簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文新現(xiàn)實(shí)主義及其評(píng)價(jià)科學(xué)哲學(xué)的視角姓名焦兵申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)國(guó)際關(guān)系指導(dǎo)教師胡宗山20060501ABSTRACT11LEM齬TER’STLLESISAIMSTOAPPRAISETHEACADEMICPOSMONOFWHLTZ’SNEOREALISMIILWESTEMMTLLE嘣ESINTLLEPE即EDIVEOFPHILOSOPHYOFSCIENCEPHNOSOPHYOFSDENCEPRIM枷YCONSISTSOFTHREE姑NDSOFSYSTEMSOFSCIENTIFICAPPRAISALPOPPER’SFALS訪CATIONISM，KUHN，SPAFADIGMAⅡDHL【ATOS’METHODOLOGYOFSDEN瓶CRESEACHPTOGRAMSⅡL啪INATCDBYTLLEM，TLLE也ESISPR叩OSESASTANDARDUSEDTOAPPRAISETHEPMGRESSOFSCICNTIFICTHCORICS。THESTAIIDARDCOMPFISESOF押OASPEDSINONEHAND，THEPROGRCSSIVETHEORYSHOULDBEFALSIFIABLE，PARSIMONIOUSANDLOGICALLYCONSISTENT；INTHEOTHERHAND，INCOMP缸ISONWITHPREVIOUSTHE耐ES，THEPRO乎ESSIVETHEOFYCAILIMEIPRETMOREPHENOMENAORPRCDICT“NEWFACTS”，TLLOUGHITC壯’TINTERPRCTSOMESPEDALPHENOME蚰“AILOMALIES”INTHETE冊(cè)O(shè)FPHILOSOPHYOFSCIENCCAPPLYINGTHEST柚DARDTOTLLEAPPRAISALOFNEORCALISM，THETHESISCONDUDESTHATNEORCALISMREMAI船TOPOSSESSPOWE血LCXPL柚ATORYCAPABNITYANDDOMIⅡATETHEDEVELOPMEM0FMSYSTEMATICTILEORIESTHETHESISISDIVIDEDINTOFIVEPANSTHEFIRSTPARTMAINLYINTRODUCESTHEDEFINITION，CONSTNLCTIONAILDAPPRAISALOFSCIEMI丘CTHE麗ESTHESECONDPAFTANALYZESTHEPROCESSOFCONSTNLCTIONOFNE甜EALISMNETHIFDP積，INS￡ATICP盯SPECTIVE，DISPLAYS掰SIFIABLILTY，PARSIINONYANDLO舀CALCOHE砌∽EOFNEOREALISMTHATISMELOGICALSTAILDARDWITHWHICHSCIENTIFICTHEORIESMUSTACCORDTHEFOURTHPART，IND”AMICPERSPECTIVE，COMPARESNEOREALISMTONEOLIBEMLINSMUTIOILISM柚DMAINSTREAMCONSTMDIVISMINORDERTOSPECIFYTHREETHEORIES’EXPLAILATORYCAPABILMESTHEFIFULPANPOIILTSOUT山ATTLLEENDOFTLLECOLDWARDOESNOTFALSIFYTHE‘‘HARDCORE”O(jiān)FNEOREALISM粕D孤ALYZESNEOREALISTCXPLAILATIONFORTHEENDOF也EC01DWARANDINTENLA廿帆ALRELATIONSA矗ERT1E∞LDWA￡KEYWORDSPHILOSOPHYOFSD％CC，NEOREALISM，NC01IBERALLNSTITLLT主ONA1ISM，MAIDSTRE鋤OMSTNLCTIVISM

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)學(xué)位論文預(yù)制語(yǔ)塊在漢英同傳中的積極作用“博鰲亞洲論壇“模擬同傳實(shí)踐報(bào)告作者姓名安宇指導(dǎo)教師鄧建華東北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別學(xué)科專業(yè)名稱論文提交日期學(xué)位授予日期評(píng)閱人碩士英語(yǔ)口譯2015年6月2015年7月任蕊閆怡恂學(xué)科類別翻譯論文答辯日期2015‘年6月答辯委員會(huì)主席劉卓東北大學(xué)2015年6月獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成的。論文中取得的研究成果除加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人己經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包括本人為獲得其他學(xué)位而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名量旨日期2015年6月學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者和指導(dǎo)教師完全了解東北大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定即學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人同意東北大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索、交流。作者和導(dǎo)師同意網(wǎng)上交流的時(shí)問(wèn)為作者獲得學(xué)位后學(xué)位論文作者簽名圣守導(dǎo)師簽名研通繹簽字日期2015年6月簽字日期2FIL5年61月

簡(jiǎn)介：天津大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果創(chuàng)新評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究姓名李元雄申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)信息管理與信息系統(tǒng)指導(dǎo)教師張慧穎20070601天津大學(xué)碩士學(xué)位論文英文摘要ABSTRACTPHILOSOPHYSOCIALSCIENCEISTHEIMPORTANTINSTRUMENTFORPEOPLETORECOGNIZEANDCHANGETHEWORLD，ITISALSOTHEIMPORTANTSTRENGTHTOIMPELHISTORICALREFORMANDSOCIALPROGRESSTHEREFOREIT’SACADEMICABILITYANDACHIEVEMENTSAREPARTSOFSYNTHESESNATIONALPOWERTHEEVALUATIONSYSTEMITSELFISANIMPORTANCEBRANCHOFSOCIALSCIENCETHEEVALUATIONOFSOCIALSCIENCEACHIEVEMENTSAREIMPORTANTPARTINRESULTSMANAGEMENTTOESTABLISHSCIENTIFICRESEARCHACHIEVEMENTEVALUATINGINDEXSYSTEM，LEADTHATTENDTOSCIENTIST，MAKEITTOBEEQUITYASWELLASREASONABLE，ITNODOUBTPOSSESSESIMPORTANTSIGNIFICANCEFORDEVELOPINGSCIENTIFICRESEARCHLEVEL，DISCOVERINGEXCELLENTSCIENTIFICACHIEVEMENTS，IMPELLINGMODERNIZATIONOFMANAGEMENT，ENCOURAGINGIMMENSITYTEACHERENTHUSIASMANDCREATIVITYINRECENTYEARS，BOTHTHEMANAGEMENTANDEVALUATIONOFPHILOSOPHYSOCIALSCIENCEAREKEEPINGONCOMPLETENESSBUTTHEREAREINEXISTENCEUNADAPTEDANDAGAINSTACADEMICINNOVATIONANDSUBJECTDEVELOPMENTASPECTSPHILOSOPHYSOCIALSCIENCEISASORTOFSPIRITPRODUCTIVELABORTHATHAVEITSELFPARTICULARITY，SOITSTILLNEEDSCIENTIFICEVALUATIONSYSTEMINTHISTHESIS，EVALUATIONMETHODWASSELECTEDANDINVESTIGATIONMETHODWASUSEDDELPHISPECIALISTCONSULTATIONSURVEYMETHODWASADOPTEDTOESTABLISHEVALUATIONINDEXESANDTHETRADITIONDELPHIASCERTAININDEXWEIGHTWASIMPROVED，F(xiàn)INALLYFUZZYEVALUATIONALGORITHMWASCOMBINEDTODERIVEONESETOFINTEGRATEINDEXESSYSTEMKEYWORDSDELPHI，EVALUATION，INDEXSYSTEMFUZZYEVALUATION

簡(jiǎn)介：1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿是馬克思主義形成過(guò)程中的一部重要著作，馬克思在此堅(jiān)持批判與繼承的有機(jī)統(tǒng)一，開始把經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)和共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)并取得了初步成就，奠定了馬克思主義學(xué)說(shuō)的雛形。手稿又是一部現(xiàn)代性批判的力作，其核心是異化勞動(dòng)批判、共產(chǎn)主義批判和黑格爾哲學(xué)批判?！叭笈小奔认嗷ヂ?lián)系，又相互補(bǔ)充，有機(jī)結(jié)合，深刻論述了人的本質(zhì)及其真正實(shí)現(xiàn)即人的自由而全面發(fā)展這一馬克思主義全部學(xué)說(shuō)的中心主題和一切現(xiàn)代性批判的最終旨?xì)w。異化勞動(dòng)批判著眼于現(xiàn)代人的實(shí)際生存狀況，主要從理論上提出了人的本質(zhì)的應(yīng)然狀態(tài)。馬克思通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)事實(shí)的“誠(chéng)實(shí)”研究和對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判分析，以費(fèi)爾巴哈式的語(yǔ)言揭示了資本主義社會(huì)的一個(gè)普遍而又不合理的現(xiàn)象由于私有制的存在，人的自由自覺的對(duì)象化勞動(dòng)表現(xiàn)為異化勞動(dòng)，人的現(xiàn)實(shí)與人的本質(zhì)表現(xiàn)為對(duì)立和分離。繼而，馬克思指出，要想真正實(shí)現(xiàn)人的“類本質(zhì)”，就必須消滅資本主義私有制；共產(chǎn)主義批判則堅(jiān)持了理論批判和實(shí)踐批判的統(tǒng)一，主張通過(guò)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)革命實(shí)現(xiàn)對(duì)人的本質(zhì)的真正占有。馬克思在此批判了歷史上的各種空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)和“粗陋的共產(chǎn)主義”學(xué)說(shuō)，指出了它們的空想性、膚淺性和落后性，主張只有通過(guò)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義或共產(chǎn)主義的革命實(shí)踐，切實(shí)推翻資本主義私有制，才有可能真正實(shí)現(xiàn)人和人類的解放；黑格爾哲學(xué)批判則從總體上說(shuō)明了人的發(fā)展的真實(shí)歷程和辯證圖景，即人的發(fā)展的“自主異化復(fù)歸”的否定之否定的發(fā)展過(guò)程。馬克思吸取了費(fèi)爾巴哈直接性、感性和實(shí)證的基本立場(chǎng)，既指出了黑格爾的根本顛倒思維與存在、主體和客體的關(guān)系和把現(xiàn)實(shí)事物的異化歸結(jié)為抽象的哲學(xué)思維的異化的雙重錯(cuò)誤，也指出了其唯心主義哲學(xué)中作為推動(dòng)原則和創(chuàng)造原則的否定性的辯證法這個(gè)合理因素，因而抓住了勞動(dòng)的本質(zhì)，把人的自我產(chǎn)生看作一個(gè)過(guò)程，把對(duì)象性的人、現(xiàn)實(shí)的因而是真正的人理解為他自己的勞動(dòng)的結(jié)果。但與黑格爾的抽象思辨不同，馬克思把抽象的人變成了現(xiàn)實(shí)的、感性的人。當(dāng)然，由于手稿是馬克思向新世界觀轉(zhuǎn)變時(shí)期的重要著作，因此它也存在明顯的局限性，在對(duì)一些基本原理的論述中還帶有明顯的舊哲學(xué)的痕跡，經(jīng)濟(jì)學(xué)思想也不夠成熟，所以，馬克思把它看作馬克思主義的“胚胎發(fā)展的一個(gè)階段”，即馬克思主義完整體系的一個(gè)開端。馬克思在手稿中初步提出的很多理論，在后來(lái)的著作如關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱、德意志意識(shí)形態(tài)共產(chǎn)黨宣言和資本論等中都有更加成熟和科學(xué)的表述。例如，異化勞動(dòng)理論在手稿中還只是馬克思創(chuàng)立唯物史觀過(guò)程中的過(guò)渡性理論，還帶有濃厚的黑格爾主義的痕跡和費(fèi)爾巴哈人本主義的局限性。但在德意志意識(shí)形態(tài)及以后的著作中，馬克思就幾乎拋棄了異化的概念，有時(shí)盡管也使用“異化”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，但是已不是在手稿的意義上使用了。手稿中講的是類本質(zhì)的異化，而德意志意識(shí)形態(tài)中講的則是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的異化。

簡(jiǎn)介：?jiǎn)挝淮a10635學(xué)號(hào)012007310000009博士學(xué)位論文博士學(xué)位論文語(yǔ)言存在與知性的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)基于洛克“人類知性論”的語(yǔ)言哲學(xué)思考論文作者劉照惠指導(dǎo)教師李力教授學(xué)科專業(yè)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究方向英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)提交論文日期2016年4月15日論文答辯日期2016年6月6日學(xué)位授予單位西南大學(xué)中國(guó)重慶2016年4月

簡(jiǎn)介：國(guó)內(nèi)圖書分類號(hào)H33密級(jí)公開國(guó)際圖書分類號(hào)西南交通大學(xué)研究生學(xué)位論文從道家哲學(xué)方面試析黑塞作品中的中國(guó)元素年級(jí)2009級(jí)姓名馬超俊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)老師華少庠二零一二年七月三十日一令一一，牛七月二卞日西南交通大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南交通大學(xué)可以將本論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)印手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1保密口，在年解密后適用本授權(quán)書；2不保密斫使用本授權(quán)書。請(qǐng)?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“V”學(xué)位論文作者簽名召邸鋸日期W瑪，，，指導(dǎo)老師虢垂撕日期≯悖／’拜

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多亞洲HIV-1的時(shí)空動(dòng)力學(xué)研究及其限制因子Tetherin的適應(yīng)性進(jìn)化分析.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：碩士專業(yè)學(xué)位論文論文題目刑法哲學(xué)的界定研究生姓名郭倩指導(dǎo)教師姓名李曉明教授專業(yè)名稱法律碩士（法學(xué)）研究方向刑法學(xué)論文提交日期2015年4月

簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20130835哲學(xué)博士學(xué)位論文馬一浮哲學(xué)研究學(xué)位申請(qǐng)人王瑞良指導(dǎo)教師程志華教授學(xué)位類別哲學(xué)博士學(xué)科專業(yè)中國(guó)哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二○一六年五月摘要I摘要馬一浮的學(xué)術(shù)歷程，大體可歸結(jié)為四個(gè)階段啟蒙于儒家，游歷于西學(xué)，出入于佛老，歸宗于六經(jīng)。本文主要采取以下研究方法一縱貫橫通，聯(lián)系借鑒；二內(nèi)在詮釋與外在詮釋相結(jié)合的方法；三易簡(jiǎn)的原則。在對(duì)現(xiàn)代新儒家的研究中，對(duì)馬一浮學(xué)術(shù)的研究尚為薄弱點(diǎn)，對(duì)其哲學(xué)所作出的系統(tǒng)研究更是如此，主要表現(xiàn)一、起步晚；二、成果少；三、影響小。第一章在馬一浮的學(xué)術(shù)體系內(nèi)，經(jīng)學(xué)已經(jīng)不是兩漢經(jīng)學(xué)或乾嘉漢學(xué)的范疇，更不是所謂的“六經(jīng)皆史”，而發(fā)展為他所謂的六藝論哲學(xué)。他把國(guó)學(xué)的名義“楷定”為“六藝之學(xué)”，然后又把儒家的經(jīng)學(xué)通過(guò)哲學(xué)本體詮釋學(xué)的方法，調(diào)適上遂至“道”的層面即哲學(xué)的層面來(lái)認(rèn)識(shí)、理解和實(shí)踐，緊接著提出六藝統(tǒng)攝一切學(xué)說(shuō)的著名理論，并斷言，以六藝為核心的中國(guó)文化，必將領(lǐng)導(dǎo)世界一切文化。馬一浮六藝學(xué)所揭示的根本大義（一）太極本體論原理；（二）神圣秩序的宇宙之理；（三）至善至真的心性之理；（四）經(jīng)世致用的踐行之理。如果能夠去掉馬一浮哲學(xué)中的佛學(xué)因素，我們就可以把它歸結(jié)為新理學(xué)體系。馬一浮在對(duì)佛學(xué)采取了“砍頭去尾”的處理方法后援佛入儒、佛儒圓融。古代西學(xué)中存在重視德性之傳統(tǒng)，也涌動(dòng)著重視物質(zhì)享受和肉體快樂的暗流。馬一浮絕然回避西學(xué)有片面性。近現(xiàn)代西學(xué)是啟蒙的結(jié)果，其主要任務(wù)之一是“祛魅”，即剔除宇宙人生的神秘性，但同時(shí)也剝落了宇宙人生的神圣性，剝落了人類精神的超越性，崇高性，把自然性、生物性、個(gè)體性作為人的根本性質(zhì)加以肯定、重視和張揚(yáng)?，F(xiàn)代西方文明導(dǎo)致了西方文明的“癌變”、人類文明的“癌變”。第二章馬一浮等新儒家產(chǎn)生和發(fā)展的時(shí)代與新文化運(yùn)動(dòng)是同一個(gè)時(shí)代，也就是中國(guó)近代拯救與啟蒙的時(shí)代。從廣義上講，二十世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)，應(yīng)包括三大組成部分一是主流的西化派，包含自由主義西化派和馬克思主義派兩大系，第三就是現(xiàn)代新儒家運(yùn)動(dòng)。馬一浮哲學(xué)的總特征之一是回歸與超越回歸儒學(xué)、回歸原典、回歸人生、回歸人心、回歸人性；超越俗學(xué)、超越西學(xué)、超越習(xí)氣。其基本問(wèn)題就是把日益陷溺的人心從習(xí)氣中拯救出來(lái)。所以我們可以說(shuō)馬一浮哲學(xué)是建立在“六藝之學(xué)”、“六藝之道”基礎(chǔ)上的“心性論，主要體現(xiàn)為立足于程朱理學(xué)“性即理”基礎(chǔ)上的“復(fù)性”論。但不能因此就把馬一浮哲學(xué)歸結(jié)為經(jīng)學(xué)、道德哲學(xué)，也不僅僅是文化哲學(xué)。

簡(jiǎn)介：亞洲男子籃球錦標(biāo)賽的發(fā)展史可以追溯到20世紀(jì)60年代，1960年在菲律賓馬尼拉舉行了第一屆亞洲男子籃球錦標(biāo)賽，至此開幕后亞洲男子籃球錦標(biāo)賽已經(jīng)舉行了28屆。中國(guó)男籃從1975年首次參加亞錦賽，至今已經(jīng)參加了21屆男籃亞錦賽，中國(guó)男子籃球隊(duì)經(jīng)過(guò)努力奮斗、克服一切、戰(zhàn)勝對(duì)手，最終奠定了在亞洲地區(qū)籃壇的超然地位。本文通過(guò)文獻(xiàn)資料法，查閱河南師范大學(xué)數(shù)字圖書館、中國(guó)知網(wǎng)、搜狐體育、中國(guó)籃協(xié)官方網(wǎng)站中，對(duì)本研究的進(jìn)攻防守能力各項(xiàng)指標(biāo)資料進(jìn)行歸納、整理。采用錄像觀察法對(duì)比賽視頻的重要細(xì)節(jié)內(nèi)容進(jìn)行觀看中國(guó)隊(duì)進(jìn)行的九場(chǎng)比賽，仔細(xì)收集數(shù)據(jù)指標(biāo)。使用數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析法，對(duì)所收集的第28屆亞錦賽中國(guó)隊(duì)運(yùn)動(dòng)員與對(duì)手在賽場(chǎng)上所表現(xiàn)出的攻防能力技戰(zhàn)術(shù)水平指標(biāo)進(jìn)行科學(xué)的梳理、對(duì)比、分析，得出以下結(jié)論1中國(guó)隊(duì)的身高與體重具有明顯優(yōu)勢(shì)，但是中國(guó)隊(duì)平均年齡較為年輕，多名隊(duì)員年齡較小，大賽經(jīng)驗(yàn)不足。2進(jìn)攻能力方面，命中率高，拼搶前場(chǎng)籃板球能力突出，整體戰(zhàn)術(shù)配合助攻能力要高于對(duì)手，但在場(chǎng)上不能游刃有余的應(yīng)付對(duì)手緊貼式的防守，導(dǎo)致失誤較多。3防守能力方面，中國(guó)隊(duì)能夠很好的保證防守籃板，能有效的限制對(duì)手的二次進(jìn)攻，封蓋的優(yōu)勢(shì)較為明顯，整體犯規(guī)次數(shù)比對(duì)手要少，說(shuō)明中國(guó)隊(duì)能夠有效的對(duì)犯規(guī)發(fā)生進(jìn)行有效的控制。4中國(guó)隊(duì)后衛(wèi)具有較為精準(zhǔn)遠(yuǎn)投能力，并且罰球方面較為穩(wěn)定，能夠很好的貫穿全隊(duì)進(jìn)行技戰(zhàn)術(shù)配合。但在防守犯規(guī)上次數(shù)明顯要高于對(duì)方。5中國(guó)隊(duì)前鋒運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)攻能力方面，平均得分高于對(duì)手防守方面，積極干擾敵手的攻擊意圖，逼迫敵手出現(xiàn)失誤，但犯規(guī)次數(shù)明顯要高于對(duì)方。6中國(guó)隊(duì)中鋒運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)攻方面，前場(chǎng)籃板的保護(hù)能力較為突出，擁有較為穩(wěn)定的罰球命中率。但是在三分球命中率方面是很大的一個(gè)缺陷。在防守方面，捍衛(wèi)了防守籃板球，并表現(xiàn)出了良好的封蓋效果。

簡(jiǎn)介：數(shù)量分析的哲學(xué)意義專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)申請(qǐng)人丘艷娟指導(dǎo)教師譚培文論文答辯委員會(huì)主席委員THEPHILOSOPHICALMEANINGPOSTGRADUATEQIUYANJUANTUTORTANPEIWENMAJORMARXISTPHILOSOPGYOFQUANTITATIVEANALYSISRESEARCHDIRECTIONTHESTUDYOFMARXISTPHILOSOPHYANDCONTEMPORARYVALUEGRADE2013ABSTRACTINTHEECONOMICGLOBALIZATIONTODAY，F(xiàn)ORTHEPRECISECALCULATIONOFBOURGEOISACQUIREWEALTHATTHESAMETIME，NOTONLYNEEDTHESUPPORTOFECONOMICRESOURCESANDTHEADVANCEDSCIENCEANDTECHNOLOGY，MOREINNEEDOFSOCIALPOLITICSANDETHICSSPIRITRESOURCESSUPPORTBASEDONTHEINTERNETUNDERTHEBACKGROUNDOFRAPIDDEVELOPMENT，THERAPIDGROWTHOFDATAHASBECOMEALOTOFSERIOUSCHALLENGESFACEDBYTHEINDUSTRYANDTHEPRECIOUSOPPORTUNITY，THEREFORE，THEINFORMATIONSOCIETYHASENTEREDTHEERAOFBIGDATATHATISTOSAY，WITHTHEDEVELOPMENTOFPRODUCTIVITYANDTHEPROGRESSOFSCIENCEANDTECHNOLOGY，TOTHEHIGHERANDHIGHERDEMANDSOFQUANTITATIVEANALYSIS，TOEXPLORETHECAUSES，ANDISCAUSEDBYTHETIMESDEVELOPMENTQUANTITATIVEANALYSISTECHNOLOGY，THEREFORE，MUSTBEBASEDONMARXISTPHILOSOPHYANDTHEORY，ONTHEBASISOFTHISTOFURTHERGRASPTHEESSENCEOFTHEDEVELOPMENTOFCAPITALISMANDREFLECTMODERNCAPITALISMSPIRIT，TOBETTERGUIDECHINA’SSOCIALISTMARKETECONOMYTHECONTENTOFTHISARTICLEISDIVIDEDINTOSIXPARTSTHEFIRSTPART，F(xiàn)IRSTOFALL。FROMTHEPHILOSOPHICALLEVELOF‘QUANTITY“?！甆UMBERANALYSIS。ANDOTHERCONCEPTSWEREANALYZED，ANDREVEALSITSPHILOSOPHICALSIGNIFICANCEBASEDONTHIS，THEQUANTITATIVEANALYSISOFBASICCHARACTERISTICS，CLASSIFICATIONANDTHERELATEDCONCEPTOFANALYSISDESCRIBEDINTHESECONDPARTNUMBERBASEDONTHEEVOLUTIONOFTHENATUREOFPHILOSOPHYFROMTHEANGLEOFECONOMICPHILOSOPHY，APRELIMINARYANALYSISONQUANTITATIVEANALYSISTHETHIRDPARTINTRODUCESTHEPHILOSOPHICALANALYSISINTHENUMBEROFCONTENT，INCLUDINGTHEBASICSTARTINGPOINTOFQUANTITATIVEANALYSIS，COGNITIVEPROCESS，GOALANDAPPLIEDRESEARCHTHEFOURTHII

簡(jiǎn)介：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文傳統(tǒng)心性哲學(xué)和積極心理學(xué)的對(duì)話與融通專業(yè)哲學(xué)碩士生李沫指導(dǎo)老師張?jiān)讫埥淌谡碚撎剿鞯膬r(jià)值，乃在于對(duì)人自身生存境況的關(guān)懷。反觀現(xiàn)實(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)豐盛而又匱乏的時(shí)代一方面，由于科技的迅猛發(fā)展，人類迎來(lái)物質(zhì)文明的空前繁榮，我們已進(jìn)入加爾布雷思所說(shuō)的“豐裕社會(huì)”；另一方面，因?yàn)閭鹘y(tǒng)價(jià)值體系的崩潰，人類的精神家園日漸荒蕪，種種消費(fèi)主義、享樂主義以及庸俗化的功利主義得以大肆流行；同時(shí)，高節(jié)奏的生活節(jié)律以及無(wú)處不在的競(jìng)爭(zhēng)壓力，使得一種焦慮情緒在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)蔓延。這一境況決定了人類的精神生活勢(shì)必成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，而以“心靈”為基本關(guān)照對(duì)象的傳統(tǒng)心性哲學(xué)與積極心理學(xué)也就此進(jìn)入我們的研究視域。那么，傳統(tǒng)心性哲學(xué)與積極心理學(xué)，一個(gè)發(fā)端于古老的東方，一個(gè)產(chǎn)生于現(xiàn)代的西方；一個(gè)是充滿思辨色彩的玄學(xué)，一個(gè)是立基經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的科學(xué)。完全異質(zhì)的兩種學(xué)科，如何實(shí)現(xiàn)對(duì)話與融通，又如何共同服務(wù)于現(xiàn)代人精神家園的建設(shè)這是本文思考的核心問(wèn)題。我們的探索將沿著如下思路展開首先，本文對(duì)當(dāng)代最具影響力的功利主義思潮展開分析。功利主義將幸福等同于快樂，而快樂的標(biāo)準(zhǔn)在于感覺。這種“感覺中心主義”最終導(dǎo)致一種“心外逐物”的生命態(tài)度，從而造成現(xiàn)代人普遍的精神危機(jī)。與此相反，心性哲學(xué)與積極心理學(xué)共同關(guān)注到人心本有的“正向”之維，并致力于對(duì)這一維度的澄明與擴(kuò)充，從而建立一種積極的“欣欣向榮”的生活。正是基于共同的理論目的與思維范式，兩種學(xué)科有了匯通的可能。其次，在學(xué)科具體的對(duì)話中，本文著重以廣義的積極心理學(xué)的視角，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化闡釋。傳統(tǒng)文化是“禮樂”文化。就本質(zhì)而言，“禮”、“樂”皆是人性本有的、正向的“善”的體現(xiàn)，而二者的展開也是就在建構(gòu)積極的內(nèi)在體驗(yàn)與和諧的社會(huì)關(guān)系。就此而言，“禮”、“樂”可謂中國(guó)式的積極心理學(xué)范疇，而其內(nèi)涵也得到現(xiàn)代心理學(xué)的有力佐證。

簡(jiǎn)介：中國(guó)哲學(xué)典籍英譯語(yǔ)境本體性研究ONONTOLOGICALNESSOFCONTEXTINCHINESEPHILOSOPHYCLASSICSC．ETRANSLATION4DISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFDOCTOROFPHILOSOPHYINARTSBYBAI坳彪SUPERVISORPROF．GUOSHANGXINGAPRIL，2014出援助之手，幫我渡過(guò)難關(guān)。這份友誼難能可貴，無(wú)法言說(shuō)，珍藏心中。最后要感謝的是我永遠(yuǎn)的、堅(jiān)強(qiáng)的后盾一我的家人。學(xué)業(yè)和工作的繁忙常常讓我無(wú)暇照顧父母和公婆，心有愧疚；但老人們寬容大度，不僅不苛責(zé)我未能盡孝之罪，還全力支持，為我提供盡可能的幫助。姐姐們肩負(fù)起了照顧老人的全部責(zé)任，還不忘對(duì)我的關(guān)心。擁有僅僅年長(zhǎng)我?guī)讱q卻一直對(duì)我呵護(hù)有加的幾個(gè)姐姐，是我今生最大的幸事。我的丈夫呂紹生不僅讓我衣食無(wú)憂，不受生活瑣事的牽絆；還理解我的壓力和煩惱，從不計(jì)較我的暴躁和無(wú)理，以大海一般的胸懷包容我的一切。尤其是在最后幾個(gè)月里，他放’下了自己手頭的工作，包攬了我學(xué)習(xí)以外的所有事情，讓我專心于論文，’加快了寫作進(jìn)度。當(dāng)我終于完成論文初稿時(shí)，他激動(dòng)萬(wàn)分，猶如自己取得了巨大的成功。這份感情，我會(huì)用一生去珍惜。還有我懂事可愛的兒子呂勁博，他見證了我的進(jìn)步和成長(zhǎng)。他上幼兒園的三年，是我攻讀碩士學(xué)位的三年。他上小學(xué)二年級(jí)，我開始攻讀博士學(xué)位。一直忙于自己的學(xué)業(yè)和工作，疏于對(duì)他的照顧。但孩子陽(yáng)光向上，開朗獨(dú)立，很少讓我操心，還時(shí)常鼓勵(lì)我，讓我的求學(xué)之路多了一份溫馨?！靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”博士論文的完成只是我學(xué)術(shù)生涯的起步，對(duì)典籍英譯漸濃的興趣讓我志于在這條路上繼續(xù)走下去。唯有如此，才能回報(bào)恩師、師母、同事、朋友和家人對(duì)我的支持和厚愛

簡(jiǎn)介：分類密’A加軒疵冉孝碩士學(xué)位論支潘離研究基礎(chǔ)的哲學(xué)思考楊文強(qiáng)論文答辯田期2峴咀⊥學(xué)位授予回瑚1上鮭業(yè)笠魚彐⊥答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人二○一○年五月二十日廣語(yǔ)占研鄉(xiāng)刂拱礎(chǔ)的哲學(xué)思考獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究I作及取得的研究成果。盡我所知除了文屮特別加以標(biāo)注和致謝的地方外論文屮不包括其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果也不包含為獲得西北師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同I作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文屮作丁明確的說(shuō)明并表示R謝意。關(guān)于論文使用授權(quán)的說(shuō)明本人完全了解V叮北師范人I有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定U|JI跤亻L(zhǎng)權(quán)保留送交論文的復(fù)印件允許論文被合閱和借閱寧校R刂以公布論文N勹個(gè)I劃‘或部分內(nèi)容叮以采川形印、縮印或J〔他復(fù)制I段仙T存淪文。保密的論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定乙夕

簡(jiǎn)介：亞洲國(guó)家在華留學(xué)生文化適應(yīng)策略與相關(guān)因素研究重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）學(xué)生姓名王佳指導(dǎo)教師趙成平教授學(xué)位類別漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士重慶大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院二○一三年五月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要本研究對(duì)在重慶大學(xué)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的亞洲國(guó)家留學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，主要探討了外國(guó)留學(xué)生文化適應(yīng)策略的選擇情況，以及文化適應(yīng)策略與漢語(yǔ)等級(jí)、性別、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、習(xí)得態(tài)度和社會(huì)支持之間的關(guān)系。本文的研究對(duì)象共59人，平均年齡248歲。數(shù)據(jù)分析結(jié)果表明，整合和分離是外國(guó)留學(xué)生最常使用的文化適應(yīng)策略。初級(jí)和高級(jí)階段的受試者更傾向于選擇整合和分離策略，而漢語(yǔ)水平為中級(jí)的學(xué)習(xí)者喜歡采用同化和分離策略。亞洲留學(xué)生中男生更傾向于選擇分離策略，而女生更喜歡使用整合策略。選擇整合和同化策略的留學(xué)生融合性動(dòng)機(jī)較強(qiáng)、獲得的工具性和情感性社會(huì)支持也多；選擇分離和邊緣化策略的學(xué)習(xí)者工具性動(dòng)機(jī)最強(qiáng)。初級(jí)階段的留學(xué)生獲得的社會(huì)支持越多、越能夠接受中國(guó)文化，也越容易在文化身份上表現(xiàn)出中國(guó)特征。對(duì)于漢語(yǔ)水平為中級(jí)的留學(xué)生，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的信心越大、越容易接納中國(guó)傳統(tǒng)文化，相反，獲取來(lái)自中國(guó)朋友的社會(huì)支持越少，就越不愿意接受中國(guó)傳統(tǒng)文化。高級(jí)階段學(xué)習(xí)者選擇整合策略時(shí)常常受到融合性動(dòng)機(jī)的影響。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞跨文化適應(yīng)，文化適應(yīng)策略，亞洲國(guó)家外國(guó)留學(xué)生，影響因素