAFFAIN廈門大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明茲呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立完成的研究成果。本人在論文寫作中參考的其他個(gè)人或集體的研究成果，均在文中以明確方式標(biāo)明。本人依法享有和承擔(dān)由此論文而產(chǎn)生的權(quán)利和責(zé)任。聲明人簽名彩2012年7月日‘YUNNANGO％I㈣ALNEACTIVEHVDM“FYINASI∞SUBREGIONALISMASACASEOFSUBNATI∞MEXTFXNALAFFAIRS廈門大學(xué)學(xué)位論文著作權(quán)使用聲明本人完全了解廈門大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，廈門大學(xué)有權(quán)保竄并向國(guó)家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的紙質(zhì)版和電子版，有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書館被查閱有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索有權(quán)將學(xué)位論文和摘要匯編出版。保密的學(xué)位論文在解密后適用本規(guī)定。本學(xué)位論文屬于1、保密，在年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密幻請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)括號(hào)內(nèi)打“√”日期2012年7月日日期2012年月日題一LI

簡(jiǎn)介：20201414屆碩士學(xué)位論文屆碩士學(xué)位論文對(duì)中國(guó)民族聲樂發(fā)展的哲學(xué)思考對(duì)中國(guó)民族聲樂發(fā)展的哲學(xué)思考作者姓名郭莉指導(dǎo)教師韓敏虎副教授學(xué)科專業(yè)音樂學(xué)研究方向音樂表演與教學(xué)研究培養(yǎng)單位音樂學(xué)院學(xué)習(xí)年限2011年9月至2014年6月二〇一四年六月山西大學(xué)2014屆碩士學(xué)位論文對(duì)中國(guó)民族聲樂發(fā)展的哲學(xué)思考對(duì)中國(guó)民族聲樂發(fā)展的哲學(xué)思考作者姓名郭莉指導(dǎo)教師韓敏虎副教授學(xué)科專業(yè)音樂學(xué)研究方向音樂表演與教學(xué)研究培養(yǎng)單位音樂學(xué)院學(xué)習(xí)年限2011年9月至2014年6月二〇一四年六月

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)P’OO玉7公≈I單位代碼學(xué)號(hào)F口夠≥．OI21弘RG≥⑧∥菇辦孑碩士學(xué)位論文論文題目事炙洛陽(yáng)、元商勺帝閉萼氍伺一軸糊席嘶但JG烏餳烏酗與盈閉7H吶搿點(diǎn)鬟弓蕩壽％旆曩TX慈CM汐產(chǎn)二眺巳反∽專埡湘腳糾肌以門∥㈣叫¨／WI櫨T西詠?zhàn)旎每椑锶叔谂囵B(yǎng)單位出盔乏生F盛型專業(yè)名稱這鎏毽迄指導(dǎo)教師一匭金蔓】煮邀合作導(dǎo)師2015年5月21日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄摘要????????????????????????????????1關(guān)鍵詞???????????????????????????????2引言問題的提出與研究的價(jià)值????????????????????5一、維特根斯坦的雙重哲學(xué)觀?????????????????????．6一維特根斯坦的前期哲學(xué)觀??????????????????．6二維特根斯坦的后期哲學(xué)觀??????????????????。8二、法哲學(xué)研究的多維轉(zhuǎn)向與反思性解讀????????????????9一邏輯哲學(xué)論與法律理論?????????????????．10二法理學(xué)的“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”???????????????????11三法哲學(xué)研究中的反本質(zhì)主義?????????????????12四法律實(shí)證主義的重讀????????????????????14五法律真理與實(shí)踐法律觀???????????????????15三、法律的多重構(gòu)成及其研究范式的轉(zhuǎn)換???????????????．．17一法律概念與法律的概念分析?????????????????17二法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)及其分類模式??????????????19三司法過程中法律原則的適用?????????????????20四法律體系的內(nèi)部相似與融貫性????????????????2L四、法律的多重性、內(nèi)在矛盾與法治進(jìn)路???????????????．．23一法律的規(guī)范性與可訴性???????????????????24二法律的普遍性與特殊性???????????????????2S三法律的確定性與不確定性??????????????????26四法律的客觀性與主觀性???????????????????28五中國(guó)語(yǔ)境下的法治及其進(jìn)路?????????????????29五、法律思維的語(yǔ)用回歸及其整合性?????????????????．．30一中國(guó)語(yǔ)境下的法律思維???????????????????31二維氏哲學(xué)視角下的法律與道德????????????????32三維氏哲學(xué)視角下的疑難案件?????????????????34

簡(jiǎn)介：指導(dǎo)小組成員名單中文摘要本論文旨在探討在民主化過程中攝影作為一種行為所擁有的意義。對(duì)民主化而言，每個(gè)人的行動(dòng)力極為重要。整個(gè)社會(huì)的民主化在很大程度上仰賴于每個(gè)個(gè)體所擁有的做決定的權(quán)力。民主化不僅僅是一個(gè)制度，也不是由執(zhí)政者將權(quán)力賦予公民而完成的，其關(guān)鍵在于公民怎樣通過自己的實(shí)踐改變社會(huì)。本文通過分析攝影師參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)時(shí)的行為探討這個(gè)問題。攝影行為本身就是民主行為。每個(gè)人都可以通過攝影挑戰(zhàn)社會(huì)規(guī)范以及爭(zhēng)取權(quán)力，攝影甚至可能成為改變社會(huì)的一種手段。縱觀二戰(zhàn)后亞洲國(guó)家及地區(qū)的民主化過程，攝影家在社會(huì)的轉(zhuǎn)變和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的展開過程中扮演了重要角色。但攝影師在參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)時(shí)究竟能做些什么除了將他們稱作社會(huì)轉(zhuǎn)變的見證者與歷史的紀(jì)錄者，或是致力于解決影像分析所面臨的眾多既有問題，我們還能從哪些角度來(lái)分析他們的行為呢這種批判性思考的特殊意義在于避免將攝影家英雄化，攝影家不是從天上俯瞰人間并以極為客觀的視角進(jìn)行紀(jì)錄的存在。攝影家觀察社會(huì)運(yùn)動(dòng)時(shí)，也許會(huì)出于媒體人的職業(yè)道德與拍攝對(duì)象保持適當(dāng)距離，但攝影家和拍攝對(duì)象之間的關(guān)系往往相當(dāng)微妙，這就是問題所在。這一“問題”并不必然給攝影實(shí)踐帶來(lái)負(fù)面影響，但這一“問題”所顯示出的攝影家的某種局限，對(duì)于作為民主行為的攝影實(shí)踐來(lái)說，卻是個(gè)重要的影響因素。本文主要參考社會(huì)學(xué)家吉登斯所提出的“能動(dòng)性”與“反思性”概念，以及民族志家平克PINK所探討的身份與“反射性”問題，討論攝影家參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)時(shí)與拍攝對(duì)象之間如何建立關(guān)系的問題。鑒于二戰(zhàn)后亞洲地區(qū)發(fā)生了性質(zhì)多樣的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，本人將從不同角度挑選適當(dāng)?shù)陌咐鳛榉治鰧?duì)象。其一是50年代末到70年代興盛的日本市民運(yùn)動(dòng)和攝影，其二是70年代以來(lái)發(fā)展起來(lái)的環(huán)保運(yùn)動(dòng)／保衛(wèi)家園運(yùn)動(dòng)和攝影，最后是從之前保衛(wèi)家園運(yùn)動(dòng)延伸出來(lái)的更加注重共同體的社區(qū)攝影。關(guān)鍵詞社會(huì)運(yùn)動(dòng)、市民運(yùn)動(dòng)、環(huán)保運(yùn)動(dòng)、保衛(wèi)家園運(yùn)動(dòng)、攝影、能動(dòng)性、反思性、身份、參與觀察、社區(qū)、共同體中圖分類號(hào)C91社會(huì)學(xué)

簡(jiǎn)介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文技術(shù)哲學(xué)“本體論”研究姓名錢鵬申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師呂乃基20031231技術(shù)哲學(xué)“本體論”研究ABSTRACTITISN’TCOMPLETETHATPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYSTUDYWITHOUTONTOLOGYASPECTTOBEALLIMPORTANTBRANCHOFPHILOSOPHYANDACCOMPLISHTHE“TUM”，PHILOSOPHYOFTECHNOLOGYNEEDSONTOLOGYRESEARCHASITSSOLIDFOUNDATIONWHATONTOLOGICALPERSPECTIVECONCERNEDAREISSUEOFARTIFICIALOBJECTANDITSRELATIONSOFBEING，THUSTHEOBJECTOFSTUDYISTECHNOLOGICALOBJECTATECHNOLOGICALOBJECTHASADUALNATUREONTHEONEHANDITISAPHYSICALOBJECTWITHASPECIFICPHYSICALSTRUCTUREPHYSICALPROPERTIES，THEBEHAVIOROFWHICHISGOVERNEDBYTHELAWSOFNATUREONTHEOTHERHAND，ANESSENTIALASPECTOFANYTECHNOLOGICALOBJECTISITSFUNCTIONUSUALLYATECHNOLOGICALOBJECTISTHEEMBODIMENTOFAHUMANDESIGNANDISSPECIFICALLYMADETEALIZEACERTAINFUNCTIONFUNCTIONANDPHYSICALCARRIERTOGETHERCONSTITUTEATECHNOLOGICALOBJECTINOTHERWORDS，F(xiàn)ORMINGOFATECHNOLOGICALOBJECTISREORGANIZATIONOFNATUREOBJECTBYHUMANBEINGCONSUMPTIONANDUTILIZATIONOFINSTRUMENTESPECIALLYUTILIZATIONOFAUTOMATICINSTRUMENTSHOWUSTHEESSENTIALCHARACTEROFTECHNOLOGICALOBJECT，THEEXISTENCEOFTEEHNOLOGIEALOBJECTISITSRELATIONSHIPWITHHUMANBEINGOWINGTOTHISRELATIONSHIP，THEULTIMATEOBJECTIVEOFTECHNOLOGYDEVELOPMENTHASTHESAMEDIRECTIONASTHEDEVELOPMENTOFHUMANBEINGFREEDOMISTHESUPREMEENDOFOURHUMANBEINGTECHNOLOGYGIVESUSAPLATFORMWHENWEAREINTHEPROGRESSOFATTAININGTOITKEYWORD“TECHNOLOGICALOBJECT，ONTOLOGY，THESUPREMEEND2

簡(jiǎn)介：，博蹲；一IYIIL3LI2I17IILLIIL3IOII毫緞T一學(xué)校代碼Q】2學(xué)號(hào)≥箜墨2薹薹1’墨幽京素失譬LNNERMONGOLIAUNLVERSITY颥韭攀健譴襄巍區(qū)AST取醚騶笪S囂璉召A苴羔ON‘啻韭攀伍關(guān)聯(lián)理論在博鰲亞洲論壇年會(huì)開幕式致辭口譯中的應(yīng)用THEAPPLICATIONOFRELEVANCE’LHEORYININTERPRETATIOAATOPENINGSPEECHOFANNUALMEETINGOFBOAOFORUMTBRASIA學(xué)院學(xué)位類別專業(yè)名稱姓名指導(dǎo)教師外國(guó)語(yǔ)學(xué)院翻譯碩士英語(yǔ)口譯趙婧麓芳煅攫THEAPPLICATIONOFRELEVANCETHEORYININTERPRETATIONATOPENINGSPEECHOFANNUALMEETINGOFBOAOFORUMFORASIAZHAOJINGSUPERVISEDBYASSOCIATEPROFESSORYUANFANGSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSENGLISHDEPARTMENT’COLLEFOREIGNLANGUAGECOLLEGEINNERMONGOLIAUNIVERSITYJUNE2017

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文語(yǔ)言哲學(xué)視域中的WDTOBE解讀姓名那曉丹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師李洪儒20100428黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTPHILOSOPHYOFLANGUAGEISABRANCHOFMODEMWESTEMPHILOSOPHYTHISPAPERISARESEARCHONWORDTOBEWEINTENDTOGIVEANEWEXPLANATIONANDVALUETOTHEWORDTOBEINTHEFIELDOFPHILOSOPHYOFLANGUAGEWESTUDYITASTHENATURALLANGUAGETHROUGHTHEWAYOFANALYSISANDEXPLANATIONSWEBRINGTHEIMPORTANTELEMENTHUMANTHATARERICHINFEATURESONDIMENSIONSOFTHETIME，THEPLACEANDTHENATIONINTOTHERESEARCH，ANDWEALSOBRINGTHEEXTEMALTEXTTHELIFEWORLDOFHUMANINTOTHERESEARCHWEAIMATTHELIVINGMODEANDTHEHUMANANDTHEWORLDPHILOSOPHYOFLANGUAGECONNECTSWI廿1WORDTOBECLOSELYINSENTENCES，WORDTOBECORMECTSSUBJECTANDPREDICATE，ANDSETTRUEVALUETOTHELATTERATLAST，WEINTENDTEBUILDASYSTEMOFENGLISHCOPULAOILTHEBASEOFSUMMINGUPTHEREASONABLEPOINTSONTRADITIONALRESEARCHATTHESANLETIME，ITWILLCROSSTHEKNOWLEDGEOFTHESUBJECTSONLINGUISTIC、LOGICANDPHILOSOPHYOFLANGUAGEKEYWORDSPHILOSOPHYOFLANGUAGE，COPUL如LANGUAGE1I

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10125專業(yè)代碼030501碩士學(xué)位論文題目資源型企業(yè)綠色發(fā)展的哲學(xué)思考資源型企業(yè)綠色發(fā)展的哲學(xué)思考姓名董曉茜專業(yè)馬克思主義基本原理研究方向理論教育所屬學(xué)院馬克思主義學(xué)院指導(dǎo)教師郭俊立二〇一五年三月二十日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文的研究所做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：恩格斯早期在和馬克思共同完成創(chuàng)立新世界觀的任務(wù)之后，便把軍事問題作為自己的專門學(xué)問之一潛心研究，前后長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久。恩格斯在研究軍事問題的過程中，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象給予了特別關(guān)注，并且撰寫著作和文章，對(duì)當(dāng)時(shí)近乎所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都發(fā)表過評(píng)論，并由此獲得“將軍”稱號(hào)，還多次得到馬克思本人的高度稱贊。恩格斯對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象的分析，突破了當(dāng)時(shí)在戰(zhàn)爭(zhēng)與政治關(guān)系上的認(rèn)識(shí)局限，深刻揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)與政治之間存在的復(fù)雜聯(lián)系，而且從廣大勞動(dòng)人民自身解放的根本要求出發(fā)，揭示出不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)及其實(shí)施所具有的完全不同的政治本質(zhì)，體現(xiàn)出恩格斯戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)思想獨(dú)特的政治批判精神。恩格斯晚年在當(dāng)時(shí)已有研究成果的基礎(chǔ)上，通過自己對(duì)“史前時(shí)期”的歷史考察，以雄辯的事實(shí)說明，戰(zhàn)爭(zhēng)并非階級(jí)社會(huì)特有的現(xiàn)象，實(shí)際上，在階級(jí)產(chǎn)生之前戰(zhàn)爭(zhēng)就已經(jīng)存在，從而對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的歷史進(jìn)行了唯物主義考察。恩格斯認(rèn)為，盡管非階級(jí)社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)之間存在著根本不同，但就其實(shí)質(zhì)而言，乃是伴隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的不斷進(jìn)步而必然產(chǎn)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)就根源于生產(chǎn)力與人們現(xiàn)實(shí)交往關(guān)系的矛盾之中，這種矛盾在階級(jí)社會(huì)中突出表現(xiàn)為十分明確的物質(zhì)的階級(jí)利益之間的沖突。恩格斯強(qiáng)調(diào)，在共產(chǎn)主義條件之下，以發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，利益的共同已經(jīng)成為基本原則，此時(shí)人類才會(huì)重新掌握自己，共產(chǎn)主義也將獲得世界歷史的意義，因此戰(zhàn)爭(zhēng)也就不復(fù)存在。恩格斯對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源的唯物主義考察，彌補(bǔ)了他和馬克思在早期著作中所作某些結(jié)論的理論缺陷，極大地豐富了共產(chǎn)主義理論。同時(shí)，恩格斯通過自己對(duì)“史前時(shí)期’’的戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史分析，從唯物史觀的根本立場(chǎng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系作出了超越于此前以及同時(shí)代其他著作家的科學(xué)闡釋。對(duì)于現(xiàn)實(shí)條件下發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，恩格斯把人類社會(huì)作為立腳點(diǎn)，從寬廣的理論視野將其區(qū)分為“真正的戰(zhàn)爭(zhēng)”和“有限戰(zhàn)爭(zhēng)”。恩格斯沿襲早期在區(qū)分不同性質(zhì)革命時(shí)對(duì)于“真正的革命”的理解，認(rèn)為只有“真正的戰(zhàn)爭(zhēng)”才能真正代表廣大勞動(dòng)人民的根本利益，體現(xiàn)出暴力在社會(huì)變革中的“助產(chǎn)”作用而當(dāng)時(shí)在政府之間發(fā)動(dòng)的“有限戰(zhàn)爭(zhēng)”雖然鼓吹自由和理性，但由于其事實(shí)上只代表某些私有利益，在恩格斯看來(lái)就只會(huì)對(duì)社會(huì)生活造成極大破壞，才會(huì)成為真正的“壞事”。為此，恩格斯反對(duì)用某些抽象的或普遍的道德原則對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)作出正義與非正義的判定，主張把改善勞動(dòng)人民現(xiàn)實(shí)的“物質(zhì)狀況”作為根本出發(fā)點(diǎn)，從人類自身解放的終極意義上考量戰(zhàn)爭(zhēng)的正當(dāng)性問題。恩格斯對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)進(jìn)行的唯物主義考察，從根本上超越了西方正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論傳統(tǒng)對(duì)抽象道德原則的偏好，體現(xiàn)了恩格斯戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)思想現(xiàn)實(shí)性的思維特征。恩格斯在考察戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象的過程中特別注意對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)行為的分析，并且對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)行為的恰當(dāng)性作出了唯物主義的解釋。恩格斯通過觀察現(xiàn)實(shí)生活中的戰(zhàn)爭(zhēng)清晰地認(rèn)識(shí)到，戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們?cè)谶x擇戰(zhàn)爭(zhēng)行為時(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)從道德原則方面去考慮這是否合乎永恒的正義或者民族原則。因此，他不認(rèn)為抽象的倫理原則可以對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)行為起到規(guī)范和制約作用。在恩格斯看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)行為的選擇與訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)的前提密切相關(guān)，而且后者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)行為的選擇還具有優(yōu)先性。恩格斯從“第三種力量的獨(dú)特視角出發(fā)，認(rèn)為對(duì)于在政治上擁有正當(dāng)前提的戰(zhàn)爭(zhēng)，在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)行為的選擇上要將該民族的“文明程度”作為判斷其是否恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，從而賦予了戰(zhàn)爭(zhēng)行為選擇以歷史性視域。相反，對(duì)于不具備正當(dāng)前提的戰(zhàn)爭(zhēng)，恩格斯則更多地是從中看到了這種行為選擇本身存在的不合理性，從而與西方正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論傳統(tǒng)中單純追求普遍道德限制的理論傾向根本區(qū)別開來(lái)。本文認(rèn)為，恩格斯在“工人沒有祖國(guó)”的特定條件下形成的戰(zhàn)爭(zhēng)行為理論，雖然在精神實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)出了相對(duì)于西方正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論無(wú)可比擬的現(xiàn)實(shí)性與科學(xué)性，但面對(duì)當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際，仍需要在保持其合理內(nèi)核的同時(shí)，充分吸收現(xiàn)代理論成果，豐富和充實(shí)其理論內(nèi)涵。對(duì)軍隊(duì)社會(huì)本質(zhì)與功能的考察，構(gòu)成了恩格斯戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)思想一個(gè)重要的組成部分。恩格斯稱軍隊(duì)為“復(fù)雜的有機(jī)體”，并且通過對(duì)軍隊(duì)歷史的考察有力地證明了他和馬克思對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間聯(lián)系的理解是正確的，從獨(dú)特的理論視角豐富了他們?cè)缙陉P(guān)于市民社會(huì)的理論。恩格斯在關(guān)注影響軍隊(duì)?wèi)?zhàn)爭(zhēng)力生成的諸多要素時(shí)，展現(xiàn)了寬廣的理論視野。重要的是，當(dāng)他聚焦于人與武器的關(guān)系時(shí)，雖然并沒有作出人與武器孰輕孰重的原則區(qū)分，但卻始終高度注意分析人在軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力生成中的決定作用，牢牢地抓住了人。恩格斯特別強(qiáng)調(diào)“居民的質(zhì)和量”與“技術(shù)”作為經(jīng)濟(jì)條件所具有的先決性，并且在人與武器以及人與人的相互關(guān)系中看到了人民群眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定性影響。恩格斯充分注意到了軍隊(duì)所具有的社會(huì)功能，在深刻批判資產(chǎn)階級(jí)常備軍作為“私人團(tuán)體所具有的階級(jí)本性的同時(shí)，明確提出了建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)的主張。恩格斯結(jié)合普法戰(zhàn)爭(zhēng)之后的歐洲形勢(shì)指出，軍國(guó)主義將由于自身發(fā)展的辯證法而滅亡，表明了恩格斯戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)思想對(duì)人民現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注以及對(duì)于軍隊(duì)和人類社會(huì)之間內(nèi)在關(guān)系的深層認(rèn)知。恩格斯晚年在對(duì)他和馬克思共同創(chuàng)立的唯物史觀做出巨大豐富和發(fā)展的同時(shí)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題進(jìn)行了深入的理論反思，表現(xiàn)出積極的和平主義的理論傾向。本文認(rèn)為，恩格斯晚年對(duì)世界和平的關(guān)注，并不沖突于他和馬克思早期所堅(jiān)持的暴力革命理論的思想主旨，更非某些論者所謂恩格斯晚年表現(xiàn)出了改良主義的傾向，相反，卻是恩格斯根據(jù)19世紀(jì)晚期工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的實(shí)際而做出的科學(xué)判斷。對(duì)于恩格斯來(lái)說，無(wú)論早期對(duì)于暴力革命的強(qiáng)調(diào)，還是晚年面對(duì)新的斗爭(zhēng)形勢(shì)做出的新的思考，都能夠表現(xiàn)出他真正和平主義的思想傾向。毫無(wú)疑問，在恩格斯和平觀念的高端是未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)人類永享太平，而低端則是面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的戰(zhàn)爭(zhēng)所表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的批判意識(shí)，充分展現(xiàn)了恩格斯以追求人類解放與自由為根本旨?xì)w的理論特質(zhì)。恩格斯晚年對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題的關(guān)注以及為爭(zhēng)取世界和平而作出的積極努力，不僅體現(xiàn)了其思想本身所具有的和平主義理論傾向，而且對(duì)于我們當(dāng)下建設(shè)和平繁榮的世界和諧也具有重要的指導(dǎo)意義。

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論賈寶玉形象的哲學(xué)意義姓名楊實(shí)和申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師譚邦和20061101碩士舉位論文MASTBR’STHFSISABSTRACTTHEFIGUREOFJIABAOYSISACENTERWITHWHOMTHEAUTHORCAOXUEQINEXPRESSHISPHILOSOPHYTHEORY‘‘ONEMONKONETAOSITPRIEST’’ISTHEHIDDENCLUEOFTHEWHOLESTORYSTRUCTURE，EMPHASIZINGTHEHAZYPHILOSOPHICSPIRITJIABAOYU’SIMMORTAL“FEELINGSOFABANDONINGTHESTONE”DETERMINEDHISPHILOSOPHICCHOICE，THATIS，THEREBELLIOUSCONSCIOUSNESSOFCELESTIALBEINGFORNOCHANCETOEXPRESSTHEIRTALENTMAKESTHEMFEDUPWITHTHECONFUCIANANDABANDONTHEWORLDJIABAOYUISANIDLESONOFANOBLEFAMILYHEGREATLYADMIREDDEATH，ANDHEHASHISOWN‘DEATHEXPEFIENEE”，JIABAOYU’SPURSUITFORLIFEISSHAWNALONGTHECLUETHAT“DESIREFORLIFE‘ABOMINATELIFE‘REFUSELIFE”JIABAOYUSEEMEDTODENYTHETEACHINGSOFCONFUCIUS℃HINESEMAINCULTURE；HEISNOTLACKOFBENEVODENCE，INFACT，‘BENEVOLENCE”INJIABAOYUISJUSTTOSHOWCAREFORTHEGIRLS，NOTTHETRADITIONALVIEWSOF“CHARITY”THEPHILOSOPHICSIGNIFICANCEOFTHEFIGUREOFJIABAOYUAREALWAYSCONTRADICTORY，ANDEVENUNREASONABLE，WHICHISTHEREFLECTIONOFTHELITERATUREFIGUEWITHTHEAUTHOR’SPHILOSOPHICCONFUSIONTHEFIGUREALSEFLECTTHEMOSTIMPORTANTTHOUGHTTHATBUDDHISMANDTAOISMBECOMEONEHEHAVEBOTHTHETRAITSOFBUDDHISMANDTAOISM，BUTHISTHOUGHTISUNSTABLE，CONTRADICTORYANDDISILLUSIVEINPROCESSOFTHEPURSUITTHESINCERELYBELIEFANDPERPLEXITYINHISFAITHARECOMBINEDANDSHOWNTHROUGHTTHEFIGUREHESEEMSTOBELIEVEBUDDHISM，BUTNEVERHAVEFAITHINITTHEULTIMATELYCHOICEOFBEINGAMONK，ISWITHAMYSTERIOUSTHEORYOFPESSIMISTICVOID，ANDIMMORALITYOFHUMANNATURE，INSHORT，“NLEEXTREMETOPOFLOVEISVENOM”THEWORLDVIEWOFIIABAOYUISIDENTICAITOTHECHINESETRADITIONALWORLDCONSIOUSNESSEMBODYINGTHEADVANCEDVIEWTHATNATUREANDHUMANBEINGCALLUNITEDTOBECOMEONEKEYWORDSTHEDREAMOFTHEREDMANSIONS；JIABAOYU；PHILOSOPHICSIGNIFIEANEII

簡(jiǎn)介：20162016屆碩士學(xué)位論文屆碩士學(xué)位論文雅斯貝爾斯大學(xué)教育哲學(xué)思想研究雅斯貝爾斯大學(xué)教育哲學(xué)思想研究作者姓名王俊琳指導(dǎo)教師侯懷銀教授學(xué)科專業(yè)高等教育學(xué)研究方向高等教育原理培養(yǎng)單位教育科學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2013年9月至2016年6月二〇一六年六月THESISFMASTER’SDEGREESHANXIUNIVERSITY2016RESEARCHONKARLJASPERS’PHILOSOPHYTHOUGHTSOFUNIVERSITYEDUCATIONSTUDENTNAMEJUNLINWANGSUPERVISPROFHUAIYINHOUMAJHIGHEREDUCATIONSPECIALTYPRINCIPLEOFHIGHEREDUCATIONDEPARTMENTSCHOOLOFEDUCATIONSCIENCERESEARCHDURATION201309201606JUNE2016