生死超越論視野下的湯顯祖“至情說(shuō)”研究.pdf

1、本文是在生死超越論的視野之下對(duì)湯顯祖“至情說(shuō)”思想進(jìn)行的一系列研究,這不同于以往對(duì)湯顯祖思想的傳統(tǒng)研究。有鑒于此,本文緊緊圍繞“情與生死超越”這一主旨,在充分收集和閱讀湯顯祖作品和研究資料之后,提煉出核心內(nèi)容。
　　在文章的緒論部分,首先對(duì)明末思想中情與理的沖突做簡(jiǎn)單的概述,并說(shuō)明其矛盾產(chǎn)生的背景。其次是湯顯祖至情說(shuō)的提出,是道學(xué)革新的必然產(chǎn)物,也是王門后學(xué)思想發(fā)展的一部分。第三點(diǎn)是對(duì)于生死超越論的定義,定下本文研究的理論基調(diào)。<

2、br>　　文章正文部分,第一章提出“至情說(shuō)”是湯顯祖思想中的核心部分,其涵義與分類決定了這一本體論的理論構(gòu)建,可分為善情與惡情;由此而引出中國(guó)哲學(xué)中的情感本體論;同時(shí)圍繞著生死問(wèn)題來(lái)看至情說(shuō)。第二、三章是本文的重點(diǎn)闡述對(duì)象。首先,由湯顯祖作品入手,找出“情可以使人生,亦可以使人死”的具體體現(xiàn),并綜合分析作品中善情可以超越生死的表現(xiàn)形式。其次,具體研究善情與生死的矛盾和對(duì)抗,從而達(dá)到善情超越生死的境界。再次,具體分析惡情與生死的矛盾和對(duì)抗

3、,以及惡情對(duì)生死的超越。最后,通過(guò)作品中湯顯祖以宗教超脫惡情的表現(xiàn)手法,來(lái)具體分析研究受佛教、道教影響的湯顯祖的思想對(duì)于惡情的超越以及對(duì)情超越的局限性。受晚明各種思潮影響深遠(yuǎn)的湯顯祖提出以情來(lái)作為其思想的核心,并將其上升到超越生死的地步來(lái)對(duì)抗傳統(tǒng)意義中以理超越生死的生死觀。文章的第四章就這一問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的研究:先系統(tǒng)分析以理超越生死的意義與局限性;又論述情感本體與生命哲學(xué)的價(jià)值;后闡述以情超越生死的意義。最后達(dá)到所期望的目標(biāo),即情與理