論中國(guó)古詩英譯的再創(chuàng)造性.pdf

1、從古到今，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，多少濃情蜜意、豪邁情懷無不以詩歌這一最為凝練、光燦的文體來抒發(fā)。我們的華夏文化，斑斕璀璨，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)推動(dòng)人類文化的發(fā)展進(jìn)程起著無可爭(zhēng)辯的作用。特別是屬于文學(xué)藝術(shù)的詩詞，獨(dú)具民族特有的風(fēng)格和神韻，是中國(guó)古典文學(xué)最重要的組成部分之一。在數(shù)千年的中國(guó)歷史進(jìn)程中，涌現(xiàn)出大量有名的詩人。他們以不同的形式創(chuàng)作了數(shù)不勝數(shù)的詩歌。這些詩歌的體裁主要有楚辭、詩、詞，還有曲等。 中國(guó)古詩不僅是中華民族的瑰寶，也是世界文學(xué)史

2、上的明珠。正是由于中國(guó)古詩舉足輕重的地位和影響，越來越多的學(xué)者致力于漢詩的翻譯工作。于是，一個(gè)問題隨之產(chǎn)生：詩歌可譯還是不可譯。一派咬定可譯或大體可譯，另一派則咬定絕不可譯，爭(zhēng)論十分激烈。筆者贊成并基于辜正坤教授針對(duì)詩歌翻譯的五種情形：(1)全可譯因素；(2)大半可譯因素；(3)半可譯因素；(4)小半可譯因素；(5)不可譯因素。認(rèn)為不同語言中共有的或具有共性的東西之間的轉(zhuǎn)換有不言而喻的可行性，即可譯性，認(rèn)為詩歌完全不可譯是錯(cuò)誤的。

3、 但是，要將以差異為特征的個(gè)性化的東西進(jìn)行相互轉(zhuǎn)換，存在著極大的局限性，這“不僅因?yàn)椴煌恼Z言系統(tǒng)本身具有排他性，還因?yàn)樵谶M(jìn)行這種獨(dú)特的東西的交換時(shí)，往往缺少等價(jià)參照物，譯者對(duì)出發(fā)語和目的語這兩者很難做到‘互通有無’。”<'2>筆者因而得出結(jié)論：漢詩英譯的再創(chuàng)造性不可避免。除語言差異造成的影響外，筆者分析并指出漢詩英譯具有再創(chuàng)造性的其他原因，如譯入語與源語在文化上的差異、目的語讀者的影響、譯者主體性的影響以及語言學(xué)中語篇功能的需求等。

4、 對(duì)于這種情況，筆者認(rèn)為全可譯因素可以用傳統(tǒng)的翻譯方法，即直譯，絕對(duì)忠實(shí)源語文本。然而對(duì)于那些不能直譯的因素，許鈞教授提出“要使個(gè)性化的東西被對(duì)方所接受，且又不損傷其價(jià)值，就不能不設(shè)法探索各種可行的手段，進(jìn)行積極的交換?！币簿褪钦f首先要在思維上對(duì)漢詩英譯的再創(chuàng)造性進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在漢詩英譯的實(shí)踐中采取創(chuàng)造性的方法和技巧來克服遇到的翻譯問題，使目的語文本真正成為再創(chuàng)造的果實(shí)并被目的語受眾所接受。筆者基于大量實(shí)例及前人經(jīng)驗(yàn)，并從詩