簡(jiǎn)介：生態(tài)城市作為21世紀(jì)城市化進(jìn)程中的全新理念，倡導(dǎo)從系統(tǒng)論的角度出發(fā)看待城市與生態(tài)的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)全球化持續(xù)加速的今天，城市在數(shù)量上的增加與規(guī)模上的擴(kuò)大，已經(jīng)使得其本身成為地球系統(tǒng)中一個(gè)非常重要的子系統(tǒng)。城市發(fā)展路徑的選擇不僅影響著當(dāng)?shù)厝藗兊墓ぷ骱蜕?，而且關(guān)系到一個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)地球的未來。因此，城市必須是可持續(xù)、高效率、健康和生態(tài)化的。本文通過梳理國(guó)內(nèi)外有關(guān)生態(tài)城市與城鄉(xiāng)一體化的理論脈絡(luò)，總結(jié)生態(tài)城市建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從生態(tài)哲學(xué)層面系統(tǒng)地論證了生態(tài)城市作為我國(guó)城鄉(xiāng)一體化必由之路的可能性，并以湖北省襄陽市尹集鄉(xiāng)為例進(jìn)行個(gè)案分析。筆者認(rèn)為，尹集鄉(xiāng)由于自然環(huán)境、社區(qū)建設(shè)等方面的優(yōu)勢(shì)，作為湖北省24個(gè)首批“四化同步”示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中具備建設(shè)“生態(tài)城市”的內(nèi)部與外部條件。本文在全面分析襄陽市尹集鄉(xiāng)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)過程中各種優(yōu)劣勢(shì)的基礎(chǔ)上，分析和論證了在其城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中建設(shè)“田園城市”的必要性和可行性，進(jìn)而圍繞加快尹集鄉(xiāng)城鄉(xiāng)一體化“田園新城”建設(shè)提出了相應(yīng)的策略措施。本研究的基本觀點(diǎn)及其主要結(jié)論如下第一，從田園城市到生態(tài)城市的理論演化來看，工業(yè)革命時(shí)期霍華德“田園城市”理論到21世紀(jì)的生態(tài)城市的建設(shè)方向及各種建設(shè)目標(biāo)的確立，體現(xiàn)了人類對(duì)城市發(fā)展和城市化進(jìn)程認(rèn)識(shí)的不斷提升。第二，尹集鄉(xiāng)在轉(zhuǎn)型成為生態(tài)田園城市的進(jìn)程中，在自然環(huán)境、人文社會(huì)以及城鄉(xiāng)統(tǒng)籌建設(shè)等方面具有優(yōu)勢(shì)，但存在土地利用率較低、發(fā)展資金籌措方式受限、公共服務(wù)設(shè)施分配不均、組織經(jīng)營(yíng)模式相對(duì)落后，城鄉(xiāng)政策一體化不足等劣勢(shì)，既要充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，又要積極面對(duì)不利因素，尋求應(yīng)對(duì)之策，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。第三，依靠生態(tài)城市建設(shè)目標(biāo)，并結(jié)合尹集鄉(xiāng)自身的實(shí)際情況，其建設(shè)“田園新城”的措施主要包括以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，充分認(rèn)識(shí)到生態(tài)城市建設(shè)的必要性；強(qiáng)調(diào)生態(tài)優(yōu)先原則，做好城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的整體規(guī)劃；做大做強(qiáng)支柱產(chǎn)業(yè)，提升城市綜合實(shí)力；優(yōu)化城市公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，營(yíng)造良好城鄉(xiāng)關(guān)系；整合公共資源，提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；打造高效公正廉潔政府，提升城市綜合治理水平。

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10255學(xué)號(hào)2130812中圖法分類號(hào)欠發(fā)達(dá)國(guó)家欠發(fā)達(dá)國(guó)家與中國(guó)與中國(guó)雙邊貿(mào)易對(duì)其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)雙邊貿(mào)易對(duì)其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)的實(shí)證研究貢獻(xiàn)的實(shí)證研究以亞洲四國(guó)為例以亞洲四國(guó)為例EMPIRICALANALYSISOFCHINALDCSBILATERALTRADECONTRIBUTIONTOITS’ECONOMICGROWTHTAKINGASIANFOURCOUNTRIESASANEXAMPLE學(xué)科專業(yè)國(guó)際貿(mào)易學(xué)作者姓名張霞指導(dǎo)教師李廷答辯日期2016年1月8日東華大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明東華大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明東華大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明我恪守學(xué)術(shù)道德，崇尚嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已明確注明和引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品及成果的內(nèi)容。論文為本人親自撰寫，我對(duì)所寫的內(nèi)容負(fù)責(zé)，并完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文實(shí)踐哲學(xué)視角下的翻譯主體間性姓名李為為申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師牛云平20100101ABSTRACTIIABSTRACTBYREVIEWINGTHETHREEUNDERGOINGPARADIGMSOFTHETRADITIONALTRANSLATIONSTUDYTHEAUTHIENTEDPARADIGMTEXTIENTEDPARADIGMTHETRANSLATIENTEDPARADIGMWECANFINDTHATTHESEPARADIGMSEXISTINTHEMSELVESSOMESHTCOMINGSOFOVEREMPHASIZINGACERTAINSUBJECTACERTAINOBJECTTHEMAINPARTICIPANTSOFTHETEXTTRANSLATIONTHEAUTHTRANSLATTHEREADERTOGETHERCONSTITUTETHESUBJECTSOFTRANSLATIONDEVELOPSAKINDOFTHEMUTUALCOMMUNICATIONINTERACTIONBETWEENTHEMSELVESBASEDONTHETEXTTHEINTERSUBJECTIVITYISDEMONSTRATEDWITHTHEDEVELOPMENTOFTHEWESTERNPHILOSOPHYAPPEAREDTHETERM“INTERSUBJECTIVITY”ITWASFIRSTPROPOSEDBYHUSSERLFURTHERMANIFESTEDDEEPENEDINVARIOUSFIELDSHABERMASHOLDSTHEOPINIONTHATONLYONEMUSTGOINTOTHELIVINGWLDCANHEREALIZEHISREALSUBJECTIVITYUNDERTHEINTERSUBJECTIVITYCRESPONDINGLYTHESUBJECTIVITYOFTHESUBJECTSOFTRANSLATIONCANONLYBEDEMONSTRATEDUNDERTHEGUIDANCEOFTHEINTERSUBJECTIVITYOFTRANSLATIONTHISINTERSUBJECTIVITYCANBEEFFECTIVELYDEMONSTRATEDONLYWHENITISBASEDONTHEDIALOGUEBETWEENALLTHEEQUALSUBJECTS“CREATINGDIALOGUENOTWAR”ISTHEHIGHESTAIMTHATINTERSUBJECTIVITYPURSUESTHEREALIZATIONOFAHARMONIOUSCONVERSATIONISTHEIDEALSTATETHATALLTHESUBJECTSSTRUGGLINGFTHERELATIONSHIPBETWEENTHEPARTICIPANTSOFTRANSLATIONTHEAUTHTHETRANSLATTHEREADERISAKINDOFINTERSUBJECTIVITYWHICHEXISTSINDIALOGUETHEMUTUALCOMMUNICATIONINTERACTIONBETWEENTHEMDEMONSTRATESTHETHREEFEATURESOFINTERSUBJECTIVITYWHICHAREONENESSDISPARITYHARMONYTHESEFEATURESMAKEUSHAVEAFURTHERDEEPERUNDERSTINGOFTHEMUTUALITYTHEHARMONYOFTHEINTERSUBJECTIVITYUNDERTHE“COMMUNICATION–BEHAVI”THEYTHISPAPERHASALSOELABATELYDEMONSTRATEDTHEINTERSUBJECTIVITYOFTRANSLATIONBYUSINGCONCRETEPOETRYCASESINTHEBODYPARTTHUSITFULLYREVEALSTHEHARMONIOUSCONVERSATIONALRELATIONSHIPCONDUCTEDBETWEENTHESUBJECTSOFTRANSLATIONWHICHBASEDONTHEMEDIAOFLANGUAGETHISTOTALLYCONFMSTOTHE“COMMUNICATIONBEHAVI”THEYOFHABERMASTHUSITPERSUASIVELYDEMONSTRATESTHEGREATENLIGHTENMENTOFTHEHA’STHEYTO

簡(jiǎn)介：中文摘要IIILLIIIII宣III萱II宣I青I置III置IIIIIIIIIIII宣葺III萱IIII宣I宣IIIIIIII葺IIIIIII一中文摘要從其誕生之日起，關(guān)聯(lián)理論就受到國(guó)內(nèi)外研究學(xué)者的廣泛關(guān)注。作為一種新型的交際理論，它對(duì)于人類認(rèn)知模式和交際模式提供了獨(dú)到的見解。本論文主要是以語言哲學(xué)的角度來解釋關(guān)聯(lián)的理論構(gòu)建以及闡釋關(guān)聯(lián)理論的運(yùn)行機(jī)制及其語言哲學(xué)價(jià)值。斯珀伯和威爾遜繼承和完善了一些語言哲學(xué)思想，在構(gòu)建人類心智模型的基礎(chǔ)上將語言哲學(xué)的研究繼續(xù)向前推進(jìn)。關(guān)聯(lián)理論深入到了人類心智的研究層面，以語言分析為出發(fā)點(diǎn)，走向了人類心智模型的構(gòu)建，試圖以此打開人類心智的奧秘，從而能夠沿著“語言、心智與世界刀的路線去解答各種哲學(xué)問題。隨著后現(xiàn)代語言哲學(xué)的發(fā)展，我們知道，對(duì)各種語言哲學(xué)問題的解決最終要依賴于對(duì)人類心智的分析研究。一方面，此理論運(yùn)用語言哲學(xué)的獨(dú)特理論與方法探討人類心智，認(rèn)知等問題，因而為研究人類心智問題提供了獨(dú)特而有用的基礎(chǔ)；另一方面，由于關(guān)聯(lián)理論深入到了人類心智模式的層面，又可以對(duì)語言哲學(xué)的各種難題又可以做出更為廣闊的解答。通過對(duì)關(guān)聯(lián)理論的解讀，筆者認(rèn)為，關(guān)聯(lián)理論也是對(duì)康德的先驗(yàn)哲學(xué)的一種改造，而且是一個(gè)更寬層面上的改造，即主要的問題還是研究人類的知識(shí)的可能性的問題。而對(duì)于如何對(duì)其進(jìn)行改造，可以說關(guān)聯(lián)理論體現(xiàn)了語言哲學(xué)的發(fā)展歷程，即由語言哲學(xué)向后現(xiàn)代語言哲學(xué)的轉(zhuǎn)變歷程，即在關(guān)聯(lián)理論的理論構(gòu)建以及假設(shè)的提出中，主要是繼承了語言哲學(xué)的主要觀點(diǎn)；而在關(guān)聯(lián)理論中，其獨(dú)特的語境觀和意義觀又映射出后現(xiàn)代語言哲學(xué)的影子，體現(xiàn)了英美分析哲學(xué)和現(xiàn)代歐洲大陸語言哲學(xué)的融合。關(guān)鍵詞關(guān)聯(lián)理論；語言哲學(xué)；指稱；意義；真理黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTSINCERELEVANCETHEORYCOMESINTOBEING，ITHASDRAWNWIDESPREADATTENTIONFROMTHESCHOLARSBOTHATHOMEANDABROADWHICHHASPROVIDEDTHEORIGINALOPINIONREGARDINGTHEHUMANCOMMUNICATIONANDTHECOGNITION．THISTHESISMAINLYANDSYSTEMATICALLYEXPOUNDSTHETHEORYCONSTRUCTIONANDTHEOPERATIONALMECHANISMOFTHERELEVANCETHEORYANDEXPLORESITSPHILOSOPHICALVALUESFROMTHEPERSPECTIVEOFTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGE．THEACADEMICALLYIMPORTANTISSUEISTHATFROMTHEANALYSISOFLANGUAGETOTHECONSTRUCTIONOFHUMANMINDPATTERN,THETHEORYPENETRATESINTOTHELEVELOFHUMANMINDANDATTEMPTSTOPROBEINTOTHESECRETOFTHECONSTRUCTIONOFHUMANMINDEXPLAININGEACHPHILOSOPHICALQUESTIONALONGTHEROUTEOF“LANGUAGE，MINDANDWORLD’．ONTHEONEHAND,THETHEORYDISCUSSESTHEHUMANMINDANDCOGNITIONRESORTINGTOTHEUNIQUETHEORYANDMETHODSINTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGE，THUSOFFERINGAUNIQUEANDVALUABLESTARTINGPOINTOFTHERESEARCHONTHEHUMANMIND．ONTHEOTHERHAND，OWINGTOTHESTRONGCONNECTIONBETWEENTHERELEVANCEANDTHECONGNITIONINHERITEDINTHEHUMANMIND,THETHEORYCOULDMAKEADEARERANDBROADEREXPLANATIONTOEACHKINDOFDIFFICULTISSUEOFTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGE．WITHABETTERINTERPRETATIONOFRELEVANCETHEORY,INMYOPINION,ITISATRANSFORMATIONOFKANT’SPHILOSOPHY；MOREOVER,ITISATRANSFORMATIONINAWIDERSENSEWHICHISABOUTTHEQUESTIONOFTHEPOSSIBILITYOFTHEHUMANKNOWLEDGE．WEMAYSAYTHATRELEVANCETHEORYHASMANIFESTEDTHEDEVELOPMENTALPROCESSOFTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGE，NAMELYTHETRANSFORMATIONFROMTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGETOTHEPOSTPHILOSOPHYOFLANGUAGE．THATISTOSAY,THECONSTRUCTIONOFRELEVANCETHEORYHASINHERITEDTHEMAINIDEASOFANALYTICALPHILOSOPHY．ANDINRELEVANCETHEORY,WECANALSOSEETHEEFFECTOFTHETHEMODEMPHILOSOPHYOFLANGUAGE．INTHISSENSE，ITIS姐AMALGAMATIONOFTHEANALYTICALPHILOSOPHYANDTHEPHILOSOPHYOFMODEMEUROPEAN．Ⅱ

簡(jiǎn)介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文隱喻的語言哲學(xué)思考姓名田喜娥申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師程邦雄20051101華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHECONSIDERATIONOFTHEWORLD’SBEINGINTHEWESTERNCLASSICALPHILOSOPHYISREPRESENTEDBYITSLINGUISTICAPPEALBOTHINCONCEPTUALLANGUAGEANDINPOETICLANGUAGETHESYSTEMATICCONSTRUCTIONOFARISTOTLEMAKESPHILOSOPHICALLANGUAGETHESINGLEINDEPENDENTKINGDOMOFRATIONALITY，LEAVINGITSINNATEEXISTENTIALSIGNIFICANCEINACOVERTSTATEKANTTOOKTHEINITIATIVEINCRITICALRATIONALITYHERESTRICTSTHESUPEREMPIRICALUSEOFRATIONALITYTHUS，LEAVINGASPACEFORTHEPOSSIBLEAPPEARANCEOFTHEEXISTENTIALARTISTICCONCEPTIONINPHILOSOPHYPHILOSOPHYSUCCEEDSINCLARIFYINGTHEVISIONOFPHILOSOPHICALEXISTENTIALISMMETAPHOR，WITHTHECHARACTERISTICOFPOETICLANGUAGE，ISACOMBINATIONOFFINITEANDINFINITEBECAUSEOFTHECHARACTERISTICOFPHILOSOPHYPHILOSOPHYCALLONLYBECONVEYEDBYMETAPHORBECAUSEOFTHEDIFFERENCEBETWEENTHECHINESECULTUREANDWESTERNCULTURE，CHINESELANGUAGEANDCULTURECALLCONVEYPHILOSOPHYMOREEASILYTHESTUDYOFMETAPHORINTHE20“CENTURYGENERALLYSHIFTEDFROMSEMANTICPERSPECTIVESTOPHILOSOPHICALRESPECTIVEINTHISPROCESSOFTHECHANGE，SOMEPHILOSO’PHERSOFLANGUAGEHAVEMADEVARIOUSCONTRIBUTIONSBLACKSTATESTHATTHEMETAPHORICALMEANINGARISESFROMINTERACTIONTOWHITE，METAPHORSAREVERYCOMPLEXLINGUISTICSTRUCTURESLAKOFFANDJOHNSONTHINKTHATHUMANTHINKINGPROCESSISLARGELYMETAPHORICALINADDITION，INDURKHYAEXPOUNDSMETAPHORSMAINLYAPROCESSOFPROJECTIONTHEVARIOUSAPPROACHESAREBREAKINGNEWGROUNDSINTHESTUDYOFMETAPHORBUTTHEREARESOMEFAILURESINTHESTUDYOFMETAPHORABROADONEOFWHICHISTHEOVERGENERALIZATIONTHEPOPULARRESEARCHMETHODHOWEVERLEADSTOITSLIMITATIONITCANNOTGOBEYONDTHELIMITOFRHETORIC，SOTHATTHEMETAPHORATTHEDISCOURSELEVELCANNOTBEINTERPRETEDASARESULT，ITPROVESTOBEUNSUCCESSFULONTHEWHOLESOTHESCHOLARSINOURCOUNTRYSHOULDBEAWAREOFTHERESULTSOFTHESTUDIESANDMAKESOMEMORECREATIVERESEARCHONMETAPHORKEYWORDSLINGUISTICSMETAPHORLINGUISTICPHILOSOPHYCOGMTIONCREATIVITYⅡ

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)烈易蔫舞凈撥夫哮碩士學(xué)位論文皖南徽派建筑的生態(tài)哲學(xué)思想研究STUDYONECOLOGICALPHILOSOPHYOFHUIZHOUARCHITECTURE李雪曉指導(dǎo)教師姓名申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別論文定稿日期學(xué)位授予單位學(xué)位授予日期郭繼海教授武漢科技大學(xué)文法與經(jīng)濟(jì)學(xué)院答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人黃濤教授黃濤教授沈步珍副教授武漢科技大學(xué)碩士學(xué)位論文第1頁摘要徽派建筑作為中國(guó)古代最經(jīng)典的建筑文化代表之一，不僅具有建筑學(xué)藝術(shù)學(xué)的研究?jī)r(jià)值，而且具備思想文化甚至生態(tài)哲學(xué)方面的研究?jī)r(jià)值。徽派建筑在選址、空間布局、結(jié)構(gòu)造型、選材用材、雕刻裝飾等諸多方面大體做到了利用自然而不浪費(fèi)自然，改造自然而不違反自然，取法自然而能與自然協(xié)調(diào)，為營(yíng)造建筑與環(huán)境、建筑與人、建筑與社會(huì)的和諧關(guān)系提供了一個(gè)樣本?；张山ㄖ仁恰疤烊撕弦弧钡臉闼厣鷳B(tài)哲學(xué)思想的有意無意的指導(dǎo)之下建造而成的，它同時(shí)也體現(xiàn)了“天人合一”的樸素觀念?；张山ㄖw現(xiàn)出來的取法自然而又與自然和諧的傳統(tǒng)思想以及具體的技術(shù)特征甚至美學(xué)風(fēng)格等，對(duì)我們當(dāng)下的生態(tài)文明建設(shè)具有極其重要的借鑒價(jià)值。因?yàn)樵谖镔|(zhì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的今天，生態(tài)問題已經(jīng)凸顯出來了。本文以徽派建筑的“和諧’’思想為主線，從第二章開始沿著徽派建筑文化形成的歷史、地理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)脈絡(luò)等，闡述徽派建筑的特征，從中發(fā)現(xiàn)徽派建筑是如何遵循樸素的生態(tài)哲學(xué)思想的。第三章主要分析樸素生態(tài)哲學(xué)在徽派建筑中是如何體現(xiàn)的。第四章探討徽派建筑所體現(xiàn)出來的生態(tài)哲學(xué)觀念對(duì)當(dāng)今社會(huì)的可能的借鑒意義。關(guān)鍵詞徽派建筑；生態(tài)哲學(xué)；和諧思想；天人合一

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多基于經(jīng)濟(jì)價(jià)值視角的美國(guó)亞洲鯉魚控制分析和對(duì)策研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文林語堂散文中的個(gè)人主義哲學(xué)姓名李振鋒申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師閻浩崗陳黎明20080501ABSTRACTABSTRACTTHEREISIMBUED、L，ITHTHEIDEOLOGYOFINDIVIDUALISMINTHEPROSESOFLINYUTANG，WHICHPRESENTEDINTHREEASPECTSINTHESOCIALIDEALLEVEL，ASASOLIDLIBERALIST，WITHTHEELITEINTELLECTUALSAWARENESSE，HECRITISIZEDGOVERNMENT’SCORRUPTIOTNCALLEDFOR”BYTHEPEOPLE”THINKINGINTHE1930SOFRADICALIDEAS，HEPERSISTEDPERSONALITYOFMAY4DISCOURSE，STANDINGINTHEDIFFICULTTIMES；HE”SURPASSED”THEINDIVIDUALCONFRONTATION、衍THTHECOUNTRYONTHEMODEOFTHINKINGANDDEMONSTRATEDTHEPATRIOTFEELINGS、杭也ALLINDEPENDENTINTELLECTUALSPOSITIONINTHECULTURAL1EVEL，HEINSISTEDTHEWESTERNCULTURALTRADITIONOFINDIVIDUALISMONTHEYARDSTICKOFVALUEHECRITISIZEDTHEPSYCHOLOGICALDRAWBACKSOFTRADITIONALCULTUREINTHE”NATIONALS”，BUTHEALSOOBSERVEDITFROMTHEDIFFERENTPERSPECTIVES，ANDDODIALECTICALANALYSIS；HEINJECTEDHUMORINTOCHINESE，WHICHWLULDBREAKFREEOFEVERINCREASINGLYRINDDRYCONDITIONSOFTHESPIRITOFNATIONALSOULONTHESHACKLESOFTRADITIONALETHICS，REMODELINGNATURALANDLIVELYHUMANITYINLITERARYIDEASANDCREATIONTHEPERSONALITYVIEWADVOCATEDBYLINASWELLASHISCREATIONMEANEDTHERESISTANCETOTHEROADLITERATUREINTHESTYLE，ANDSHOWEDAPERSONALSENSEOFCIVILIANSAWARENESSTHATWASCONTINUITYOFTHEPERSONALITYLITERATUREINTHEMAY4TIMESUNDERTHENEWHISTORICALCONDITIONSLINYUTANGSTRESSEDTHATWRITERSSHOULDENGAGEINTHEIDEOLOGICALANDCULTURALCAREES，ANDLITERARYDISCOURSESHOULDBEAPERSONALDISCOURSE，RATHERTHANTHATOFCLASSORNATIONAL，WHICHWASMAJORDIFFERENCESAGINESTTHELEFTWINGWRITERSINTHECONCEPTOFLIFELEVEL，LINYUTANGHIGHLYTHOUGHTOFTHEVALUEOFTHEINDIVIDUAL’SLIFE，TOWHICHHEHADAUNIQUEANDPROFOUNDLIFEEXPERIENCEHELOOKEDFREEDOMASTHEFIRSTMEANINGOFLIFE，SOHEFOUNDTHE”LEISURELY”FROMLIFEHEFULLYMADELIFEAESTHETIC，SOHEFOUNDAPOETICLIFEHEWASAPROFOUNDIDEOLOGISTANDSHOULDESTABLISHALIVINGRULES，SOHEFOUNDTHE”JINQING”FROMTHELIFEPERSONALITYPOETRYANDINTELLECTUALISTHREEDIFFERENTASPECTSOFLIFE，WHICHALLHAVEPERFECTLYBEENSHOWEDINTHEPOSSESSIONOFLINYUTANGHISLIFEVIEWISMODEMANDHEDESCRIBEDCHINESEPHILOSOPHYFORMODEMPEOPLELINYUTANGSTICKEDTOTHESPIRITOFTHEWESTERN‘HUMANISTICVALUESANDIDEALSINHISLIFETIME，INDIVIDUALISMWASTHESTARTINGANDENDINGPOINTSTHROUGHWHICHHECRITIZEDLOOKEDATLIFEANDRESEARCHEDLITERATUREFROMTHEWHOLE，HISPROSESJUSTFREELYWROTEHISINDIVIDUALISMTHINKINGKEYWORDSLINYUTANGINDIVIDUALISMPHILOSOPHYⅡ

簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10524學(xué)號(hào)21102002分類號(hào)密級(jí)碩士學(xué)位論文阿細(xì)的先基的哲學(xué)觀阿細(xì)的先基的哲學(xué)觀學(xué)位申請(qǐng)人姓名邱家慧培養(yǎng)單位中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱李慶福副研究員學(xué)科專業(yè)民俗學(xué)研究方向社會(huì)民俗學(xué)論文提交日期2014年4月10日學(xué)校代號(hào)10524學(xué)號(hào)21102002密級(jí)中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文阿細(xì)的先基的哲學(xué)觀阿細(xì)的先基的哲學(xué)觀學(xué)位申請(qǐng)人姓名邱家慧導(dǎo)師姓名及職稱李慶福副研究員培養(yǎng)單位中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院專業(yè)名稱民俗學(xué)論文提交日期2014年4月10日論文答辯日期2014年6月1日答辯委員會(huì)主席孫正國(guó)教授

簡(jiǎn)介：索羅斯的投資理論是其哲學(xué)觀在投資領(lǐng)域的運(yùn)用，索羅斯將自己視為一個(gè)失敗的哲學(xué)家并把金融市場(chǎng)當(dāng)作實(shí)驗(yàn)其哲學(xué)理論的實(shí)驗(yàn)室。索羅斯在思考思維與存在的問題上繼承了波普爾的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的認(rèn)知具有不完備性。索羅斯揚(yáng)棄了波普爾的科學(xué)方法統(tǒng)一論，他提出社會(huì)科學(xué)因?yàn)榇嬖谌说姆瓷硇运耘c自然科學(xué)不同。索羅斯提出反身性的函數(shù)關(guān)系，他認(rèn)為人的認(rèn)知函數(shù)與參與函數(shù)互為因變量。所以人的認(rèn)知功能和參與功能形成了雙向反饋環(huán)。索羅斯用反身性的哲學(xué)思維反思批判了經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡理論，提出在遠(yuǎn)離均衡狀態(tài)下均衡理論是失效的。索羅斯提出在動(dòng)態(tài)失衡狀態(tài)下的興衰序列，用此解釋和預(yù)測(cè)了金融危機(jī)并從中獲取豐厚的利潤(rùn)。索羅斯的投資理論對(duì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及社會(huì)學(xué)領(lǐng)域都有重要的理論價(jià)值，對(duì)金融市場(chǎng)投資以及理解當(dāng)下中國(guó)金融市場(chǎng)的動(dòng)蕩有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。索羅斯的哲學(xué)觀建立在波普爾證偽主義的基礎(chǔ)上。但是科學(xué)哲學(xué)有很多其他優(yōu)秀理論學(xué)派的思想，索羅斯并沒有用此來對(duì)投資進(jìn)行反思。索羅斯從思維與存在關(guān)系角度反思投資，但是索羅斯并沒有思考投資本質(zhì)的問題。本人通過對(duì)投資本質(zhì)問題的思考得出投資具有價(jià)值和博弈雙重屬性。投資的本質(zhì)是資本增值，在證券投資市場(chǎng)上資本增值是通過價(jià)值發(fā)現(xiàn)來決定，而價(jià)值發(fā)現(xiàn)則是由價(jià)值以及投資者之間的博弈來決定收益?？茖W(xué)哲學(xué)的其他理論，如邏輯實(shí)證主義、庫恩范式理論、拉卡托斯精致證偽主義以及費(fèi)耶阿本德的方法多元論都對(duì)投資有重要啟發(fā)。本文通過科學(xué)哲學(xué)理論對(duì)投資以及投資的科學(xué)性問題進(jìn)行反思，提出如何運(yùn)用科學(xué)哲學(xué)看待投資理論以及投資行為的科學(xué)性問題。最后從投資本質(zhì)屬性的框架結(jié)合其他科學(xué)哲學(xué)理論反思投資可以得出新的思考。并以此對(duì)索羅斯的投資哲學(xué)進(jìn)行反思，指出索羅斯的成功不僅是反身性理論的運(yùn)用，也受其哲學(xué)思維以及人生經(jīng)歷的共同影響。這些是其“內(nèi)部歷史”，而反身性理論只是其“內(nèi)部歷史”重要指導(dǎo)思想的總結(jié)。所以索羅斯的成功是不可復(fù)制的，因?yàn)榧词拐莆樟怂髁_斯的投資理論，也不可能有和索羅斯完全相同的“內(nèi)部歷史”，所以每個(gè)投資者更應(yīng)該做的是建立自己的投資哲學(xué)體系。

簡(jiǎn)介：ACOGNITIVESTUDYOFTHESEMANTICANDPRAGMATICBARRIERSINDEPTHOFSLVOCABULARYACQUISITIONLATERWITTGENSTEINLINGUISTICPHILOSOPHYATHESISPRESENTEDTOFOREIGNLANGUAGESCOLLEGEOCEANUNIVERSITYOFCHINAINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYZUOQINGQINGUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSORZHANGGUOJUNE,2013獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含未獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，并同意以下事項(xiàng)1、學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。2、學(xué)校可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)清華大學(xué)“中國(guó)學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社”用于出版和編入CNKI中國(guó)知識(shí)資源總庫，授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期年月日簽字日期年月

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10126分類號(hào)論文題目學(xué)號(hào)31332001密級(jí)哲學(xué)視角下的股票投資研究學(xué)院哲學(xué)學(xué)院專業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究方向社會(huì)哲學(xué)姓名王亞楠指導(dǎo)教師金瑞2016年5月1日⑧內(nèi)蒙古大學(xué)碩士研究生學(xué)位敝哲學(xué)視角下的股票投資研究摘要當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行股票投資的時(shí)候常常會(huì)忽略一些最根本的規(guī)律和方法，例如盲目投資，非理性投資等，而哲學(xué)研究的就是最根本的規(guī)律和問題，深刻理解哲學(xué)從根本上有益于投資。因?yàn)檎軐W(xué)是世界觀，是方法論，哲學(xué)是人類對(duì)世界理解的一種特殊的方式，是一種崇高的科學(xué)。美國(guó)超級(jí)基金經(jīng)理彼得林奇認(rèn)為，哲學(xué)學(xué)得好并懂得運(yùn)用的人，比學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的人更有優(yōu)勢(shì)、更適合做投資。在股票的分析中，收益和損失的比例是很多投資者看重的，也是決定投資是否成功的關(guān)鍵因素。對(duì)投資者來說，理性的分析市場(chǎng)是很重要的，除了市場(chǎng)和股票本身，還有投資者自身的性格特點(diǎn)，在投資交易過程中要盡量克服焦慮心理，盡量客觀理性地分析，避免決策失誤，降低風(fēng)險(xiǎn)，達(dá)到最好的收益。此外，在投資中也要有耐心，堅(jiān)持，不能急躁，以最理性的狀態(tài)分析股票市場(chǎng)。本文從中外哲學(xué)視角下研究股票投資，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)否定之否定原理、對(duì)立統(tǒng)一原理、透過現(xiàn)象看本質(zhì)原理、偶然和必然的聯(lián)系原理等出發(fā)，去研究股票投資者的心理弱點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)在股票投資中消極情緒的影響。然后再?gòu)闹袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)一中庸思想與道德經(jīng)的思

簡(jiǎn)介：2011年男排世界杯中、日、伊亞洲三強(qiáng)對(duì)比分析論文隨機(jī)驗(yàn)證編號(hào)BT542423212457IV摘要摘要2011年男排世界杯中國(guó)男排經(jīng)過與其它參賽11支隊(duì)伍的激烈爭(zhēng)奪，最終以一勝十負(fù)共積五分的成績(jī)位列第十一。中國(guó)、伊朗和日本這三支參賽的亞洲強(qiáng)隊(duì)在本這屆世界杯的比賽場(chǎng)上彼此之間互有勝負(fù)。根據(jù)比賽結(jié)果，這三支隊(duì)伍之間沒有哪一支能表現(xiàn)出絕對(duì)地高出對(duì)方一等的優(yōu)勢(shì)。這屆世界杯顯示出中國(guó)男排優(yōu)秀隊(duì)員的的競(jìng)技能力將直接影響未來中國(guó)男排的發(fā)展方向,這些優(yōu)秀隊(duì)員在國(guó)際性比賽中的得分的實(shí)際情況最能直接體現(xiàn)中國(guó)男排目前真實(shí)的技能水平，但未來中國(guó)男排應(yīng)在國(guó)內(nèi)多培養(yǎng)、選拔一些優(yōu)秀隊(duì)員，避免因隊(duì)員實(shí)力不均衡和對(duì)少數(shù)幾個(gè)優(yōu)秀球員依賴過多所造成的不利影響，從而提高中國(guó)男排團(tuán)隊(duì)整體協(xié)作能力的發(fā)展。本屆世界杯中國(guó)男排在對(duì)陣埃及、日本、伊朗以及阿根廷男排時(shí)均有勝利的希望。中國(guó)男排在與亞錦賽和亞洲杯的雙料冠軍伊朗男排交鋒中獲勝，但由于準(zhǔn)備不足以及球員們的臨場(chǎng)發(fā)揮欠佳，最終敗于日本、埃及和阿根廷男排。中國(guó)男排雖然戰(zhàn)勝伊朗隊(duì)，但與實(shí)力相近隊(duì)伍的比賽中只勝一場(chǎng)，這樣的成績(jī)不能令人滿意。中國(guó)男排隊(duì)員間實(shí)力相差過大，在一定程度上限制了中國(guó)男排的發(fā)展。本屆世界杯伊朗男排在團(tuán)隊(duì)人員的協(xié)作方面較之中國(guó)、日本顯示出較為明顯的優(yōu)勢(shì)，在比賽中伊朗隊(duì)員處理一些關(guān)鍵球時(shí)的反應(yīng)能力較強(qiáng)，在發(fā)球以及接發(fā)球中表現(xiàn)出較好的穩(wěn)定性。日本男排員的競(jìng)技能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)防能力較強(qiáng)，但隊(duì)員與中國(guó)、伊朗男排相比身高明顯處于劣勢(shì)，所以日本男排在進(jìn)攻能力方面有所不足。中國(guó)男排在世界杯亞洲三強(qiáng)中技術(shù)優(yōu)勢(shì)較為明顯，中國(guó)男排在戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用方面具有自身特點(diǎn)，這主要是因?yàn)橹袊?guó)男排長(zhǎng)期以來走的是技術(shù)型的發(fā)展路線，正是由于戰(zhàn)術(shù)具有鮮明特點(diǎn)才可以在比賽中和伊朗以及日本男排旗鼓相當(dāng)。本文主要通過對(duì)三支球隊(duì)實(shí)力和彼此之間比賽的對(duì)比分析，找出中國(guó)男排的優(yōu)勢(shì)和不足，為中國(guó)男排的未來發(fā)展和壯大提出一些合理性的建議。關(guān)鍵詞中國(guó)男排；世界杯比賽；團(tuán)隊(duì)協(xié)作2011年男排世界杯中、日、伊亞洲三強(qiáng)對(duì)比分析論文隨機(jī)驗(yàn)證編號(hào)BT542423212457VICHINESEMENSVOLLEYBALLTEAMINWORLDCUPASIANBECAUSETECHNOLOGYHASOBVIOUSADVANTAGES,THECHINESEMENSVOLLEYBALLTEAMHASITSOWNCHARACTERISTICSINTACTICALTERMS,THISISMAINLYBECAUSETHECHINESEMENSVOLLEYBALLHASLONGWALKISTHEDEVELOPMENTROUTEOFTECHNOLOGY,BECAUSEOFTHETACTICALHASDISTINCTIVEFEATURESCANBEINTHEGAMEANDIRANASWELLASTHEJAPANESEMENSVOLLEYBALLMATCHTHISPAPERMAINLYTHROUGHTHECOMPARATIVEANALYSISOFTHEGAMEBETWEENTHREETEAMSANDEACHOTHER,FINDOUTTHEADVANTAGESANDDISADVANTAGESOFCHINESEMENSVOLLEYBALLTEAM,FORTHECHINESEMENSVOLLEYBALLINTHEFUTUREDEVELOPMENTANDGROWTHANDPUTFORWARDSOMEREASONABLESUGGESTIONSKEYWORDSCHINESEMENSVOLLEYBALLWORLDCUPTEAMWORK

簡(jiǎn)介：Y821887中圖分類號(hào)密級(jí)單位代號(hào)11903學(xué)號(hào)02721151上海大學(xué)⑩碩士學(xué)位論文SHANGHAIUNIVERSITYMASTER，STHESIS題高密東北鄉(xiāng)與莫言的生命哲學(xué)目莫言小說創(chuàng)作論作者型渣虞學(xué)科專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)導(dǎo)師一王壹塞麴撞一完成日期2005年5月上海大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTONMANYOCCASIONSMOYAHSPOKEOFTHEREFORNLTAKINGPLACEINGFLORAIDONGBEITOWNSHIP“THEYOKNAPATAWPHAINFANLKNA’SNOVELSREMAINSACOUNTYALLTHETIMEWHEREASIHAVETRANSFORMEDMYGAOMIDONGBEITOWNSHIPINTOAMODEMCITYIN1ESSTHANADECADE”“THISCHANGEISMOREASPATIALEXTENSIONTHANTHEABUNDANCEOFNATURALRESOURCESTHISISALLINDEPTHPHILOSOPHICALTHEMC”SOMEQUESTIONSOCCURTOUS“ⅥLATUNDERLIESMOYAN’STRAILSFORMATIONOFGAOMIDONGBEITOWNSHIP”“WHATDOESTHEINDEPTHPHILOSOPHICALTHEMEREFERTO”“HOWTHEGAOMIDONGBEITOWNSHIPINREDSORGHUMDIVERGESFROMMOYAN’SINCREASINGLYPROFOUNDPHILOSOPHY”“ISTHEREFORMEDGAOMIDONGBEITOWNSHIPCOMPATIBLEWITHTHEPHILOSOPHY”TOEXPLORETHESEISSUCSOFFERUSANINSIGHTINTOALLTHESECRECYINMOYAN’SCERATION，THISESSAYTENTATIVELYMAKESAPROFILEOFTHECHANGESJNGAOMIDONGBEITOWNSHIPANDTHECHANGEOFLIFEPHILOSOPHYASREFLECTEDINTHEPROCESS，THUSPROVIDINGFOODFORTHOUGHTABOUTTHEDISTRESSINTHEWAKEOFTHESECHANGES。。。。。。。。THEREFORMINGAOMIDONGBEITOWNSHIPEPITOMIZESCHINA’SONGOINGMODERNIZATIONDRIVETHEESSAYCONSISTSOFFOURSECTIONSSECTIONLCENTERSAROUNDTHECREATIONOFGAOMIDONGBEITOWNSHIPANDTHEUNSUPHISTICATEDLIFEPHILOSOPHYREVEALEDINTHEPROCESSSECTION2ELABORATESUPONTHEREFORMOFGAOMIDONGBEITOWNSHIPANDMOYAH’SUNRESTRAINEDDEPICTIONOFTHEEXTREMEEXPERIENCEINTHEDISTRESSOFMODEMITYINSECTION3MOYANATTEMPTSTOEXTRICATEHIMSELFFROMTHEDUAIPREDICAMENTSBYTAKINGARETREATFROMGAOMIDONGBEITOWNSHIPSECTION4HIGHLIGHTSTHEUNIQUESIGNIFICANCEINTHEQUESTANDENDEAVORMADEBYMOYAHACHINESEST，LENOVELISTKEYWORDSGAOMIDONGBEITOWNSHIP，LIFEPHILOSOPHYMOYAH

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)公開，多勞弘大亭碩士研究生學(xué)位論文論卡多佐的司法哲學(xué)申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期楊紫琛2150129法學(xué)院法學(xué)理論法社會(huì)學(xué)唐永春教授2018年4月8日中文摘要中文摘要卡多佐是社會(huì)學(xué)法學(xué)的代表人物，擔(dān)任法官期間改善了美國(guó)的司法環(huán)境，對(duì)美國(guó)司法進(jìn)程產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用?？ǘ嘧羲痉ㄕ軐W(xué)理論受到當(dāng)時(shí)實(shí)用主義哲學(xué)的影響，他反對(duì)法官的作用只是發(fā)現(xiàn)、遵守法律、僵化地適用法律，他認(rèn)為法律是～個(gè)不斷試錯(cuò)的過程，其目的是關(guān)注社會(huì)效果和實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利。通過這個(gè)試錯(cuò)的過程，可以檢驗(yàn)出哪些要素值得保留，哪些要素需要通過修正完善或者重述，從而實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展。關(guān)于法律的穩(wěn)定性方面，他認(rèn)為謹(jǐn)慎地追求法律中合理的確定性是極為必要的，但是即使是合理的確定性，也不應(yīng)當(dāng)被人們奉為首要、唯一的價(jià)值，否則法律就會(huì)陷入僵化的危險(xiǎn)。法律就像人一樣，要想在社會(huì)的變化之流中存活且獲得新生的方法就是“妥協(xié)”，即法律應(yīng)當(dāng)在靜止和變化中取得適度的平衡。司法過程的方法是卡多佐司法哲學(xué)的理論核心，其中包含哲學(xué)邏輯的方法、歷史的方法、傳統(tǒng)的方法還有社會(huì)學(xué)的方法，其中社會(huì)學(xué)的方法的重點(diǎn)是社會(huì)福利。只有當(dāng)前三種方法無法指引法官作出判決時(shí)，需要運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法去實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利。這些標(biāo)準(zhǔn)相互作用成為影響法律進(jìn)化的因素?？ǘ嘧魶]有背離普通法的傳統(tǒng)，他仍然堅(jiān)持遵循先例是原則，仍要保持法律的一致性和對(duì)稱性。但是當(dāng)司法的方法最后到達(dá)的結(jié)果有違法律的目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益的時(shí)候，才需要運(yùn)用法官的能動(dòng)性去平衡利益的沖突，此時(shí)法官充當(dāng)了立法者的角色。這部分范圍就是法律的空白處，是法官嚴(yán)肅而又充滿意義的工作開始的地方，這一過程被喻為釀造化合物的過程?？ǘ嘧魧⑺痉ǖ淖罡呔辰缈偨Y(jié)為創(chuàng)造法律而非發(fā)現(xiàn)法律，在這個(gè)過程中，法律得以生長(zhǎng)。關(guān)鍵詞卡多佐；司法哲學(xué)；社會(huì)學(xué)法學(xué)