簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文從人造貨幣特別提款權(quán)和歐洲貨幣單位的發(fā)展看亞洲貨幣單位的創(chuàng)立姓名李響申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)金融學(xué)指導(dǎo)教師楊長(zhǎng)江20080410碩I學(xué)位論文ABSTRACTISTARTEDFROMTHEHISTORYOFTHEARTIFICIALCURRENCYANDDEFINEDTHEARTIFICIALCURRENCYINMYDISCUSSION，WHICHALETHEOFFICIALARTIFICIALCURRENCIESINCLUDINGTHESPECIALDRAWINGRIGHTSDRANDEUROPEANCURRENCYUNITECUBASEDONTHEESSENCESOFCURRENCYIRECALLEDTHEDEVELOPMENTPATHANDDISCUSSEDREASONSFORTHEIRSUCCESSANDFAILURE，ASTOFINDOUTTHELESSONSFORTHESETUPOFASIACULLRENCYUNITAOHDURINGTHEDISCUSSIONINTHISPAPERTHEWRITERSTARTEDFROMTHETRADITIONALFUNCTIONSOFCURRENCIESANDGOTTOTHECONCLUSIONWHATPREREQUISITESTHEARTIFICIALCURRENCYSHOULDMEETTHATIS1ACCEPTABILITYOFMEMBERS；2STABILITYOFVALUE；3COOPERATIONOFMEMBERSTHENIDISCUSSEDTHELESSONSFORACUTOPROVETHECONCLUSIONANDGOTTOTHECONCLUSIONSONWHATSHOULDBETHEPOSITIONINGANDACU’SPOTENTIALFUNCTIONSINTHEASIAREGION’SCURRENTDEVELOPMENTKEYWORDARTIFICIALCURRENCYUNITSDRSPECIALDRAWINGRIGHT，ECUEROPEANCURRENCYUNIO，ACUASIACURRENCYUNI0CLASSIFLCATIONCODEF8316Ⅵ

簡(jiǎn)介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文斯克里亞賓鋼琴奏鳴曲創(chuàng)作的哲學(xué)基礎(chǔ)姓名陳航申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)音樂(lè)學(xué)指導(dǎo)教師劉一心20070409斯克里亞賓鋼琴奏鳴曲創(chuàng)作的哲學(xué)基礎(chǔ)ABSTRACTTHEPIANOSONATAS，THEGREATESTACHIEVEMENTAMONGTHEMUSICWORKSOFSCRIABIN．ALETHEMAINSYMBOLOFGAININGACHIEVEMENTINCOMPOSINGFORTHECOMPOSERS．THESETENPIANOSONATASHADCOMPLETELYREFLECTEDTHETHOUGHTOFHISCOMPOSINGINWHICHTHESCRIABINDIDALLHECOULDWITHMUSICTOPROMULGATE。SOMETRUTH，TOEXPRESSTHEENTIREWORLDOUTLOOK．THISARTICLETOOKTENPIANOSONATASFORTHEOBJECTOFSTUDY．THROUGHDETAILEDANALYSISOFSOUNDHARMONY,MELODY,RHYTHMASWELLASORIGINALITIESOFTHECOMPOSINGLANGUAGESUCHASTIMESIGNATURE，EXPRESSIONGLOSSARY,INDIVIDUALITYPROMPT，THEARTICLEELABORATES，UNDERTHESOCIALPHILOSOPHYIDEOLOGICALTREND，THEPROCESSOFDEVELOPMENTOFTHECOMPOSER’SMUSICCREATION，THUS。ENABLINGPEOPLETOHAVEABETTERUNDERSTANDINGOFTHECLOSELINKSBETWEENSCRIABIN’SPHILOSOPHYANDTHEBASISOFHISMUSICCOMPOSING．KEYWORDSCRIABINPIANOSONATAPHILOSOPHYFOUNDATIONORIGINALITYⅡ

簡(jiǎn)介：摘要廠盡管杰羅姆大衛(wèi)塞林格的代表作麥田守望者1951問(wèn)世己達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久戶當(dāng)代文學(xué)作品中的人物仍少有像麥田守望者的主人公霍爾頓考爾菲德般在廣大美國(guó)青少年中引起如此巨大的關(guān)注與爭(zhēng)議。這部作品講述了一個(gè)敏感的十六歲少年，山于成績(jī)太差第四次被學(xué)校開(kāi)除后，在社會(huì)上游蕩三天的見(jiàn)聞與感受。近年來(lái)，塞林格作品中體現(xiàn)出的東方宗教哲學(xué)思想受到頗大的關(guān)注。然而，與之相關(guān)的文學(xué)批評(píng)卻往往NJ限于塞林格在麥田守望者之后發(fā)表的幾部作品上。的確，這些作品中顯而易見(jiàn)許多源自道家哲學(xué)或佛教禪宗的引語(yǔ)。但值得注意的是，塞林格早在二一1一世紀(jì)四十年代末就開(kāi)始接觸東方宗教哲學(xué)思想，那時(shí)他剛好開(kāi)始麥田守望者的寫(xiě)作。既然塞林格其他作品中已透露出如此明顯的東方宗教思想傾向，并且在麥川守望者的創(chuàng)作過(guò)程中他正沉迷于對(duì)道家哲學(xué)和佛教禪宗的研究，那么在麥田守望者中出現(xiàn)禪、道的元素則是極為自然合理的事情了。木文試圖通過(guò)分析麥III守望者中出現(xiàn)的禪、道元素，揭示塞林格木人的宗教信仰在其所創(chuàng)作的人物中的體現(xiàn)。木文包括五部分引言部分首先簡(jiǎn)述麥田守望者的故事梗概及禪、道元素在塞林格其他作品中的體現(xiàn)。其后交待了這篇論文的寫(xiě)作日的和切入點(diǎn)，即通過(guò)對(duì)禪、道本質(zhì)的分析，探討麥川守望者的獨(dú)特魅力，尤其是中國(guó)道家學(xué)派宗師老子和「}木禪學(xué)家鈴木大拙的作品對(duì)其產(chǎn)生的影響。第一章“塞林格生平及其對(duì)東方宗教哲學(xué)的關(guān)注’夕。本章旨在表明塞林格對(duì)宗教哲偽學(xué)的濃厚興趣價(jià)“職業(yè)倉(cāng)。作“期，他意識(shí)到世俗義利追求“人類精神追求之間產(chǎn)生了難以逾越的鴻溝，從而造成了現(xiàn)代生活與藝術(shù)之間的不平衡。所以他積極投身于對(duì)東方宗教哲學(xué)的研究當(dāng)中，試圖從中找出良方以恢復(fù)原有平衡。他的作品是其對(duì)道家哲學(xué)和佛教禪宗的研究的直接外現(xiàn)。M_“道家齡一橋惻擬觸艇抵埔想丫妒缸刷霍“屯頓在對(duì)功利主義價(jià)值觀的拒斥中明顯表現(xiàn)出來(lái)的道家哲學(xué)思想。第一節(jié)“回歸自然”。本節(jié)通過(guò)對(duì)人類物質(zhì)文明與精神文明迅速膨脹帶來(lái)的破壞性作用的分析，闡述了霍爾頓“守望者”夢(mèng)想中體現(xiàn)出的道家哲學(xué)意識(shí)。作為小說(shuō)題目與中心意象，“麥田守望者”生動(dòng)表達(dá)了霍爾頓對(duì)人類純潔自然本性的向往與追求。第二節(jié)“無(wú)為”。本節(jié)試圖闡ABSTRACTTHOUGHOVERHALFACENTURYHASPASSEDSINCETHEPUBLICATIONOFTHECATCHERINTHERYEBYJEROMEDAVIDSALINGERIN1951,FEWHEROESOFCONTEMPORARYLITERATUREHAVEAROUSEDSOMUCHINTERESTANDCONTROVERSYAMONGAMERICANYOUTHSASHOLDENCAULFIELD,THEYOUNGPROTAGONISTOFTHECATCHERTHENOVELISMAINLYCONCERNEDABOUTTHETHREEDAYSWANDERINGLIFEOFHOLDEN,ASENSITIVESIXTEENYEAROLDBOYWHOHASBEENEXPELLEDFROMTHEFOURTHACADEMYBECAUSEOFPOORACADEMICRECORDSTHETOPICOFORIENTALRELIGIOUSPHILOSOPHYINSALINGERSWRITINGSHASOFTENBEENDISCUSSEDRECENTLYHOWEVER,THEMAINCONCERNOFTHECRITIQUEHASALWAYSBEENLIMITEDTOTHENOVELSPUBLISHEDAFTERTHECATCHER,INWHICHDIRECTBORROWINGSFROMPHILOSOPHICALTAOISMANDZENBUDDHISMAREUNMISTAKABLEITISNOTICEABLETHATSALINGERHADBEENSTUDYINGPHILOSOPHICALTAOISMANDZENBUDDHISMDURINGTHELATEYEARSOFTHE1940SWHENHEBEGANWORKINGONTHECATCHERSINCETHEORIENTALRELIGIOUSINDICATIONSARESOPROMINENTINSALINGERSOTHERWORKSANDSINCETHEAUTHORWASIMMERSEDWITHTAOANDZENATTHESAMETIMEWHENHEWASHARDWORKINGONHISTHECATCHERINTHE凡℃，ITISQUITENATURALANDREASONABLETOFINDFACTORSOFTAOANDZENINTHECATCHERTHEREFORE,THISTHESISATTEMPTSTOREVEALTHETRACESOFRELIGIOUSPHILOSOPHYSALINGEREMBRACESINHISOWNSPIRITUALLIFESHOWNINTHECHARACTERHECREATEDBYANALYZINGTHETAOANDZENINDICATIONSTHROUGHOUTTHECATCHERTHISTHESISCONSISTSOFFIVEPARTSIN“INTRODUCTION“,IFIRSTGIVEABRIEFINTRODUCTIONTOTHEMAINIDEAOFTHECATCHERINTHE尺，℃，ANDTAOANDZENINSALINGERSOTHERWORKSTHENITRYTOMAKECLEARTHEPURPOSEANDPERSPECTIVEOFTHETHESISIHAVEEXPLOREDTHEROOTCAUSEOFTHESPECIALCHARMOFTHECATCHERINTHERYEBYANALYZINGTHENATUREOFTAOISMANDZENBUDDHISMASREPRESENTEDBYTHEWRITINGSOFLAOZIAND

簡(jiǎn)介：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)碩士學(xué)位論文人口年齡結(jié)構(gòu)變遷對(duì)儲(chǔ)蓄率、投資率和經(jīng)常賬戶余額的影響首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)碩士學(xué)位論文THE，SIS0FMASTERDEGREE論文題目人口年齡結(jié)構(gòu)變遷對(duì)儲(chǔ)蓄率、投資率和經(jīng)常賬專戶余額的影響一來(lái)自亞洲的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)學(xué)號(hào)22QQQ5Q2作完成EL期20134首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)碩士學(xué)位論文人口年齡結(jié)構(gòu)變遷對(duì)儲(chǔ)蓄率、投資率和經(jīng)常賬戶余額的影響中文摘要本文的目的是從實(shí)證的角度探究亞洲人口年齡結(jié)構(gòu)變遷對(duì)儲(chǔ)蓄率、投資率和經(jīng)常賬戶余額的影響。為了盡可能準(zhǔn)確的衡量人口年齡結(jié)構(gòu)變遷對(duì)儲(chǔ)蓄率、投資率和經(jīng)常賬戶余額的影響，依照前有文獻(xiàn)，選取了人均真實(shí)收入、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率、金融體系發(fā)展效率和實(shí)際有效匯率等作為控制變量。為了消除模型存在的內(nèi)生性以及消費(fèi)、投資和經(jīng)常賬戶存在的慣性，本文的計(jì)量方法采用采取動(dòng)態(tài)面板GMM估計(jì)方法。最后，在經(jīng)過(guò)了替換變量、替換樣本期和不同計(jì)量方法等一系列穩(wěn)健性檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上，本文得出的結(jié)論有1、老年撫養(yǎng)比對(duì)儲(chǔ)蓄率、投資率和經(jīng)常賬戶余額有顯著的負(fù)影響；少年撫養(yǎng)比對(duì)儲(chǔ)蓄率和投資率有正的影響，但在樣本期內(nèi)并不顯著，少年撫養(yǎng)比對(duì)經(jīng)常賬戶有顯著的正的影響，但很微弱。2、儲(chǔ)蓄率、投資率和經(jīng)常賬戶余額存在很強(qiáng)的慣性。3、中國(guó)在過(guò)去30年積累的巨額經(jīng)常賬戶在某種程度上可以歸結(jié)為中國(guó)在同時(shí)代所經(jīng)歷的過(guò)快的人口年齡結(jié)構(gòu)變遷。最后，本文給出了基于實(shí)證結(jié)果的政策建議。關(guān)鍵詞人口年齡結(jié)構(gòu)效應(yīng)儲(chǔ)蓄投資經(jīng)常賬戶平衡II

簡(jiǎn)介：廣西大學(xué)碩士學(xué)位論文翻譯研究中的哲學(xué)詮釋姓名楊帆申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師周儀20070609ABSTRACTDURINGTHEPASTTHIRTYYEARS。ESPECIALLYSINCE1980S，APPROACHESTOTRANSLATIONINALLCOUNTRIESALMOSTHAVESEENMUCHRAPIDPROGRESS，USHERINGINALLUNPRECEDENTEDBOOM，THUSTHEREAPPEARSONTHESCENETHAT‘‘20THCENTURYISTHECENTURYOFTRANSLATION’TRANSLATIONSTUDYFREESITSELFFROMLINGUISTICMODEANDCOMPARATIVELITERARYSTUDIES，BECOMINGALLINDEPENDENTROLE011THESTAGEOFHISTORYMOREANDMORESUBJECTSHAVEBEENINVOLVEDIN，ANDMEANWHILETRANSLATIONSTUDIESLENDTECHNIQUESANDMETHODSTOOTHERDISCIPLINESANDSINCE1960S，HERMENEUTICS，ASTHETHEORYSEARCHINGFORUNDERSTANDINGANDINTERPRETATIONOFMEANING，HASPREVAILEDINTHEWESTTHETHEORETICALIDEASANDMETHODSOFTHISPHILOSOPHICALSCHOOLHAVEPENETRATEDINTONEARLYALLTHEHUMANSCIENCES，EVENTHENATURALSCIENCESINTHECURRENTTHESIS，WEALETODEALWITHHERMENEUTICS，ESPECIALLYGADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICSANDITSTHREEPRINCIPLESPREJUDICE，F(xiàn)USIONOFHORIZONANDEFFECTIVEHISTORYINCLOSECONNECTIONWITHTRANSLATIONBYREFERENCETOWHICHWEMAYACHIEVEABETTERUNDERSTANDINGTOWARDTRANSLATIONASAMATTEROFFACT，THECLAIMSINTHISTHESISHAVEIMPLICATIONSDIFFERENTFROMTHECOMMONSENSEOFTHEDAILYUSEANDTHUSCANNOTSIMPLYBEUNDERSTOODINTERMSOFTHECONTEMPORARYCRITERIATHATIS。WEARESTRIVINGTOUNDERSTANDTHEMINAHERMENEUTICSENSE，TRANSLATEDWORKSINTRANSLATIONARENOTMERELYTHEREPEATOFTHEORIGINALWORKSFROMVIEWSOFOADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICS，THEYARETHEOUTCOMEOFCOLLABORATIONBETWEENTRANSLATORANDTHEORIGINALWORKSFARBEYONDBEINGAMERELYREPEAT，THETRANSLATEDWORKSSHOULDBEREGARDEDASINVENTIONSINTHETRADITIONOFTARGETNATIONSTHEREFORE，THEINVESTIGATIONOFPRESENTWORKCANBEAPPROACHEDFROMTHEFOLLOWINGCHAPTERONESAVESASANINTRODUCTIONPREVIOUSCLASSIFICATIONMADEBYWESTERNANDCHINESERESEARCHERSALEDESCRIBEDASIISTRANSLATIONALBACKGROUNDANDTHECHANGESINMAINSTREAMSANDLINGUISTICTURNINWESTERNPHILOSOPHYAREINTRODUCEDASPHILOSOPHICALBACKGROUNDTHENTHELATTERPARTEXPLAINSTHEPURPOSEANDORGANIZATIONOFTHISTHESISINCHAPTERTWO，WEWILLEXAMINETHEDEVELOPMENTOFHERMENEUTICSANDSOMERELATEDCONCEPTSOFGADARNER’SHERMENEUTICS，F(xiàn)ROMWHICHWEMAYNOTICETHECHARACTEROFTRADITIONALHERMENEUTICSCHAPTERTHREEISALLATTEMPTTOPUTTRANSLATIONSTUDIESWITHINTHESCOPEOFHERMENEUTICS，WEINTENTTOCOMBINETHEMTOGETHERANDWISHTOPROVIDETHETRANSLATORWITLLINSIGHTINTOTHETRANSLATIONPHENOMENONWITHREFERENCETOHERMENEUTICSSOASTOPROVIDEANEWPERSPECTIVETO

簡(jiǎn)介：分類號(hào)J2學(xué)校單位代碼10446碩士學(xué)位論文“詩(shī)之可見(jiàn)”“詩(shī)之可見(jiàn)”論馬格利特的哲學(xué)詩(shī)論馬格利特的哲學(xué)詩(shī)研究生姓名李慧學(xué)科、專業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向油畫(huà)導(dǎo)師姓名、職稱霍緒德副教授論文完成時(shí)間2013年04月I摘要摘要?dú)W洲超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派誕生之后，中國(guó)美術(shù)理論界對(duì)這一藝術(shù)研究經(jīng)歷了很多曲折，對(duì)這一流派的藝術(shù)家們的研究也走過(guò)不少?gòu)澛?。本文將在現(xiàn)有的研究成果上，以歐洲魔幻超現(xiàn)實(shí)主義代表人物之一的馬格利特為研究對(duì)象。熱內(nèi)馬格利特是一位享譽(yù)世界的藝術(shù)家，隨著時(shí)間的推移，尤其在他辭世后的50年中越發(fā)突顯其重要性。他的一生都在不斷的進(jìn)行哲理性的思考，其作品不但能夠引起人們的驚奇、思考和感悟，而且極富奇思妙想。他那特有的超現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作理念對(duì)當(dāng)今的現(xiàn)代繪畫(huà)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響同時(shí)畫(huà)作中還蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)詩(shī)意性也令人深思。鑒于此，本文將主要從他所處的時(shí)代背景，性格特征，學(xué)習(xí)、創(chuàng)作歷程，繪畫(huà)語(yǔ)言以及他的藝術(shù)與哲學(xué)、詩(shī)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科之間的關(guān)系，多方面的來(lái)論述。深入發(fā)掘其作品中充滿神秘、悖理的哲學(xué)詩(shī)意性產(chǎn)生的根源。本文分為四部分。引言就世界超現(xiàn)實(shí)主義的起源和發(fā)展，以及我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的研究歷程和進(jìn)展，做一個(gè)初步的介紹。第一章真實(shí)開(kāi)始被質(zhì)疑。通過(guò)對(duì)馬格利特藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)代背景、馬格利特的性格特征以及馬格利特與其他超現(xiàn)實(shí)主義成員之間的關(guān)系，進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，得出馬格利特在各種現(xiàn)代主義思潮產(chǎn)生的大環(huán)境下，義無(wú)反顧的走上了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)地道路，并創(chuàng)造了超現(xiàn)實(shí)主義嶄新的繪畫(huà)流派。第二章像“謎”一樣的詩(shī)。本章通過(guò)案例分析，揭示馬格利特繪畫(huà)神秘的詩(shī)意性主要是通過(guò)瞬間意象的變形組合等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。并借助新手段新媒介更好的為馬格利特的繪畫(huà)注入新的活力，為馬格利特更好地發(fā)現(xiàn)世上存在的神秘現(xiàn)象提供便利。第三章圖像化的哲學(xué)是本文的研究重點(diǎn)，本章首先從馬格利特的藝術(shù)與哲學(xué)、詩(shī)學(xué)等之間的關(guān)系入手，通過(guò)案例分析馬格利特藝術(shù)的哲思性；并提出馬格利特既是一位藝術(shù)家，又是一位哲學(xué)家，又是一位詩(shī)人；接著又總結(jié)了六種表現(xiàn)手法通過(guò)實(shí)例來(lái)論述他是如何用這幾種藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)完成他圖像化的哲學(xué)。并通過(guò)形而上的隱喻進(jìn)行分析研究，從而挖掘出作品中那些嶄新的藝術(shù)符號(hào)里面所蘊(yùn)含的具象性和虛幻性，揭秘作品神秘的詩(shī)意性中那種獨(dú)特的美學(xué)特征；并為下一張的探索埋下伏筆。第四章視覺(jué)化的哲學(xué)詩(shī)也是對(duì)前幾章的總結(jié)，并且也是得出此次論文的觀點(diǎn)所在。本章通過(guò)對(duì)哲學(xué)與詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò)的研究，再結(jié)合前幾章的論述，得出詩(shī)不僅是馬格利特藝術(shù)的核心內(nèi)容，而且也是馬格利特“思”的本質(zhì)屬性；所以詩(shī)性哲學(xué)也最能體現(xiàn)馬格利特的藝術(shù)特征。關(guān)鍵詞馬格利特；超現(xiàn)實(shí)主義；神秘；哲學(xué)；詩(shī)

簡(jiǎn)介：視覺(jué)隱喻與空間轉(zhuǎn)向當(dāng)代視覺(jué)文化的哲學(xué)分析院系主塞丕專業(yè)奎藝堂姓名一直蘧指導(dǎo)教師筮童五熬攫完成日期2Q業(yè)年JL月王一日8％怒≮麓舟毫Z日目T收SJO567R擎文淪夫位里學(xué)後博VISUALMETAPHORANDTHETURNOFSPACE～PHILOSOPHICALANALYSISOFCONTEMPORARYVISUALCULTUREABSTRACTINORDERTOANALYZECONTEMPORARYVISUALCULTUREPHILOSOPHICALLYTHISDISSERMTION。FOCUSESONVISUALMETAPHORTHETURNOFSPAEEA越D幽ERELATIONSHIPOFBOTH，ANDTHEN，REVEALSVISUALMETAPHORHIDDENINVISUALCULTUREANDINCLINATIONOFTHETURNOFSPACELIEDINWESTERNTHOUGHTSANDLEARNINGSINCETILELATTERHALFOFLATE2薩CENTURYTHEDISS尊恕娃齷L志涵E8INTRODUCTIONMAINBODYOFFIVECHAPTERANDCONCLUSION。羊魏EN懿菇E蛀。秘CONSISTSOFTHEPROBLEMSTOWHICHCONTEMPORARYAESTHETICSHASTOFAC。。墩ESCHOLARSHIPSTATETOPICS，MATERIALSANDMETHODSRELEVANTTO也ISDISSERTATIONTHEFIRSTCHAPTERPOINTSOUTWHETHERINCHINAORWESTTHEEYEASTHEBESTOFFACIALFEATURESISTREATEDMOSTIMPORTANTLYBYHUMANTHOUGHTSALLTHETIMEBYTWOKINDSOFTHEEYEDISTINGUISHEDBYPLATO，THEEYEOFMINDISMADETO№THEONLYTHEMOSTPERFECTWAYTOIDEAWHICHI8THEWHOLEOFTHETRUE，THEGOODANDTHEBEAUTIFULALONGWITHPLATO，SIDEADEVELOPINGFINALLYINTOULTIMATEESSENCESEARCHEDBYTHETFA纛鼗I避L鎊FMETAPHYSICSWHICHTAKESTHEDOMINANTROLEINWESTERNTHOUGHTS，THEEYEE秘?fù)?jù)FSWESTERNMETAPHYSICSANDISUSEDTEFERTOALLQUALITIESWHIEHISRELEVANTTOULTIMATEESSENCEONTHEOTHERHAND，THEIMPORTANTROLOFTHEEYEINPHILOSOPHYALSOHELPSITHAVEINFLUENCEONOTHERFIELDSOFHUMANCULTURETHESECONDCHAPTERANALYZESOCULARCENTRICANDCULTU黻L

簡(jiǎn)介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文社會(huì)技術(shù)哲學(xué)視域下的制度異化研究姓名徐世民申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師王曉東20090527華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文IIABSTRACTPRESENTTHEACADEMIACONCERNININSTITUTIONCHANGE、INSTITUTIONINNOVATIONFORTHEINSTITUTION,EXTREMELYIMPORTANTINSTITUTIONCHARACTERISTICS“THEALIENATIONOFINSTITUTION“HASNOTFULLYATTENTION,THERESEARCHHASBEENVERYWEAKMOSTLYCONCERNONSPECIFICTERMSOFTHEALIENATION,THEREISNOUNIFIEDCONCEPTOFINTEGRITYANDTHEUNDERSTANDINGOFNATUREINDEPTHINSTITUTIONISANIMPORTANTMANIFESTATIONOFSOCIALTECHNOLOGY,NEEDTOPUTINTOTHEOBSERVATIONOFDOMAINOFPHILOSOPHYOFSOCIALTECHNOLOGYTHEDOMESTICRESEARCHOFINSTITUTIONALIENATION,ITISSOWEAKBECAUSEOFNOTBEINCLUDEDINTHEVISIONOFPHILOSOPHYOFSOCIALTECHNOLOGYTHERISEOFTHECONCEPTOFSOCIALTECHNOLOGYANDTHEFORMATIONOFPHILOSOPHYOFSOCIALTECHNOLOGY,PROVIDINGATIMELYOPPORTUNITYWITHTHEPERSPECTIVEANDTHEORETICALTOOLSFOROBSERVINGTHEPHENOMENONOFTHEALIENATIONOFINSTITUTION,HASASTRONGAPPLICATIONANDGOODOUTLOOKFORTHEFEASIBILITYINSTITUTIONINTHESOCIALTECHNOLOGY,NOTVALUENEUTRAL,BEATTACHEDTOTHEVALUEOFSUBJECT,THEESSENCEOFALIENATIONOFTHEINSTITUTIONISTOACHIEVEANEGATIVEVALUEVALUEPROPERTIESOFINSTITUTIONORIGINATEFROMTHESTRUCTURE,PROPERTIESANDFUNCTION,WITHANALYSISOFTHETHREEASPECTS,CANFINDTHESPECIFICFORMOFALIENATION,INCLUDETHENEGATIVEVALUEOFSTRUCTUREOFINSTITUTION、THENEGATIVEVALUEOFPROPERTIESOFINSTITUTION、THENEGATIVEVALUEOFFUNCTIONOFINSTITUTIONWHATDETERMINESTHATEXISTOFINSTITUTIONALIENATIONINTHISPAPER,THREEREASONSAREGIVEN,INCLUDETHEDUALITYCONTRADICTIONSOFINTERNALASPECTSOFINSTITUTION、THEEXTERNALCOMPLEXITYOFGIANTSYSTEMOFRUNNING、THEAWARENESSLIMITATIONSOFSUBJECTANDMISCONDUCTOFVALUEIFALIENATIONISREALLYINEVITABLE,HOWTOWEAKENTHENEGATIVEEFFECTSOFTHISALIENATIONTHEDUALITYCONTRADICTIONSOFINSTITUTIONANDTHEEXTERNALCOMPLEXITYOFINSTITUTIONAREINEVITABLE,DIFFICULTTOOVERCOMEINASUDDEN,THEWEAKENINGOFTHEALIENATIONANDDIGESTIONSHOULDBEFOCUSINGONTHESUBJECTTHISARTICLEENTERINTHECOREOFTHEHUMANINSTITUTIONRATIONALITY,SHUTTLINGBETWEENTHETWOINSTITUTIONRATIONALITYOFTHEEXPERIENCERATIONALITYANDBUILDINGRATIONALITY,CRITICIZEDBOTHOFTHEINSTRUMENTALRATIONALITYANDVALUESHEGEMONISM,PROPOSEDSOCIALTECHNOLOGYTHATHAVINGVALUEPURSUITTOSUMMARYTHECONFLICTSOFINSTITUTIONNOTONLYAVOIDTHENEGATIVEEFFECTSOFINSTRUMENTAL

簡(jiǎn)介：引言愛(ài)的哲學(xué)愛(ài)的哲學(xué)論泰戈?duì)柕脑?shī)歌對(duì)冰心小詩(shī)的影響論泰戈?duì)柕脑?shī)歌對(duì)冰心小詩(shī)的影響PHILOSOPHYOFLOVEONTHEIMPACTOFTAGE’SPOEMSONBINGXIN’SVERSETS姓名王萍萍王萍萍學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)研究方向研究方向譯介學(xué)譯介學(xué)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師吳家榮吳家榮完成時(shí)間完成時(shí)間20082008年4月引言I摘要20世紀(jì)初當(dāng)國(guó)外的新思想、新文化大量地被介紹進(jìn)來(lái)時(shí)，冰心在眾多外來(lái)的文壇偶像中選擇了泰戈?duì)?，考察冰心的作品我們可以看出她的小?shī)集繁星、春水中那典雅清麗的語(yǔ)言、細(xì)膩柔和的情感及冷靜的哲理思考與泰戈?duì)柕募村壤?、園丁集、飛鳥(niǎo)集、新月集等作品是一脈相承的。她用清麗而滿蘊(yùn)著溫柔的文筆，構(gòu)建了一個(gè)以歌頌?zāi)笎?ài)、童真、自然之愛(ài)、人類之愛(ài)為主要內(nèi)容的文學(xué)世界。本文首先概述了五四時(shí)期文學(xué)界掀起的一股譯介與研究泰戈?duì)柕臒岢奔疤└隊(duì)栐诋?dāng)時(shí)受歡迎的程度和他對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)界尤其是詩(shī)歌界的深刻影響，認(rèn)為當(dāng)時(shí)冰心能夠接觸泰戈?duì)柕淖髌凡⑹苤绊懖⒎桥既?，然后介紹了冰心接觸泰戈?duì)栕髌返倪^(guò)程及在泰戈?duì)柕挠绊懴滤M(jìn)行的創(chuàng)作。其次，本文論述了冰心在創(chuàng)作形式、創(chuàng)作風(fēng)格、及思想內(nèi)容上受泰戈?duì)栍绊懙谋憩F(xiàn)，通過(guò)比較認(rèn)為冰心與泰戈?duì)栐趧?chuàng)作形式上，都有言簡(jiǎn)而意豐的特點(diǎn)，都采用抒情哲理小詩(shī)的形式來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心的感受；在創(chuàng)作風(fēng)格上，二者都在清新明麗的風(fēng)格中體現(xiàn)出返樸歸真的樸實(shí)之美；在思想內(nèi)容上，二者都以母愛(ài)、自然、童心為自己的創(chuàng)作主題。隨后本文又從相似的成長(zhǎng)環(huán)境、成長(zhǎng)歷程及當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)文化背景等幾方面分析了冰心之所以受泰戈?duì)栍绊懙脑騼扇硕汲錾谙楹?、充滿溫馨的愛(ài)的大家庭中，這種大家庭的溫暖，給泰戈?duì)枴⒈挠仔〉男撵`透進(jìn)了愛(ài)的光亮，進(jìn)而折射到他們各自的詩(shī)歌創(chuàng)作中，成為一種共同的現(xiàn)象；他們都有喜好沉思的童年，這對(duì)他們?cè)娭懈髯缘恼芾硭妓鞔嬖谥恍〉挠绊懀槐乃艿幕浇痰牟?ài)思想為她接受泰戈?duì)柕摹皭?ài)的哲學(xué)”預(yù)先鋪設(shè)了一座溝通的橋梁；泰戈?duì)栐谠?shī)歌領(lǐng)域里的大膽革新精神正應(yīng)著“五四”以來(lái)新文學(xué)孜孜以求的發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)對(duì)二者相似點(diǎn)的論述意在說(shuō)明二者確實(shí)存在影響與被影響關(guān)系。再次本文分析了冰心受泰戈?duì)栍绊懙耐瑫r(shí)在創(chuàng)作內(nèi)容、兒童觀、和創(chuàng)作風(fēng)格上所做的轉(zhuǎn)變?cè)趧?chuàng)作內(nèi)容上泰戈?duì)栯m也歌頌?zāi)笎?ài)的偉大，但更多的是歌頌青年男女之間的愛(ài)情而冰心詩(shī)歌中出現(xiàn)的最多的則是對(duì)母愛(ài)的歌頌，很少見(jiàn)到愛(ài)情的蹤影；在兒童觀上，泰戈?duì)栒J(rèn)為兒童是神的創(chuàng)造物，是自由的化身，是愛(ài)的天使，

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多關(guān)于經(jīng)典電動(dòng)力學(xué)一致性問(wèn)題的哲學(xué)分析.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：在城市經(jīng)濟(jì)日益融入世界經(jīng)濟(jì)體系鏈條的時(shí)代背景下，特大城市在全球和區(qū)域產(chǎn)業(yè)體系中的地位和職能，成為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和競(jìng)爭(zhēng)力的集中體現(xiàn)，而特大城市的中心區(qū)就是城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的最集中體現(xiàn)。城市中心區(qū)主要是城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)物，因而也受到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律的影響，中心區(qū)的空間結(jié)構(gòu)發(fā)展具有顯著的階段性。處于亞洲城市等級(jí)體系高端的城市，其中心區(qū)在突破圈核結(jié)構(gòu)發(fā)展階段之后，出現(xiàn)了硬核等級(jí)結(jié)構(gòu)扁平化、硬核空間形態(tài)連綿化、硬核組織模式廊道化等發(fā)展趨勢(shì)，形成了一種新的空間結(jié)構(gòu)模式，可稱為軸核結(jié)構(gòu)，而中心區(qū)向軸核結(jié)構(gòu)發(fā)展的趨勢(shì)，則可稱之為軸核結(jié)構(gòu)現(xiàn)象。在全球化的影響下，全球人口快速向特大城市聚集，我國(guó)產(chǎn)生了多個(gè)高密度的特大城市，而在這些城市內(nèi)，出現(xiàn)了多個(gè)軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)。而這一現(xiàn)象并非我國(guó)獨(dú)有，在快速發(fā)展的亞洲地區(qū)的高密度特大城市中，也同樣出現(xiàn)了多個(gè)軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)。而針對(duì)這一情況，本文選擇文化及地域背景相似度較高的亞洲為背景，對(duì)亞洲高密度特大城市出現(xiàn)的中心區(qū)軸核結(jié)構(gòu)現(xiàn)象進(jìn)行定量研究，總結(jié)其空間與業(yè)態(tài)的規(guī)律特征，并構(gòu)建軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)的結(jié)構(gòu)模式，為我國(guó)未來(lái)的中心區(qū)發(fā)展提供更為合理的依據(jù)。本文采用案例歸納與理論推導(dǎo)相結(jié)合的方式進(jìn)行研究。案例研究部分，依托GIS等平臺(tái)，對(duì)中心區(qū)出現(xiàn)軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)現(xiàn)象的13個(gè)城市中的20個(gè)中心區(qū)進(jìn)行研究，包括新加坡的海灣烏節(jié)中心區(qū)、香港港島中心區(qū)、北京朝陽(yáng)中心區(qū)、上海人民廣場(chǎng)中心區(qū)等。研究從中心區(qū)的發(fā)展特征、空間形態(tài)、業(yè)態(tài)職能、交通系統(tǒng)等方面展開(kāi)，歸納總結(jié)了軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)的13條規(guī)律特征。理論推導(dǎo)部分，對(duì)軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)產(chǎn)生的作用機(jī)制進(jìn)行逐項(xiàng)剖析，提出軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)的結(jié)構(gòu)模式。本文主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)總結(jié)如下1從亞洲高密度城市視角研究中心區(qū)。本文從高密度城市視角提出亞洲特大城市的軸核結(jié)構(gòu)現(xiàn)象，歸納高密度城市中出現(xiàn)的軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)的特征，對(duì)軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)進(jìn)行明確的概念界定。在此基礎(chǔ)上，作者量化研究與分析不同規(guī)模等級(jí)的城市及軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)，探索軸核中心區(qū)之間的共性特征，探討軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)的升級(jí)門(mén)檻，建立亞洲高密度地區(qū)用以評(píng)判中心區(qū)升級(jí)發(fā)展的門(mén)檻標(biāo)準(zhǔn)。2定量研究軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)的業(yè)態(tài)特征。本文從產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)角度展開(kāi)研究，對(duì)亞洲典型軸核中心區(qū)內(nèi)業(yè)態(tài)機(jī)構(gòu)進(jìn)行定量研究，研究?jī)?nèi)容包括中心區(qū)內(nèi)業(yè)態(tài)總體特征、業(yè)態(tài)構(gòu)成特征和業(yè)態(tài)空間特征。此外，通過(guò)剖析軸核中心區(qū)業(yè)態(tài)的互相作用力和布局模式，運(yùn)用矩陣層次研究法對(duì)軸核中心區(qū)內(nèi)的業(yè)態(tài)簇群特征進(jìn)行提煉，最后對(duì)軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)業(yè)態(tài)模式進(jìn)行歸納，解釋軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)發(fā)展的深層次規(guī)律。3空間定量研究高精度模型。本文通過(guò)截取各個(gè)城市中心區(qū)的高精度街區(qū)數(shù)據(jù)、用地?cái)?shù)據(jù)、建筑數(shù)據(jù)與業(yè)態(tài)數(shù)據(jù)，建立軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)高精度模型，并對(duì)這些模型進(jìn)行量化研究與分析。在此基礎(chǔ)上，從空間形態(tài)、交通系統(tǒng)、功能構(gòu)成等方面，總結(jié)軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)的空間模式，對(duì)其進(jìn)行深度解析，構(gòu)建軸核結(jié)構(gòu)中心區(qū)的空間模型。

簡(jiǎn)介：2016屆碩士學(xué)位論文屆碩士學(xué)位論文從唯物辯證法的三個(gè)規(guī)律從唯物辯證法的三個(gè)規(guī)律看聲樂(lè)學(xué)習(xí)和演聲樂(lè)學(xué)習(xí)和演唱中的哲學(xué)唱中的哲學(xué)思維思維作者姓名趙麗指導(dǎo)教師韓敏虎副教授學(xué)科專業(yè)音樂(lè)與舞蹈學(xué)研究方向聲樂(lè)表演與教學(xué)研究培養(yǎng)單位山西大學(xué)音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2011年9月至2016年6月二〇一六年六月山西大學(xué)2016屆碩士學(xué)位論文從唯物辯證法的三個(gè)規(guī)律看聲樂(lè)學(xué)習(xí)和演從唯物辯證法的三個(gè)規(guī)律看聲樂(lè)學(xué)習(xí)和演唱中的哲學(xué)思維唱中的哲學(xué)思維作者姓名趙麗指導(dǎo)教師韓敏虎副教授學(xué)科專業(yè)音樂(lè)與舞蹈學(xué)研究方向聲樂(lè)表演與教學(xué)研究培養(yǎng)單位山西大學(xué)音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2011年9月至2016年6月二〇一六年六月

簡(jiǎn)介：本文旨在以現(xiàn)代西方哲學(xué)方法來(lái)重新詮釋維柯的新科學(xué)文本，以便由此開(kāi)辟出不同于傳統(tǒng)解讀模式的另外一種維柯思想的解讀模式并在此過(guò)程中說(shuō)明文化哲學(xué)的另外一種可能的解釋路徑。本文認(rèn)為，只有通過(guò)對(duì)新科學(xué)文本的重新解讀才能夠重新認(rèn)知維柯的哲學(xué)思想，而相比于維柯的其他著作，新科學(xué)文本之所以尚處于晦暗不明狀態(tài)的原因在于，該文本中提出的“詩(shī)性邏輯”或隱喻邏輯尚未被運(yùn)用于該文本自身，或者說(shuō)眾所周知的人類學(xué)和民俗學(xué)化的新科學(xué)文本并非維柯表達(dá)思想的唯一文本，在該文本的隱喻文本之中包含著更深刻、更豐富的文本含義。本文的主要工作就是要通過(guò)對(duì)維柯表層文本自身使用隱喻邏輯來(lái)解碼表層文本從而揭示出深層文本的結(jié)構(gòu)及其所包含的各個(gè)層面的隱喻意義。為了說(shuō)明這些隱喻意義的內(nèi)容，我們還必須積極借助西方哲學(xué)近代以來(lái)出現(xiàn)的一些主要研究方法，例如黑格爾法權(quán)辯證法、胡塞爾先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)方法、海德格爾此在現(xiàn)象學(xué)方法以及伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)方法等，它們分別對(duì)應(yīng)著本文的第三至六章的內(nèi)容。通過(guò)上述分析，我們將在第七章看到維柯的文化哲學(xué)思想在西方實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)中的樞紐性地位及其同現(xiàn)代西方主流哲學(xué)之間存在的同構(gòu)關(guān)系。在自然科學(xué)大行其道的現(xiàn)代社會(huì)，維柯的文化哲學(xué)不僅為人的價(jià)值建立了“人之為人”的奠基性原則，而且還將現(xiàn)代西方哲學(xué)方法提升為一種不同于符號(hào)形式哲學(xué)的文化哲學(xué)方法，這種新的文化哲學(xué)方法包含兩個(gè)方面的含義，一個(gè)方面的含義是作為本體論的隱喻方法，另一個(gè)方面的含義是現(xiàn)象學(xué)或者說(shuō)廣義的解釋學(xué)正式成為了一種能夠反映文化哲學(xué)之人文主義精神和人文科學(xué)本質(zhì)的方法。按照內(nèi)容的性質(zhì)本文可分為四個(gè)部分，第一個(gè)部分是本文的第一章，介紹新科學(xué)文本和人文科學(xué)的重要原則“真理即創(chuàng)造”原則，以及貫整個(gè)新科學(xué)本文和現(xiàn)象學(xué)分析的兩個(gè)基本概念“詩(shī)性想象力”和“情緒結(jié)構(gòu)”，它們?cè)诒疚钠浜蟮恼撌鲋袝?huì)經(jīng)常用到第二個(gè)部分是本文的第二章，這部分主要梳理新科學(xué)同維柯此前的法學(xué)著作之間的關(guān)系，以及說(shuō)明心靈的詩(shī)性結(jié)構(gòu)這部分介紹了1維柯新科學(xué)階段同其中期的法學(xué)研究階段之間在思想內(nèi)容上的承啟關(guān)系，那些以某種形式保留到新科學(xué)階段的法學(xué)階段的研究成果包括，“三大神圣能力”、“三大德性”、“真理和確定”、“法權(quán)循環(huán)和政體循環(huán)”、“歷史秩序和心靈秩序”等，這些重要的思想在科學(xué)階段可以用另外一套語(yǔ)匯系統(tǒng)加以概括，如“神的制度和人的制度”、“三大習(xí)俗和三個(gè)時(shí)代”、“三大智慧和三大政體”、“心靈和用益”、“先驗(yàn)生活世界和法權(quán)世界”等等2心靈的形而上學(xué)結(jié)構(gòu)，一種由“詩(shī)性想象力”推動(dòng)，由“隋緒結(jié)構(gòu)”引導(dǎo)而建立起來(lái)的心靈的詩(shī)性結(jié)構(gòu)其中的重點(diǎn)是“詩(shī)性想象力同天帝約夫觀念之間的相互發(fā)明關(guān)系”、“情緒結(jié)構(gòu)同天帝約夫之間的互動(dòng)關(guān)系”等第三部分是本文的第三至六章，這部分主要分別以胡塞爾的先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)、海德格爾緣在現(xiàn)象學(xué)、黑格爾的法權(quán)辯證法以及伽達(dá)默爾的解釋學(xué)等理論所呈現(xiàn)出來(lái)思想視野作為新科學(xué)文本研究的基本理論立場(chǎng)和解讀方法來(lái)組建每一章的內(nèi)容，它的主要內(nèi)容包括1“先驗(yàn)自我”的兩層含義，一層含義是指同純粹肉體性、生物性的野蠻自我相對(duì)應(yīng)的另一個(gè)自我，一個(gè)伴隨著詩(shī)性情緒、詩(shī)性心靈和詩(shī)性想象力的情緒性自我，它的表征物是“天帝約夫”觀念，另一層含義是指由“三大習(xí)俗”構(gòu)造而成的結(jié)構(gòu)性自我，或稱之為現(xiàn)象學(xué)意義上的先驗(yàn)生存世界，它的表征物是“家庭”，一個(gè)結(jié)構(gòu)化的“天帝約夫”2從歷時(shí)態(tài)的角度來(lái)看，這個(gè)結(jié)構(gòu)化的先驗(yàn)自我在同平民們的斗爭(zhēng)中走出自身的純粹倫理形態(tài)并使自身轉(zhuǎn)化為可普遍化的法權(quán)和政權(quán)形式，這就是農(nóng)奴們爭(zhēng)取法權(quán)平等的運(yùn)動(dòng)和國(guó)家建立的過(guò)程3在海德格爾畏、煩和死的情緒坐標(biāo)下重新描述詩(shī)性心靈的“情緒結(jié)構(gòu)”，指出由“三大習(xí)俗”構(gòu)造而成的現(xiàn)象學(xué)意義上的源始生活世界之本質(zhì)和存在論根據(jù)乃是人的“空無(wú)”本性，詩(shī)性智慧便是對(duì)這一“空無(wú)”本性而自身的領(lǐng)會(huì)4緣域世界歷史運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力來(lái)自于“空無(wú)本性”同“用益本性”、“無(wú)”和“有”之間的消長(zhǎng)關(guān)系，它表現(xiàn)為“智慧社團(tuán)”和“平民社團(tuán)”之間的斗爭(zhēng)，而斗爭(zhēng)的結(jié)果則是一種夷平英雄、提升平民的“常人”的出現(xiàn)5黑格爾的法權(quán)辯證法思想提供了另一條理解維度，那就是揭示“自由意志”和“財(cái)產(chǎn)權(quán)”之間關(guān)系的維度，財(cái)產(chǎn)權(quán)也是由對(duì)法權(quán)和政權(quán)的梳理過(guò)程中引導(dǎo)出來(lái)的，在絕大多數(shù)的凡俗之輩那里真正具有教化力量的乃是“財(cái)產(chǎn)權(quán)”，財(cái)產(chǎn)權(quán)的集中和分配決定著世俗歷史的實(shí)際進(jìn)程6運(yùn)用伽達(dá)默爾解釋學(xué)的原則，指出新科學(xué)文本所具有的人文科學(xué)一般文本的地位，同時(shí)也說(shuō)明了“詩(shī)性想象力”和“隱喻原則”對(duì)于維柯新科學(xué)文本或人文科學(xué)之思想空間的重要作用。本文的第四部分也是本文的第七章，主要說(shuō)明了1作為實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)的一部分的維柯文化哲學(xué)，在西方實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)中所具有的“樞紐性”的地位以及2維柯文化哲學(xué)思想同西方實(shí)踐哲學(xué)之間的同構(gòu)關(guān)系。除上述內(nèi)容之外，本文四個(gè)部分中涉及到的其他內(nèi)容集中在論文的“導(dǎo)論”部分加以說(shuō)明。

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)J905UDC700密級(jí)公開(kāi)學(xué)校代碼10094訶{L￡解為丈霉碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士楊亞洲經(jīng)典家庭“女人戲’’的女性主義敘事研究YANGYAZHOUCLASSICFAMILYWOMANPLAY‘‘FEMINISTNARRATIVERESEARCH“研究生姓名張嘩指導(dǎo)教師牛炳文學(xué)科專業(yè)藝術(shù)學(xué)研究方向廣播電視藝術(shù)研究論文開(kāi)題日期2012年9月10日摘要本文以楊亞洲的三部家庭女人劇為研究對(duì)象，分析了楊亞洲女性主義敘事的特點(diǎn)。本文的主要內(nèi)容分為女性敘事的自我意識(shí)、女性敘事的母性闡釋、女性敘事的藝術(shù)韻味三章首先，楊亞洲通過(guò)女性視覺(jué)的確立與女性主題的選擇肯定了女性作為獨(dú)立個(gè)體的存在價(jià)值，關(guān)注女性的成長(zhǎng)過(guò)程，喚起女性自我救贖的意識(shí)，并通過(guò)對(duì)女性角色的自覺(jué)定位、女性性格的自然生成、女性形象的自我塑造肯定了女性生理與心理特點(diǎn)的天然屬性，以天然的、自覺(jué)的的方式塑造了一批具有鮮明自我意識(shí)的女性形象。其次，楊亞洲的女性主義敘事具有“母性闡釋”的特色。一方面，楊亞洲的女性主義敘事顛覆了男性在家庭的權(quán)威，尊重女性對(duì)自我權(quán)利的追求另一方面，女性在家庭的情感構(gòu)建與營(yíng)造中有著天然的責(zé)任，在愛(ài)情、親情關(guān)系的維系中有著主導(dǎo)、主動(dòng)的特征。最后，楊亞洲的家庭劇在電視劇的畫(huà)面、聲音、情調(diào)營(yíng)造方面都具有鮮明的性別特征，符合女性的審美喜好，在電視劇藝術(shù)韻味的塑造方面具有典型的女性審美的特色。關(guān)鍵詞女性主義敘事楊亞洲電視劇敘事

簡(jiǎn)介：安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文美國(guó)移民政策與亞洲移民（19431965年）姓名張文博申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)世界史指導(dǎo)教師蔣浙安201205ABSTRACTTHEUNITEDSTATESISANATIONOFIMMIGRANTS，ITSHISTORYISESSENTIALLYAHISTORYOFIMMIGRANTSAMERICA’SIMMIGRATIONPOLICIESAREALONGWITHTHEARRIVALOFIMMIGRANTSANDBEGINTOCONTINUOUSLYDEVELOPANDCHANGESTUDYINGTHEIMMIGRATIONPROBLEMFORUSTOUNDERSTANDTHEHISTORYOFTHEUNITEDSTATESHASANIMPORTANTROLE，F(xiàn)ROMTHEMIDDLEOFTHENINETEENTHCENTURY，WITHASIANCONSTANTLYINGOING，ASIANIMMIGRANTSBEGANTOHAVEALLIMPORTANTIMPACTONTHEDEVELOPMENTOFTHEUNITEDSTATESSOCIETY，ASIANIMMIGRANTSOCCUPYANIMPORTANTPOSITIONINTHEWHOLEIMMIGRATIONCOMMUNITYINUSTHEUNITEDSTATESIMMIGRATIONPOLICYTOWARDSASIANISALLIMPORTANTPARTOFTHEUSIMMIGRATIONPOLICIES，ITSEVOLUTIONISCLOSELYRELATEDWITHTHEDEVELOPMENTANDCHANGESOFTHEELEMENTSSUCHASPOLITICS，ECONOMY，CULTUREANDDIPLOMACYETCINTHEAMERICANSOCIETYINGENERAL，THEUNITEDSTATESIMMIGRATIONPOLICIESTOWARDSASIANEXPERIENCEDTHE“FREE”P(pán)ERIOD1850S1882，THE“RESTRICTIVE”P(pán)ERIOD18821943，THE“LIMITEDLOOSE”P(pán)ERIOD19431965，THE“REVISED”P(pán)ERIODFROM1965LATERINTHISPAPER，THELIMITEDLOOSEPERIOD19431965ASTHERESEARCHOBJECT，ANALYZES，SUMMARIZESTHETHREEMAJORIMMIGRATIONLAWSINTHISPERIODTHEREAREFOURMAINPARTSOFTHEPAPERTHEFIRSTPARTMAINLYDOESABRIEFHISTORYREVIEWTOTHEUNITEDSTATESIMMIGRATIONPOLICYTOWARDSASIANFROMTHEMIDDLEOFTHENINETEENTHCENTURYTO1943THESECONDPARTANALYZESTHEREPEALOFTHECHINESEEXCLUSIONIN1943ONTHEINTRODUCTIONOFTHEBACKGROUND，PROCESSANDITSMAJORCONTENT，F(xiàn)INALLYANALYZES，SUMMARIZESTHETHEINFLUENCEOFLAWTOCHINESEANDASIANIMMIGRANTSTHETHIRDPARTANALYZESTHEIMMIGRATIONACTOF1952BYTHEINTRODUCTIONOFTHEBACKGROUND，PROCESSANDITSMAJORCONTENT，F(xiàn)INALLYANALYZES，SUMMARIZESTHETHEINFLUENCEOFLAWTOASIANIMMIGRANTSTHEFOURTHPARTDOESASPECIALRESEARCHONTHEIMMIGRATIONACTOF1965FOURAMERICANPRESIDENTSANDOTHERKEYFIGURESPLAYTHEROLEFORTHEBILL、PASS