胡應(yīng)麟詩(shī)歌理論探微.pdf

1、胡應(yīng)麟是明代復(fù)古思潮發(fā)展后期的一位學(xué)者和詩(shī)論家，因深受王世貞兄弟欣賞而被列為“末五子”之一。胡應(yīng)麟也是浙江著名藏書(shū)閣二酉山房的主人，一生致力于為學(xué)、著述，在文學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域都有很深的造詣。據(jù)《蘭溪縣志》及《石羊生小傳》記載，胡應(yīng)麟共有著述九百零三卷，大多散佚，現(xiàn)存有論詩(shī)專(zhuān)著《詩(shī)藪》、詩(shī)文集《少室山房集》及論學(xué)雜著《少室山房筆叢》。其中 《詩(shī)藪》集中體現(xiàn)了胡應(yīng)麟的詩(shī)學(xué)思想，并以浩繁的內(nèi)容和龐大的規(guī)模成為詩(shī)論 中少有的體系

2、嚴(yán)謹(jǐn)之作。 與中國(guó)古代詩(shī)話(huà)松散、隨意的普遍特點(diǎn)不同，《詩(shī)藪》線索明晰，邏輯性強(qiáng)。全書(shū)分為內(nèi)編、外編、雜編、續(xù)編四部分，主要觀點(diǎn)多存于內(nèi)外兩編之中。內(nèi)、外編分別從體裁和時(shí)代的角度對(duì)古代詩(shī)歌進(jìn)行了分析，提出重要的“體以代變，格以代降”的詩(shī)史觀。胡應(yīng)麟認(rèn)為，詩(shī)歌有不得不變的必然趨勢(shì)，他從詩(shī)歌自身規(guī)律和外界因素兩方面進(jìn)行分析，并進(jìn)而承認(rèn)詩(shī)歌發(fā)展變化的客觀性和合理性。 《詩(shī)藪》分別研究了四言詩(shī)、古樂(lè)府、七言歌行、五言律、七言律、絕句

3、、騷賦等詩(shī)體，在歷史流變中追溯其衍生發(fā)展的過(guò)程并對(duì)各詩(shī)體的本色進(jìn)行歸納。但是胡應(yīng)麟同時(shí)也認(rèn)為在變化的過(guò)程中，詩(shī)歌格調(diào)總的來(lái)說(shuō)是逐漸低下的，所以他認(rèn)為通過(guò)效法古人，獲得相同面貌才能贏來(lái)詩(shī)歌的復(fù)興。這是他作為復(fù)古論者的基本立場(chǎng)。胡應(yīng)麟在對(duì)各個(gè)朝代和詩(shī)體的風(fēng)格和成就的總結(jié)中提出了詩(shī)歌審美的最高理想，即詩(shī)歌要有渾融的美感；基于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)他對(duì)漢唐詩(shī)歌給予很高的評(píng)價(jià)，而批評(píng)六朝詩(shī)風(fēng)浮靡、宋詩(shī)筋骨大露。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也決定了他對(duì)各個(gè)朝代和詩(shī)人的評(píng)價(jià)和看法。作

4、為明代復(fù)古理論的修改和完善者，胡應(yīng)麟還提出了“興象風(fēng)神”和“神韻”來(lái)補(bǔ)充“體格聲調(diào)”的標(biāo)準(zhǔn)。他既講究“法”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)“體正格高，聲雄調(diào)暢”，又要求詩(shī)歌要渾融、有余味，具備難以言喻的美?！帮L(fēng)神”和“神韻”的提出在理論上使詩(shī)人擺脫了僵硬法式的束縛，避免大量如“冠裳土偶”般毫無(wú)生氣的作品的復(fù)制，對(duì)明代復(fù)古理論起到了糾偏的作用：同時(shí)，“神韻”的大 量運(yùn)用也被很多研究者視為清代神韻說(shuō)的前驅(qū)。 《詩(shī)藪》系統(tǒng)地對(duì)明代格調(diào)理論和復(fù)古主張進(jìn)