簡(jiǎn)介：代號(hào)一一_分類號(hào)070J一一一一●D64學(xué)號(hào)密級(jí)0301420009公開(kāi)蚤普它手斟轅競(jìng)警碩士學(xué)位論文題、英文目??當(dāng)代史旦影視塞化的踅學(xué)醫(yī)星復(fù)童蓑檄???魚(yú)7．噸№÷哪虹I啦M；艘啦．AN_D__THE．AE_STHETIC_I_D_EO～??．OFTHECONTEMLMRAYCHINESE?M?OV?IE?CU?LTU?RE～???．．作者姓名?一乓；琊?～指導(dǎo)教師姓名、職簧?．塑鰓一擻援?一學(xué)科門(mén)差?蹩?學(xué)科、專螞塑圭墨驥望墊墮鰳直?提交論文日姐????～??二。O六年一月?????一???????????～???．B翻刪ABS仃ACTTHEBASICAESTHETICSPHITTHATTAKESROOTINCHINAISTHESP曲SUFFMIBTUT．SADUALITY．THISKINDOFSLRMOTMTEDBREAKSTHEINDIVIDUALVITALLIMIT，BUTPROSUESTHEJN／MITEANDETERNALINSPIRIT．THEFILMANDTELEVISIONCULTUREISCARRYINGTHEHISTORYMISSIONOFA刪THEHUMANITIESSPIRIT,BECOMINGAKINDOFASIGHTINTHECULTURALVIEW．THEHUMANITARIANISM．THEDISASTERCONSCIONSNESS．THEMORALTRADITIONISTL哪MOSTSTRIKINGCULTURECOORDINATE．SINCETHEREFORMATIONANDTHEOPEN，THECHINESEFILMANDTELEVISIONCULTMREPLAYMNMANDMO怫IMPORTANTMLOSINTHESOD曲印【I血IALCIVILIZATIONCONSTRUCTION,PARTIC．TMRLYINTHECITIZENMORALSO叫蟠_HUD喵衄ANDPATZ如TTSMSEDUCATIOONASPECTS．BUTWEALSOSHOELD黜SOMEQUESTIONSWHICHWESHOULDPAYA廿ENTIONTO．WITHTHEHUGETLMMFORMATINNINTHEPOLITICAL、ECONOMYANDCULTURALASPECTSINOTINE踮LIVES．THEHTTMAATFIESSPIRIT柚DTHEOSTHE廿CSO例Ⅲ郵SA“WEAKENED,4FFVONMISSING,THEFILMANDTELEVISIONCULTUREISINCREASINGLYPOM．DINGITSLENIENCYTHAT岫瞎THEMUSINGPRINCIPLEANDEMPHASIZESTHEPENSONALPLEASANTSENSATION．THEFILMANDTELEVISIONCULTUREB∞D(zhuǎn)MESTHECULTUREOFABNORMALJNTERCSTTHATISF‘IUOFTHECAMOEFIAGEAADTHE婦L啦BECOMINGAKINDOFABNORMALABREACTIONSTATE．FINALLYTHEARTBECOMESTHENATCOFICOFTHEPATHOLOGY,BUTITOLONGERAESTHETICS．ATTHESAMETIME．UNDERTHEECONOMICCONDITIONTHEFILMANDTELEVISIONPLAYSA|EM毋_IDEDASAKINDOFM盯CL咖婦BUSINESSARBITRARILY,THEAESTHETICVALUEEQUALTOITSTMSIAESSVALUE．MANYCALTUMLMERCHANDISESHAVEALREADY130LONGERAPPRECIATETHEAESTHETICSPITIT越THETALLESTSTANDARD，BUTMAINLYTHEBI，SINESSBCUEFI拓，EVCIITSTHEMOSTIMPORTANTPURPOSE．ASATESERTHEIRODEOFSIMPLIFICATION，THECULTURALPRODUCTSTURNTOBRINGTHEVERYGREATLYAEGATIVEEFFECTSTHEPRODUCTLOSTTHEINNOVATIONANDD／V刪IOGTHEFREEDOMOFTHEPUBLICCHOICEWASALSODEPRIVEDTHETHESISVIATHEPHILOSOPHYANALY出TOTHEFDMANDTELEVISIONCULTMEPOINTSOUT，THATTHECONTEMPORARYFILMANDTELEVISIONCULTURECONSTRUCTIONMUSTRETURNTOTHETRADITIONALAESLHETICSPJ血INSISTTHEUNIFICATIONOFTHE。CONOM／CPERFORMANCEANDSOCIALPE脅ANOESOFTHEARTPRODUCTS，INSISTTHEUNIFICATIONOFAFFMSCMENTCHARACTERANDTHEVALUEFUNCTIONS，CARRYINGOUTTHEPETYSOILRSOVERMTDEVEOPMCNT．KEYWORDSAESTHETICVALUEAESTHETICACCEPTLOACULTURECUUSTCUCTION

簡(jiǎn)介：北京體育大學(xué)開(kāi)設(shè)體育哲學(xué)選修課程的可行性研究論文隨機(jī)驗(yàn)證編號(hào)BT5294823394857IV摘要摘要我國(guó)與國(guó)外高校在選修課程體系設(shè)置方面相比具有滯后性，我國(guó)選修課不能充分地發(fā)揮其作用。在實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，高校的教育也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行市場(chǎng)化的改革，與國(guó)際接軌，走向國(guó)際化?！包c(diǎn)菜制”，即自由選修制的課程體系設(shè)置，打破了傳統(tǒng)對(duì)課程設(shè)置的嚴(yán)格限制，所有的課程被改為選修制，通過(guò)學(xué)生花錢買課程，給予了學(xué)生更多的自由，讓他們選擇自己感興趣的科目，在很大程度上滿足了各種學(xué)生對(duì)不同課程的要求，從而為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供了較充分的余地，也對(duì)教師提出了更高層次的要求。北京體育大學(xué)作為體育界的最高學(xué)府，目前為止已經(jīng)開(kāi)設(shè)了體育管理、體育產(chǎn)業(yè)、體育心理、體育新聞、體育英語(yǔ)這些體育社會(huì)人文學(xué)科，但還沒(méi)有開(kāi)設(shè)體育哲學(xué)課程。體育哲學(xué)應(yīng)該是體育學(xué)科的基礎(chǔ)，卻不被重視，不被正規(guī)化，地位非常微弱。要使我國(guó)的體育事業(yè)有好的發(fā)展和未來(lái)，就必須要依靠科學(xué)合理的理論知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀規(guī)律。北京體育大學(xué)的選修課程數(shù)量與國(guó)外相比相差甚遠(yuǎn)。在市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，教育體系也應(yīng)當(dāng)走向市場(chǎng)化和國(guó)際化。因此在北京體育大學(xué)開(kāi)設(shè)體育哲學(xué)課程可以促進(jìn)各學(xué)科之間的有機(jī)結(jié)合與發(fā)展，有助于學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)放型思維，對(duì)學(xué)生未來(lái)職業(yè)的發(fā)展也有積極的作用，更符合我國(guó)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)。本研究運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查法、專家訪談法和數(shù)理統(tǒng)計(jì)法，分別從課程論的四個(gè)維度即學(xué)生基礎(chǔ)、師資力量、教學(xué)資源設(shè)備和教學(xué)安排出發(fā)做了問(wèn)卷調(diào)查和專家訪談，最后總結(jié)出北京體育大學(xué)具備以上四個(gè)要素，開(kāi)設(shè)體育哲學(xué)課程具有可行性，旨在為我校其他課程的開(kāi)設(shè)以及我校未來(lái)課程體系的市場(chǎng)化改革提供依據(jù)和借鑒，未來(lái)的選修課程開(kāi)設(shè)可以以此為模板進(jìn)行市場(chǎng)化調(diào)查。通過(guò)此研究建議我校乃至全國(guó)的院校能夠增加選修課的數(shù)量，對(duì)課程體系的設(shè)置進(jìn)行市場(chǎng)化的改革，將傳統(tǒng)的“統(tǒng)餐制”改為“點(diǎn)餐制”，逐漸與國(guó)際接軌，使課程體系走向國(guó)際化。關(guān)鍵詞體育哲學(xué)；可行性研究；市場(chǎng)化改革，國(guó)際化北京體育大學(xué)開(kāi)設(shè)體育哲學(xué)選修課程的可行性研究論文隨機(jī)驗(yàn)證編號(hào)BT5294823394857VIINTERVIEWMATHEMATICALSTATISTICSTHEFOURDIMENSIONSOFCURRICULUMTHEYFOUNDATIONFROMSTUDENTSTEACHERSTEACHINGRESOURCESTEACHINGARRANGEMENTOFEQUIPMENTTODOTHEQUESTIONNAIREINTERVIEWSWITHEXPERTSFINALLYSUMMEDUPTHEBEIJINGSPTUNIVERSITYWITHTHEABOVEFOURFACTSCOURSEOFPHYSICALEDUCATIONPHILOSOPHYISFEASIBLEPROVIDETHEBASISFREFERENCETOOTHERCOURSESOPENEDINOURSCHOOLINOURUNIVERSITYCURRICULUMSYSTEMREFMELECTIVECOURSESOFFEREDCANBEUSEDASATEMPLATEFFUTUREMARKETSURVEYTHROUGHTHISSTUDYSUGGESTEDTHATOURSCHOOLEVENTHECOUNTRYSCOLLEGESUNIVERSITIESTOINCREASETHENUMBEROFELECTIVECOURSESTHECURRICULUMREFMOFMARKETIZATIONTHETRADITIONAL“THEFOOD“TO“MEAL“GRADUALLYINLINEWITHINTERNATIONALSTARDSSOTHATTHECURRICULUMINTERNATIONALIZATIONKEYWDSSPTSPHILOSOPHYFEASIBILITYSTUDYMARKETIENTEDREFMINTERNATIONALIZATION

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文孔子的教育哲學(xué)思想及其現(xiàn)代價(jià)值姓名劉利新申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師李尚信20080910山東大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTWITHTHEDEVELOPMENTOFMORETHANONECENTURYTHEEDUCATIONPHILOSOPHYINCHINAHASBECOMEPERFECTINTHEFIELDONBASEOFTHETHOUGHTOFTHENATIONALEDUCATIONVIALEARNINGWESTERNEDUCATIONPHILOSOPHYANDITISTHENECESSARYENDOFTHEDEVELOPMENTOFMODERNCHIN敷EDUCATIONPHILOSOPHYALONGWITHTHEADVENTOFSOMENCⅣPINLOINSINTHEPAIODOFSOCIALTRANSITIONWEHAVEIEDISCOV啪DTHEVALUEOFMODEM岫FYINANCIENTEDUCATIONPHILOSOPHYCONFUCIOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYWHICHNOTONLYFULLRIFLEDEDUCATIONTHEORYBUTPROMOTETHEDEVELOPMENTOFEDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYHASBECOMETHEBASEOFTHEDEVELOPMENTOFTODAYSEDUCATIOAPHILOSOPHYBECAUSEOFITSWHOLENESSANDOPENNESSMEANWHILETHETHEORYWHICHHASMADEAGREATIMPACTONCHINAANDOTHERCOUNTRIES，ISAVERYPRACTICALTHEORYANDC鋤文氐他蛐EPROBLEMSBETWEENEDUCATIONANDSOCICTYORINDIVIDULESOWESTILLNEEDTOSTUDYANDABSO而THEBESTFEATURESOFITANDCOMBINEITWITHMODEMFEATURESTOFINDOUTITSVALUEOFTHEAGETHEARTICLEANALYZESANDINTRODUCESCONFUCIOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYONTHEBASEOFTHENATUREOFEDUCATIONPHILOSOPHYANDTHEPHILOSOPHYPUQXMOFCONFUCIOUS’EDUCATIONTHEORYFROMTHEVIEWOFCONFUCIOUS’EDUCATION枷陌趣GDU酬ONOBJECTIVES，EDUCATIONOBJECTS，THEVIEWOFCONFUCIOUS’，TEACHINGANDTEACHERSITALSOSUMMARIZESTHEBESTFEATURESOFCONFUCIOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYTHEAUTHORBELIEVESTHATTHETHEORIESOFEDUCATIONVALUE，MORALEDUCATIONFAIREDUCATION，HARMONIOUSEDUCATION，STUDENTHOSTEDUCATIONARCHISBESTFEATURESTHE越斷ALSOMAINLYANALYZESTHEMINTHEEDUCATIONALCONDITIONOFCHINAANDEMPHASIZESTHEMODERNVALUEOFEDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYTHISARTICLEHASFIVEPARTSIIILTHEPARTOFINTRODUCTIONTHEAUTHORSTATESWHATEDUCATIONPHILOSOPHYISTHEVALUEOFCONFUCIOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYFORRESEARCHANDCURRENTLEVELOFHISTHEORYFORRESEARCHIIHLTHISPARTTHEAUTHORDISCUSSESEDUCATIONPHILOSOPHYANDTHESOCIALHISTORYANDCULTURALBACKGROUNDOFHOWCON舭IOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYCAMEINTOBEMG2

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)公開(kāi)UDC學(xué)號(hào)20090113066青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文存在主義哲學(xué)視角下的阮籍及其詩(shī)文研究研究生姓名溫懷偉導(dǎo)師姓名（職稱）董家平，教授申請(qǐng)學(xué)位類別碩士申請(qǐng)學(xué)位名稱文學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱中國(guó)古代文學(xué)研究方向名稱魏晉文學(xué)論文提交日期2012年5月論文答辯日期2012年6月學(xué)位授予單位青海師范大學(xué)學(xué)位授予日期2012年6月答辯委員會(huì)主席胡安良教授評(píng)閱人李景隆教授，劉曉林教授I存在主義哲學(xué)視角下的阮籍及其詩(shī)文研究中文摘要阮籍是魏晉時(shí)期著名的詩(shī)人、文學(xué)家，他一生的命運(yùn)和詩(shī)文作品在中國(guó)歷史上留下了清晰的痕跡，他的人生軌跡深刻地反映了魏晉易代時(shí)期的社會(huì)背景，他的人生遭遇代表著亂世文人的共同命運(yùn)和悲苦。他的一生對(duì)研究魏晉時(shí)期士人心態(tài)的變遷和魏晉士人的真實(shí)生存思想狀態(tài)具有典型意義，他的詩(shī)文雖然“百代難以情測(cè)”，卻是他心靈的真實(shí)反映。本文結(jié)合西方存在主義哲學(xué)生存理論對(duì)阮籍及其詩(shī)文展開(kāi)新的審視，認(rèn)為阮籍壓抑、痛苦、矛盾而又曠達(dá)、灑脫、風(fēng)流的人生經(jīng)歷是魏晉時(shí)期士人的共同命運(yùn)和無(wú)奈的選擇，他的人生選擇和生存狀態(tài)詮釋了存在主義哲學(xué)生存的內(nèi)涵。本文分三大部分展開(kāi)研究。第一部分，緒論。介紹選題緣由、研究方法和現(xiàn)階段阮籍研究的基本情況，以之為本論文研究的基石。第二部分，闡述阮籍的人生選擇和悲劇命運(yùn)，主要論述魏晉時(shí)期的社會(huì)背景與士人心態(tài)和阮籍一生的遭遇。第三部分，在存在主義哲學(xué)視角下審視阮籍及其詩(shī)文。第一節(jié)，解讀阮籍一生生存的艱辛、現(xiàn)實(shí)政治生活的殘酷和理想抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)的壓抑和苦悶。第二節(jié)，對(duì)阮籍詩(shī)文進(jìn)一步展開(kāi)解讀，揭示蘊(yùn)藉深厚的阮籍詩(shī)文背后的深意，深刻描述阮籍真實(shí)的生存和心理狀態(tài)。余論部分，存在主義哲學(xué)視角下的阮籍及其詩(shī)文留給后人的啟示，主要闡述筆者對(duì)阮籍人生及詩(shī)文創(chuàng)作的一些認(rèn)識(shí)和阮籍及其詩(shī)文帶給后人的深刻地思考與教訓(xùn)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞存在主義，哲學(xué)視角，阮籍，詩(shī)文研究

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代科學(xué)的“病癥”及其療救之方論尼采的批判性科學(xué)哲學(xué)思想姓名朱彥明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師周林東20040508OFTHEFAITHOFTHELOGICOFREASON，THEFINALCAUSEOFTHECOSMOSANDTHEUNIVERSALPRINCIPLEOFTHEWHOLEWORLDTHEIDENTIFICATION1IESINTHESEEKOFTHEMOSTUNIVERSALPRINCIPLETHROUGHTHECONCEPTS，CATEGORIESANDPROPOSITIONSINLOGICALWAYINTHESACRIFICEOF“ASUPERIOR”WITHTHEEXPRESSIONOFACONCEPTORACATEGORYSUCHAS“IDEAL”、“GOD”、“ESSENCE”、“TRUTH”，INTHEDEMANDOFETHICALREGULARIONINPEOPLE’SBEHAVIORS，THATIS，THEFAITHANDWORSHIPOFTHESUPERPERCEPTIONALWORLD，WHICHCREATESTHEANTITHESISBETWEEN“TRUEWORLD’’ANDSUPERFICIALWORLD，MINDANDBODY，PERCEPTIONALKNOWLEDGEANDRATIONALKNOWLEDGETHUSTHISETHICALVALUEJUSTIFIESTHEFAITHOFREASON，BUTUNJUSTIFIESTHEHUMANLIFE，EVENCOMMITSABIGCRIMETOHUMANLIFETHEDENIALOFHUMAN1IFEGOESTOTHEEXTREMEWITHTHENONSPIRITUALMECHANICALEXPLANATIONOFMODERNSCIENCE，WHICH，REDUCESHUMANBEINGSTOAVERAGE“MEDIOCREMEN”WHOSESELFVALUESMEANNOTHINGASARESULT，MODERNSCIENCE，ASTHEPRODUCTOFNIHILISM，SUPPLIES“POISONOUSELEMENTS”TOHUMANLIFESO，F(xiàn)ORNIETZSCHE，THEFOUNDATIONOFVALUEOFMODERNSCFENCEMUSTBERECOINEDORREVALUEDONTHEGROUNDOFHUMAN1IFE，ANEWVALUE，DIONYSIANPHILOSOPHY，SHOULDBERECOMMENDEDASTHEFOUNDATIONOFVALUEOFMODERNSCIENCEFORTHEAFFIRMATIONOFHUMANLIFE，POSESTHEQUESTIONOFSCIENCEINTHELIGHTOFARTANDRAISESTHEQUESTIONOFARTINTHE1IGHTOFHUMANLIFEKEYWORDSNIETZSCHEMODERNSCIENCEMETAPHYSICSART3

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2009屆碩士學(xué)位論文建構(gòu)和諧經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)思考作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限王大冬王喜平教授馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)原理哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院2006年9月2009年6月二OO九年六月目錄引言1第一章和諧社會(huì)與和諧經(jīng)濟(jì)及其關(guān)系211和諧社會(huì)2111和諧社會(huì)的涵義2112和諧社會(huì)的內(nèi)容及其要求2113構(gòu)建和諧社會(huì)的意義312和諧經(jīng)濟(jì)3121構(gòu)建和諧經(jīng)濟(jì)的必要性4122和諧經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容4123建構(gòu)和諧經(jīng)濟(jì)的意義513和諧社會(huì)與和諧經(jīng)濟(jì)的關(guān)系5131和諧經(jīng)濟(jì)是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)6132和諧經(jīng)濟(jì)應(yīng)適應(yīng)和諧社會(huì)的科學(xué)發(fā)展觀理念6133和諧社會(huì)與和諧經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)7第二章當(dāng)前經(jīng)濟(jì)不和諧的表現(xiàn)和原因821當(dāng)前經(jīng)濟(jì)不和諧的表現(xiàn)8211產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展的矛盾8212區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾9213城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾1L214中央與地方之間的利益矛盾13215對(duì)外開(kāi)放與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾1522當(dāng)前經(jīng)濟(jì)不和諧的深層原因16221對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及運(yùn)行規(guī)律缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和把握16222經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)踐中的偏差和失誤182。23新舊體制轉(zhuǎn)換中的矛盾19224對(duì)外開(kāi)放遇到的挑戰(zhàn)20第三章建構(gòu)和諧經(jīng)濟(jì)的思路2231運(yùn)用系統(tǒng)思維在全球化體系中準(zhǔn)確定位2232確立以人為本的經(jīng)濟(jì)建設(shè)維度24

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文亞洲漫畫(huà)改編電視劇研究姓名李群申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)電影學(xué)指導(dǎo)教師李掖平20090427山東師范人學(xué)碩士學(xué)位論文原創(chuàng)作品寥寥無(wú)幾；在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，專門(mén)論述此類電視劇的文章很少，并且普遍存在以偏概全的局限性。創(chuàng)作與研究領(lǐng)域的雙重滯后既有本土漫畫(huà)佳作匱乏的原因，也有從業(yè)者意識(shí)落后、視野狹窄的問(wèn)題。只有在明晰藝術(shù)規(guī)律、類型特征和受眾需求的基礎(chǔ)上充分發(fā)掘創(chuàng)造力、堅(jiān)持利用民族文化資源的同時(shí)科學(xué)地借鑒他人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果、走民族性和時(shí)代性相結(jié)合的道路，內(nèi)地漫畫(huà)改編劇才能打開(kāi)局面，化被動(dòng)為主動(dòng)，創(chuàng)作出高品質(zhì)、有特色的優(yōu)秀作品。關(guān)鍵詞改編；電視劇；漫畫(huà)；趣觀論文分類號(hào)J91

簡(jiǎn)介：浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論“得意忘言”哲學(xué)命題的美學(xué)轉(zhuǎn)換姓名徐文英申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師諸葛志20030501浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文ONTHEAESTHETICTRANSFORMATIONOFTHEPHILOSOPHICALPROPOSITION”CATCHINGMEANINGWHILEFORGETTINGWORDS”XUWENYINGABSTRACT”CATCHINGMEANINGⅥ憾LEFORGETTINGWORDS”ISONEOFTHEPROPOSITIONSOFTHECHINESEPHILOSOPHY”THEDISTINCTIONBETWEENWORDSANDMEANING“,WHICHALSOCOMPRISESOTHERTWOSUBORDINATEPROPOSITIONS”WORDSBEINGNOTABLETOCONVEYMEANINGABSOLUTELY”AND?！疻ORDSBEINGABLETOCONVEYMEANINGABSOLUTELY”．THEPROPOSITIONOF”CATCHINGMEANINGWHILEFORGETTINGWORDS”WASINITIALLYPUTFORWARDBYZHUANGZI．THROUGHTHEMEDIUMOF”IMAGE”，WANGBISYNTHESIZEDTHEIDEASOF”TOCONVEYMEANINGTHROUGHIMAGES’’FROMTHETHEBOOKOFCHANGESPHRASEOLOGYANDZHUANGZI’SSTANDPOINTOF”CATCHINGMEANINGWHILEFORGETTINGWBRDS”；FURTHERMORE，HEHADMADEINNOVATIONS,THATIS,HEADVANCEDANEWPHILOSOPHICALPROPOSITIONOF”CATCHINGMEANINGWHILEFORGETTINGWORDS”DIFFERENTFROMTHATOFZHUUNGZI’S．THENEWPROPOSITIONCONTAINSFARMOREABUNDANTPHILOSOPHICALIDEASTHANTHATOFZHUANGZI’S．THESEIDEAS，ONTHEONEHAND，HADURGEDW甄ANDJINDYNASTIES’VARIOUSASPECTS_一”LIVING’SCRITERIA“，”LITERARYART”ANDSOON，TOPRESENTAESTHETICAPPEARANCESOTHERTHANANYOTHERDYNASTIES?！盩HEDEMEANOUROFWEIANDJIN”O(jiān)NTHEOTHERHAND,THEYHADALSO2

簡(jiǎn)介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從哲學(xué)闡釋學(xué)的角度談DAO（道）在中國(guó)典籍中的內(nèi)含及其英譯姓名張鳳仙申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師李照國(guó)20090401概念的具體哲學(xué)抽象歷程，同時(shí)結(jié)合兩部字典對(duì)“道”的定義，說(shuō)明其作為文化負(fù)載詞的豐富內(nèi)涵。第四章首先分析了哲學(xué)闡釋學(xué)在典籍翻譯中的運(yùn)用，即兩次視域融合，兩次翻譯。然后通過(guò)大量實(shí)例，對(duì)“道”在典籍中的內(nèi)含極其英譯的闡釋性理解和翻譯進(jìn)行了細(xì)致的分析。第五章是結(jié)論部分。通過(guò)第二章的理論部分和第三、第四章對(duì)“道”的含義及其英譯的探討，進(jìn)一步分析總結(jié)了在哲學(xué)闡釋學(xué)理論指導(dǎo)下，影響中國(guó)典籍翻譯的因素，希望能夠?qū)χ袊?guó)典籍中大量的文化負(fù)載詞的翻譯提供一定的理論和實(shí)踐借鑒。關(guān)鍵詞道哲學(xué)闡釋學(xué)翻譯

簡(jiǎn)介：摘要摘要本文旨在對(duì)中國(guó)哲學(xué)宗教文獻(xiàn)在俄國(guó)翻譯的情況進(jìn)行整理和介紹。本文共分為兩個(gè)部分。在第一部分中筆者對(duì)自俄國(guó)漢學(xué)產(chǎn)生起至今的漢語(yǔ)哲學(xué)、宗教文獻(xiàn)之俄語(yǔ)譯本進(jìn)行了梳理。在這一部分中筆者將所搜集到的文獻(xiàn)劃分了四個(gè)時(shí)期來(lái)進(jìn)行闡述。這四個(gè)時(shí)期分別是18世紀(jì)俄國(guó)漢學(xué)早期、19世紀(jì)至十月革命前俄國(guó)漢學(xué)時(shí)期、蘇聯(lián)時(shí)期即1917年1991年和當(dāng)代即蘇聯(lián)解體后至今。在本文中筆者試圖全面介紹不同漢學(xué)發(fā)展階段的漢語(yǔ)哲學(xué)、宗教文獻(xiàn)的翻譯情況，并參考前人相關(guān)著作對(duì)所發(fā)生的現(xiàn)象予以評(píng)論，最終借以闡述出筆者漢語(yǔ)典籍翻譯與漢學(xué)的發(fā)展是相輔相成，互相促進(jìn)，共同發(fā)展的觀點(diǎn)。而在論文的第二部分筆者選取了道德經(jīng)的兩個(gè)不同時(shí)期、不同風(fēng)格的經(jīng)典譯本進(jìn)行比較分析，以期能夠看到不同時(shí)期、不同譯者對(duì)同一文獻(xiàn)不同的翻譯處理方法。在文本分析這一部分中筆者主要是從整體風(fēng)格和跨語(yǔ)際文化詞匯翻譯兩個(gè)方向著手分析比較的。并且相比較而言，后者是該部分的重點(diǎn)。這是因?yàn)殡S著中俄交往的不斷加深，文化交流也越來(lái)越頻繁。而如何在交流中用外語(yǔ)準(zhǔn)確而又不失文化內(nèi)涵地對(duì)文化語(yǔ)匯進(jìn)行轉(zhuǎn)述是當(dāng)今漢學(xué)家和翻譯工作者所面臨的問(wèn)題。關(guān)鍵詞哲學(xué)和宗教、漢籍俄譯、E1俄譯本南開(kāi)大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本人完全了解南開(kāi)大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版在不以贏利為目的的前提下，學(xué)校可以適當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部?jī)?nèi)容用于學(xué)術(shù)活動(dòng)。學(xué)位論文作者簽名剩鞠及知7年月IY日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書(shū)。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時(shí)間年月日各密級(jí)的最長(zhǎng)保密年限及書(shū)寫(xiě)格式規(guī)定如下內(nèi)都5年最長(zhǎng)5年，可少子5年秘密X10年最長(zhǎng)功年，可少于10年機(jī)密★20年最長(zhǎng)20年，可少于20年

簡(jiǎn)介：四川大學(xué)碩士學(xué)位論文論文學(xué)史哲學(xué)與文學(xué)史模式姓名陳思申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師馮憲光20050101來(lái)指導(dǎo)自己的編撰工作，所有的文學(xué)史研究工作都赴如此。我們總是根據(jù)某種文學(xué)J|JJ史發(fā)腱的觀念即文學(xué)史觀，束尋找編輯最能反映這利文學(xué)殳觀的文學(xué)。J實(shí)米構(gòu)造文學(xué)史的體系和結(jié)構(gòu)，從而使文學(xué)史學(xué)具有內(nèi)在邏輯和歷史線索。隨著西方各種文藝?yán)碚摰膫魅?，給中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)極大的影響，各種1I吲的思想反映到文學(xué)作品當(dāng)中，也反映到對(duì)文學(xué)史著作編撰模式的研究E，隨著文學(xué)史哲學(xué)的發(fā)展，形成了不同的文學(xué)史模式。不『司的理論預(yù)設(shè)產(chǎn)生不同的先驗(yàn)指導(dǎo)，對(duì)文學(xué)史材料的不同選擇整合形成不同的內(nèi)容。隨著重寫(xiě)文學(xué)史的呼聲越來(lái)越高，人們更加迫切的期望能通過(guò)對(duì)文學(xué)史哲學(xué)的研究和理解束思考重寫(xiě)不同類型和模式文學(xué)史的合理性。本文擬從文學(xué)史哲學(xué)的角度，結(jié)合中國(guó)古代文學(xué)史的具體文學(xué)史著作，米研究文學(xué)事實(shí)選擇與文學(xué)史著作編撰之間的哭系以及文學(xué)史著作的編撰模式，通過(guò)接受美學(xué)與新歷史主義理論對(duì)文學(xué)史哲學(xué)和文學(xué)史編撰模式的影響和部分具體文學(xué)史著作模式的分析來(lái)揭示文學(xué)史哲學(xué)對(duì)文學(xué)事實(shí)的選擇和文學(xué)史編撰模式的指導(dǎo)作用。導(dǎo)言部分概括闡述了義學(xué)兜哲學(xué)的概念和意義，并簡(jiǎn)要介紹了現(xiàn)階段文學(xué)史哲學(xué)研究取得的成果和不足?！篎文共分為三章第章分析研究文學(xué)事實(shí)與文學(xué)史著作之間的關(guān)系，從而提出和研究文學(xué)史哲學(xué)的研究劃豫；第二章結(jié)合中困文學(xué)史的具體文史資料，從接受美學(xué)和新歷史豐義理論的角度來(lái)闡述外國(guó)理淪對(duì)文學(xué)史哲學(xué)的影響以及其在文學(xué)事實(shí)的選用和文學(xué)史編撰中的運(yùn)用；第三章具體闡述文學(xué)史治史模式，分析文學(xué)史模式的含義和不同類型，通過(guò)部分具體文學(xué)史模式的比較來(lái)揭示文學(xué)史哲學(xué)對(duì)文學(xué)史編撰的指導(dǎo)意義。結(jié)語(yǔ)部分反思寫(xiě)作中的得失，對(duì)論文進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)。關(guān)鍵詞文學(xué)史哲學(xué)，文學(xué)事實(shí)，編撰，模式

簡(jiǎn)介：I摘要本文分為三個(gè)部分，緒論、正文和結(jié)語(yǔ)。在緒論中提出有關(guān)女性主義的問(wèn)題，導(dǎo)入正文所要研究和探討的話題。正文中，第一章概述女性主義理論，介紹什么是女性主義，女性主義的發(fā)展歷程以及女性主義流派。并且點(diǎn)出女權(quán)主義和女性主義這兩個(gè)概念有何異同。第二章，介紹女性主義電影理論。引入勞拉穆?tīng)柧S和瑪麗安多恩這兩位女性主義電影理論家的經(jīng)典電影理論，指出女性主義電影理論對(duì)電影藝術(shù)創(chuàng)作的重要影響以及對(duì)好萊塢電影的沖擊。第三章，從后現(xiàn)代主義思潮開(kāi)始說(shuō)起，探討女性主義與后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮之間千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。從一些著名的女性電影來(lái)分析電影中女性形象的改變。并以近期有著巨大兩部爭(zhēng)議電影蒙娜麗莎的微笑和時(shí)時(shí)刻刻來(lái)談?wù)勁灾髁x思想的新變化。第四章，通過(guò)分析進(jìn)步的男性運(yùn)動(dòng)來(lái)表明男女合作的可能性。介紹當(dāng)下后女性主義與新女性主義的發(fā)展，提出女性主義在新時(shí)代的出路。第五章，把女性主義和女性解放問(wèn)題置于西方傳統(tǒng)文化中進(jìn)行分析，反思西方傳統(tǒng)哲學(xué)文化對(duì)女性解放的影響。并且在女性主義式微的今天，提出女性主義該何去何從的新的見(jiàn)解。在結(jié)語(yǔ)中提出美好的愿望，全人類的解放當(dāng)然首先是女人的解放。而全人類的解放，自然是要依靠所有人的智慧與努力。本文力求通過(guò)疏理女性主義發(fā)展過(guò)程以及在占有大量的概念之后，以通俗的語(yǔ)言轉(zhuǎn)述分析這些概念，理解這些概念背后的含義。厘清女性主義各種流派之間的關(guān)系，并且著重介紹后現(xiàn)代語(yǔ)境下女性主義的最新發(fā)展。把女性主義與后現(xiàn)代哲學(xué)思潮之間的交叉與分歧闡述出來(lái)，并且在電影中，尤其是在近期電影中尋找出這些概念的蛛絲馬跡，窺視女性主義思潮對(duì)藝術(shù)的影響，并且解讀出女性主義的發(fā)展變化。通過(guò)對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)文化的分析，指出西方傳統(tǒng)的二元對(duì)立與邏各斯中心主義對(duì)女性主義的影響，以及對(duì)女性自身解放問(wèn)題的影響，表明女性解放的長(zhǎng)期性和艱巨性。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞女性主義電影后現(xiàn)代主義差異

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不含為獲得蘇州大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書(shū)而使用過(guò)的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。論文作者簽名耋渣盎．．日期蘇州大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明LIIIILUULIIIIIIIILUIIIIIUIY2134345本人完全了解蘇州大學(xué)關(guān)于收集、保存和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)位論文著作權(quán)歸屬蘇州大學(xué)。本學(xué)位論文電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。蘇州大學(xué)有權(quán)向國(guó)家圖書(shū)館、中國(guó)社科院文獻(xiàn)信息情報(bào)中心、中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所含萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社、中國(guó)學(xué)術(shù)期刊光盤(pán)版電子雜志社送交本學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存和匯編學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索。涉密論文口本學(xué)位論文屬在年一月解密后適甩本規(guī)定。非涉密論文口論文作者簽名鏨瀣盎日期論文作者簽名篝涯盜日期導(dǎo)師簽名日期

簡(jiǎn)介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文愛(ài)的主題與愛(ài)的哲學(xué)基督教文化對(duì)冰心及其作品的影響姓名周超飛申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師季水河20030401ABSTRAETBINGXIN，‘恤EGRANDMOTHEROFCHINESELITERARYWBRLD，’。WASNOTONLYONEOFINITIATORS，THEPIONEEROFCHINESEWOMENLITERATUREANDTHELITERATUREOFCHILDRENBUTALSOKNOWNAS‘THEGREATAUTHORSINGINGPRAISESOF‘LOVE”’THETIMESHESPENTONWRITINGISTHELONGESTINCHINESELITERATUREANDEVENINTHEWORLDLITERATURENEREFORETOSTUDYBINGXIN，WHOISNOTONLYAREPRESENTATIVEBUTALSOATYPICALEXAMPLE，HASITSPRACTICALSIGNIFICANCEBINGXINLIVEDINAHAPPYANDHARMONIOUSFAMILYWHICHWASFULLOFLOVESHEWASFAMILIARWITHTHETHOUGHTANDDOGMAOFCHRISTIANITYSINCESHEWASACHILDLATERON，SHEKNEWMOREABOUTCHRISTIANITYANDITSCULTUREFROMHERSCHOOLANDTHESOCIETYWECALLSAYTHEESSENCEOFHER‘‘LOVEPHILOSOPHY“COMESFROMTHELONGTERMEDIFICATIONANDINFLUENCEOFTHECHRISTIAN“LOVETHEME’’JUSTBECAUSEOFTHEEDIFICATIONOFCHRISTIANITYSHEHASBEENSINGINGPRAISESOF‘‘LOVE’’ANDOFFERING‘‘LOVE’’ALLHERLIFEANDSHEHASCOMPOSEDASUCCESSFULLIFESONGWITH“LOVE”TILLNOWMANYEXPERTSHAVESTUDIEDBINGXINSOMEOFTHEMPAYATTENTIONTOHERLIFE，HERTHOUGHTANDHERWRITINGSTYLE，ETCSOMESTUDIESHERBYEXAMININGHERPROBLEMNOVELSINTHEPERIODOF“THENEWCULTUREMOVEMENT’ORHERPOEMSBUTONTHEWHOLE，THEYUSUALLYATTACHIMPORMNCETOTHEHISTORICALMATERIALSABOUTHERANDHERWORKSINTHISARTICLE，BYUSINGTHEINTERCULTURALRESEARCHINGMETHODOFCOMPARATIVELITERATURE，THEAUTHORFROMTHEPOINTOFRECEPTIVEAESTHETICS，TRIESTOSTUDYTHEINFLUENCESOFCHRISTIANCULTUREONBINGXININTHEINTERACTEDBACKGROUNDOFTRADITIONALCULTURE，MODEMCULTUREANDWESTERNCHRISTIARTCULTUREMEANWHILE，THEAUTHORALSOPROBESINTOTHEEMBODIMENTOFSUCHINFLUENCESINBINGXIN’SWORKSBYCOMBININGTHESTUDYOFTHESOCIALCONDITIONATTHATTIMEINTHISARTICLE，THEAUTHORINQUIRESFIRSTINTOTHEORIGINOFTHE

簡(jiǎn)介：陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文心性與情性從心性論角度管窺黃庭堅(jiān)哲學(xué)與詩(shī)學(xué)思想姓名楊遇青申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師吳言生200505013、把黃庭堅(jiān)的哲學(xué)思想與詩(shī)學(xué)思想進(jìn)行統(tǒng)一考察，對(duì)其部分詩(shī)學(xué)概念的內(nèi)涵進(jìn)行重新評(píng)估與補(bǔ)充。近年來(lái)，重估黃庭堅(jiān)詩(shī)學(xué)的評(píng)論漸成主流，但對(duì)其情往論詩(shī)學(xué)思想的底蘊(yùn)與意義并未探驪得珠。本文認(rèn)為，在心性論的探討極為盛行的環(huán)境中，黃庭堅(jiān)的情性論詩(shī)學(xué)顯示出深刻的精神內(nèi)涵和創(chuàng)新性。他明確地以“性”說(shuō)詩(shī)，以“不怨”的金石氣象作為創(chuàng)作理想，追求“無(wú)意于文”的化工之境，努力在詩(shī)歌創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)心靈涵養(yǎng)、入格氣象與詩(shī)歌境界的統(tǒng)一，徹底改變了自魏晉以來(lái)“緣情綺摩”的詩(shī)歌風(fēng)貌，形成了新的詩(shī)學(xué)范型。此釙，黃庭堅(jiān)“詩(shī)法”體現(xiàn)出“意”與“法”的統(tǒng)一，如“以故為新”的創(chuàng)作論中體現(xiàn)著煥發(fā)心體輝光的嶄新內(nèi)涵，“奪胎換骨”的方法論中蘊(yùn)含著法身不滅的生命意識(shí)，這砦命題都有著較為深刻的理論意義。關(guān)鍵詞黃庭堅(jiān)；三教合一；哲學(xué)與詩(shī)學(xué)；心性論；情性論L